Tauhid Hakimiyah & Salafi Murjiah, Mana Lebih Bid'ah ?

Berpeluang menuntut ilmu melalui murid-murid al-marhum Syeikh Muqbil Al-Hadi ra, juga pelbagai lagi ulama' dari dahulu sehingga ke hari ini di dalam usaha merealisasikan menuntut ilmu dari buaian sehingga ke liang lahad bukan menuntut ilmu dari sekolah ke tingkatan universiti bagi mendapatkan kepingan kertas sebagai pra-syarat untuk memohon kerja menjadikan saya melalui pelbagai pengalaman dan pendedahan dari ruang-ruang kefahaman dan aliran pemikiran.

Tidak hanya para alim ulama dari aliran salafi Saudi, tetapi juga dari Yaman kemudian padanya pelbagai kumpulan dan aliran kemudian pula menimba ilmu daripada Ikhwan Muslimun, juga dari aliran Sufi dan mengaji juga saya di madrasah –madrasah As-Syafi'iyah tidak terkecuali lain-lain mazhab Islam termasuk syiah zaidi saya berpeluang mengutip ilmu dan pengalaman akan apa-apa yang boleh memanfaatkan agama ini bagi saya dan mereka yang mahu mencari hidayah.

Usah peduli kata sesiapa akan tohmahan terhadap saya, penulisan dan paparan ilmiah menjadi bukti nilai keilmiah dan kebenaran apa yang dipaparkan. Apa risau cakap orang terhadap peribadi saya, sijil dan ijazah bukan buruan saya juga kedudukan sebagai pegerusi institut pemikiran manusia di zaman khalaf ini bukan impian saya, jauh sekali kedudukan mufti atau jawatan glamour mengajar di universiti itu yang menjadi hasrat saya.

Baru-baru ini saya dipersoalkan oleh ramai orang mengenai Tauhid Hakimiyah yang dikemukakan oleh Syed Qutb ra di dalam kitabnya Fi Zilalil Qur'an dan Ma'alim Fi Toriq serta lain-lain tulisan As-Syahid. Seperti kata Dr Yusof Al-Qaradhawi bahawa yang mempopularkan seruan ini pada kurun ini sebenarnya ialah Syeikh Abu Ala' Al-Maududi yang kemudiannya disambung pula oleh Syed Qutb.

Allah swt berfirman :

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
"Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) Nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu ada-adakan.. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang Nama-nama itu penghukuman itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (Yusof : 40)

Di dalam Kitabnya Fiqh Daulah Fi Islam, Dr Yusof Al-Qaradhawi menyebutkan bahawa : " Al-Hakimiyyah bermaksud Allah swt sebagai pembuat syariat untuk makhluknya, Dialah yang memerintah dan melarang, menghalang dan mengharamkan untuk hamba-Nya dan ini bukanlah rekaan Syeikh Abu Ala Al-Maududi atau pun Syed Qutb bahkan ianya adalah apa yang telah ditetapkan kepada umat Islam. Oleh itu Khalifah Ali ra tidak menentang prinsip ini tetapi beliau hanya menolak matlamat yang salah oleh mereka (khawarij) yang mempergunakan slogan Hakimiyah ini.

Disebabkan itu masyhur kata-kata beliau apabila kaum Khawarij yang menuntut hukum menggunakan slogan "Tidak ada pemerintahan melainkan milik Allah" lalu beliau (Ali Ibn Abi Thalib ra ) membalas seruan mereka dengan mengatakan :

" Kalimah yang benar tetapi dimaksudkan kepada kebathilan."

Beliau tidak menentang prinsip ini tetapi menolak maksud khawarij yang jahat yang mahu memerangi pemerintahan yang telah dibina hasil syura' keputusan jemaah umat Islam.

Dimaksudkan kekuasaan dan hak pemerintahan itu milik Allah swt ialah dikembalikan keputusan, prinsip dan dasar sesebuah pentadbiran umat itu kepada syariat Allah swt dan dalam masa yang sama peranan manusia tidak dinafikan sedikit pun akan kedudukannya sebagai pelaksana, sebagai khalifah dan pemegang amanah Allah swt di muka bumi ini sekaligus membezakan seruan ini daripada sangkaan orang yang jahil bahawa menjadikan pemerintahan itu milik Allah swt bererti tidak wujud peranan manusia langsung atau menjadilah Islam seperti Negara Teokrasi yang mirip zaman kegelapan barat apabila masyarakat barat dipimpin oleh gereja dan paderi yang membuat undang-undang sesuka hati di atas nama agama.

Tidak terkecuali Syeikh Al-Maqdisi di dalam kitabnya Millatu Ibrahim juga ada mengetengahkan persoalan ini bagi menimbulkan kesedaran umat akan perlunya dikembalikan hukum dan sistem pentadbiran manusia hari ini kepada syariat Allah swt.

Menjawab persoalan Tauhid Hakimiyah ini maka saya katakan hendaklah para pemuda dan pelajar ilmu terlebih dahulu tidak gopoh dalam mengeluarkan kenyataan yang semberono tanpa kajian dan kesabaran. Tentu tiada siapa yang suka apabila para ulama' Islam menafikan kewujudan Tauhid Hakimiyah ini dan antara yang mengatakan hal ini ialah bid'ah seperti pendapat Syeikh Muhammad Ibn Soleh Al-Utsaimin dan siding majlis kibar ulama Saudi dengan kemudian memaksudkan oleh kerana Tauhid Hakimiyah ini muhdats (hal yang bid'ah) maka hukum perundangan dan sistem pentadbiran haruslah selari dengan politik Amerika dan Britain atau apa yang ditetapkan oleh Majlis Bangsa-Bangsa Bersatu (UN) ?

Tentu Syeikh Soleh Utsaimin pun tidak mahu maksudnya menjadi demikian jika tidak pastilah beliau seorang yang bukan cinta kepada kitab dan sunnah atau muslim yang soleh apabila sanggup melihat sistem perundangan dan pemerintahan umat yang suci ini dilaksanakan menurut acuan kufar dan barat serta hukuman mahkamah mestilah berdasarkan buku lama Mahkamah British.

Ini samalah maksudnya dengan apa yang boleh kita umpamakan mereka yang menyokong wujudnya apa yang dinamakan bid'ah hasanah itu tidaklah pula sampai sanggup menyatakan menyembah kubur itu dibolehkan.

Malangnya para ustaz yang jahil usul feqah dan usul syarak yang merupakan anak-anak murid kepada muhadith yang alim contohnya seperti Al-Allamah Syeikh Muqbil Al-Hadi ra kerap menimbulkan fitnah dan kejahilan kepada masyarakat dan tidak kurang mereka yang lemah daya fahamnya akan fiqih aqidah ahlul sunnah juga tidak terkecuali apabila menolak istilah Tauhid Hakimiyah ini lalu menjerumuskan pemahaman ini ke dalam tong sampah dan menyamakan pemahaman yang mulia ini setaraf dengan pemahaman khawarij dan kelompok ahlul bid'ah.

Perbuatan mereka ibarat pelajar yang geli dan jijik apabila mendengar hadis bahawa harus dan dibolehkan memakan bangkai binatang laut sedangkan lauk ikan yang dimakan olehnya hari-hari itu apakah bukan bangkai ? Menolak pengistilahan Tauhid Hakimiyyah tidak bermakna perlu menolak maksud dan prinsipnya apabila ianya sebenarnya merupakan sebahagian daripada isi agama yang kita dokongi selama ini.

Bahkan Imam Abu Ishak As-Syatibi ra telah memperingatkan umat Islam akan hakikat kejahilan ilmu usul ini dengan menyebutkan di dalam kitabnya Al-Itishom m/s 173 jilid 2 dengan bermaksud : “ Sesungguhnya yang menjadi sebab utama bid’ah dan pertikaian yang membawa kepada perpecahan umat dan malapetaka ialah seseorang mempercayai dirinya ialah seorang mujtahid atau termasuk ahlul ilmi wal ijtihad dalam ilmu agama sedangkan hakikatnya dirinya belumlah mencapai tahap itu. Maka apabila dia beramal dengan pendapatnya maka dianggap pendapatnya ialah sebagai pendapat ulama dan khilafnya sebagai khilaf ulama lalu baik hal itu berlaku di dalam hal yang furu (cabang) atau hal yang mendasar dan usul baik iktikad dan amaliyah sehingga seringkali dia mengambil sesetengah hal yang juz’iyah atau furu’iyah (cabang) dari syariat lalu diruntuhkan hal yang kulliyat atau usul dengannya atau sebaliknya sehinggalah jadi apa yang zahir itu sepintas lalu seolah menepati makna tetapi hakikatnya tidak mencapai maksud syarak maka inilah dia seorang tukang pembuat bid’ah.”

Situasi ini cukup melarat khususnya di Indonesia apabila kebuntuan akal dan kecetekkan faham akan ilmu syariat menjadikan mereka membid'ahkan umat Islam yang tidak menyimpan janggut atau mencela dan memaki para pendakwah yang memakai kot dan celana (seluar) lalu memuji dan memuliakan para manusia yang tidak berhukum dengan hukum Allah swt dan menjadi thaghut di muka bumi ini konon menyangka demikianlah faham salaf yang kepada mereka merupakan kumpulan manusia penjilat dan pengampu bagi pihak yang berkuasa.

Allah swt berfirman :

وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
"Dan janganlah kamu cenderung kepada orang-orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh api neraka, dan kamu sama sekali tidak mempunyai seorang penolongpun selain daripada Allah, kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan." (Hud : 113)

Mengambil hadis-hadis dari sahabat seperti Anas ibn Malik ra dan Abdullah ibn Umar ra misalnya serta lain-lain mengenai kewajipan taat kepada pemerintah yang diangkat oleh umat dalam keadaan situasi zaman sahabat dan waqi' yang berbeza dengan hari ini mereka lalu menyamakan tuntutan hadith tadi dengan situasi hari ini sehingga memaksa para pemuda yang cintakan sunnah supaya tidak boleh tidak mesti wajib mentaati para penguasa thaghut sekalipun hati nurani sukar menerimanya namun dengan sogokkan dan momokkan kepercayaan kononnya sahabat seperti Anas ibn Malik ra dan Abdullah ibn Umar ra itu juga penjilat dan pengampu maka wajiblah umat Islam hari ini khasnya ulama sunnah mentaati thaghut yang dibahasa arabkan menjadi ulil amri.

Allah swt berfirman :

وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
“Dan sungguhnya Kami telah mengutuskan Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (An-Nahl : 36)

Hakikatnya tidak ada ulama' dari kalangan ahlul sunnah wal jamaah yang menolak akan maksud atau tuntutan daripada Tauhid Hakimiyah ini adapun istilah Hakimiyah itu maka ianya hanyalah bid'ah yang di ada-adakan oleh golongan Murjiah dan musuh Islam sebagai mengeluarkan makna tuntutan Hakimiyah ini daripada Tauhid Uluhiyah yang telah disepakati oleh ulama ahlul sunnah wal jamaah.

Gelaran Wahabi diberikan lantaran tidak mahu gerakan dakwah Syeikh Muhammad Abd Wahab yang mengembalikan manusia kepada aqidah yang suci dan memerangi syirik itu disebut sebagai kelompok ahlul sunnah wal jamaah, maka puak sufi dan ahlul bid'ah baik dari golongan Asya'irah dan pengikut aliran Maturidiyah kemudian mendakwah bahawa ahlul sunnah wal jamaah itu ialah milik mereka dan wahabi itu bukanlah dari ahlul sunnah wal jamaah seterusnya melabel gerakan ini sebagai satu harakah yang baru, bid'ah dan di ada-adakan oleh Syeikh Muhammad Abd Wahab dengan hasil fikir dan fahamnya semata-mata yang konon merupakan hal baru yang tak dikenal oleh para ulama sebelumnya itulah tuduhan dan demikian cemuh mereka.

Maka Tauhid Hakimiyah ini mengalami nasib yang sama apabila ianya berasal dan merupakan juzuk dalam tauhid Uluhiyah yang disebut oleh Syeikh Muhammad Abd Wahab sebagai Tauhid Ibadah tetapi kerana wujud pihak yang takut akan Tauhid Uluhiyah ini yang semakin berkembang di universiti-universiti dan pusat pengajian di seluruh dunia serta telah mula masuk dalam buku-buku dan kitab-kitab agama selepas zaman kegemilangan dan kepesatan dakwah gerakan Ikhwan Muslimun yang kebetulan waktu itu para pendakwah mereka gigih menyebarkan tuntutan tauhid ini sebelum kejatuhan harakah ini akibat musuh dalam selimut.

Maka wujud percubaan oleh para musuh Allah swt untuk memecahkan Tauhid Uluhiyah ini agar ianya tidak termasuk soal perundangan dan kekuasaan pemerintahan atau politik.

Lalu fikir-fikir dan mengkaji maka mereka menemui jalan dengan mengecilkan bab dalam Tauhid Uluhiyah ini kepada menjadikan ianya Tauhid yang pelik apabila disyarahkan oleh mereka sebagai tauhid ibadah yang bermaksud membawa manusia kepada mengesakan Allah swt di dalam ibadah seperti solat, doa, nazar dan sembelihan dan tidak mensyirikkan-Nya di dalam Ibadah yang telah disempitkan maknanya oleh mereka.

Lalu dari makna ini mereka pun mengetengahkan konsep ibadah feqah menurut sunnah rasul salallahualaihiwasalam dan membiayai segala bentuk kajian ke-arah ini bagi menyibukkan manusia dengan mengulangi semula kerja-kerja pergaduhan umat Islam dahulu dalam hal feqah yang tidak berkesudahan dan masing-masing dengan hujah-hujah mereka sehingga di dalam bab meletakkan tangan di dalam solat pun menjadi isu yang dibuka kembali konon mahu menjadi mujtahid dan mentarjihkan semula perihal-perihal tersebut.

Lalu menjadikan manusia sibuk dengan hal yang disebut oleh ulama fiqih sebagai sunat dan meninggalkan hal yang utama dan mendasar dari aqidah atau Tauhid Uluhiyah ini yang mengajak manusia kepada mengesakan Allah swt di dalam ibadah dan hidup serta wujud hanya untuk tujuan mengabdikan diri kepada Allah swt serta menjadikan apa yang berlaku dan berjalan menguasai bumi ini tertakluk kepada perintah dan syariat Allah swt.

Allah swt berfirman :

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
"Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku." (Adz-Zariyat : 56)

Perbuatan jahat mereka ini sangat dahsyat apabila mereka mengeluarkan dari Tauhid Uluhiyah itu apa yang disebut oleh ulama' sebagai dasarnya atau pokok aqidah iaitu konsep Al-Wala Wal Bara' dan daripada Tauhid Uluhiyah ini juga mereka mengeluarkan sebarang bentuk faham yang membahayakan kedudukan para thaghut dan kuffar apabila sistem pentadbiran manusia, politik yang bermaksud hubungan di antara manusia dan manusia (حبل من الناس) tidak disebutkan sebagai salah satu dari hal yang dinamakan ibadah atau termasuk dalam Tauhid Ibadah ini (ULUHIYAH).

Maka hubungan manusia di antara manusia atau disebut ilmu sosial, soal penguasaan manusia ke atas manusia yang lain yang disebut politik, sekiranya tidak disebut sebagai ibadah maka tidak perlulah dikembalikan urusan ini kepada syariat Allah swt atau pertunjuk kitab dan sunnah demikian sangkaan mereka.

Lalu jika benar demikian maka mengapakah Islam diturunkan mengajarkan manusia persoalan kejiranan ? Apa gunanya ayat-ayat Allah swt yang menyebut persoalan Syu'ra (mesyuarat) dan manusia berilmu (Ahli Al-Halli wa Al-Aqdi) yang wajib dijadikan pertunjuk dan diminta nasihat ? Apakah gunanya ayat-ayat mengenai riba dan hadis berkait akad jual beli dalam agama sekiranya hubungan di antara manusia dan manusia bukan ibadah dan tidak perlu dikembalikan atau dikhususkan hanya kepada Allah swt sebagai memenuhi tuntutan Tauhid Uluhiyah (Tauhid Ibadah) yang mengesakan Allah swt di dalam ibadah ?

Kenapa pula Allah swt mahu mencampuri urusan pembahagian harta rampasan perang hanya semata-mata mahu menjaga maslahat orang yang berhak dengan tidak mahu harta itu hanya berlegar di kalangan orang yang kaya kalau ianya bukanlah termasuk dalam hal ibadah kerana dikatakan termasuk hal politik dan prosedur atau ketetapan pemerintah seperti di dalam Surah Al-Hasyr ayat 7 yang berbunyi :

Allah swt berfirman :

مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
"Apa-apa saja harta rampasan (fai-ie) yang diberikan Allah kepada Rasul-Nya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota, Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya sahaja di antara kamu. Apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras pembalasannya." (Al-Hasyr : 7)

Tetapi kemudian Allah swt mahu pula mengabaikan hal pemerintahan dan pentadbiran umat dan dibiarkan ianya berlegar-legar dari satu keturunan kepada satu keturunan dan hak kepimpinan dan penguasaan umat Islam yang lebih penting dari harta rampasan perang menjadi pusaka warisan golongan tertentu apabila anak yang jahil, bebal dan bodoh boleh menjadi penguasa lantaran mewarisi bapanya ?

Mengapa diturunkan ayat berkait hukum hudud dan jenayah supaya menghukum menurut apa yang diperintahkan oleh Al-Qur'an ? Mengapa Al-Qur'an yang merupakan kitab panduan beribadah bagi umat ini kepada Allah swt mencampuri urusan yang bukan ibadah jika kononnya perundangan dan politik itu bukan ibadah dan bukan perlu dikembalikan kepada Allah swt ?

Allah swt berfirman :

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ
"Tentang sesuatu apapun kamu berselisih, Maka keputusannya (terserah) kepada Allah. Itulah Allah Tuhanku. kepada-Nya lah aku bertawakkal dan kepada-Nyalah aku kembali." (As-Syura : 10)

Inilah dia faham sekularisme yang memisahkan politik dan kehidupan daripada agama dan demikianlah juga faham Murjiah yang memisahkan amal dan ibadah daripada keimanan sehingga keimanan itu cukup di lisan dan di pengakuan bibir tetapi amalan perbuatan dan perlakuan yang dibuat sangat menjauh daripada agama.

Baginda rasul pernah bersabda sebagai maksud " Sesungguhnya sebaik-baik ucapan adalah ucapan Allah dan sebaik-baik ajaran adalah ajaran Rasulullah. Dan sesungguhnya sejelek-jelek perkara adalah sesuatu yang diada-adakan (dalam agama), kerana sesungguhnya sesuatu yang baru diada-adakan (dalam agama) adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah kesesatan." (Hadith Sahih, riwayat Muslim no. 867).

Pemahaman bahawa iman itu termasuk amal merupakan suatu yang disepakati oleh ahli ilmu dan fuqaha Islam yang menetap di atas jalan sunnah dan berpegang kepada pertunjuk salaf soleh seperti apa yang disebutkan oleh Imam Al-Hujjah Muhammad Ibn Ismail Al-Bukhari ra yang mengatakan : “ Aku bertemu lebih dari seribu orang ahli ilmu, baik ahli hijjaz, Mekah dan Madinah, Kufah, Basrah dan pertengahan Baghdad, serta Syam dan Mesir, aku bertemu mereka berkali-kali, kurun demi kurun dan selepas kurun itu kemudian kurun selepasnya …kemudian menyebutkan tokoh-tokoh ulama yang dijumpainya lalu menyebutkan … “ Aku tidak mendapati seorang pun di kalangan mereka itu yang berselisih pendapat dan bahkan bersepakat bahawa sesungguhnya deen itu perkataan dan amal perbuatan maka demikian itu firman Allah swt :

وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
“Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus.” (Al-Bayinah : 5)

(Rujuk Syarh Sunnah m/s 172 Jilid 1 oleh Al-Lalikaie dengan sanadnya yang sahih kepada Imam Bukhari dan juga yang dinaqalkan darinya oleh Imam Hafidz Ibn Hajar ra di dalam Fathul Bari m/s 48 Jilid 1).

Para ulama' khasnya yang membesar di dalam lingkungan penguasaan thaghut seperti misalnya di dalam Negara-negara beraja yang diperintah oleh mereka yang takut kehilangan kuasanya dan sanggup melakukan apa sahaja demi memerintah sekalipun terpaksa bekerjasama dengan syaitan sangat kurang menyedari hal ini lalu para ulama' ini menjadi mainan dan ucapan serta hujah mereka menjadi bahan atau alat untuk digunakan kembali ke atas pejuang Islam yang ikhlas dan benar di atas manhaj aqidah yang sahih.

Majlis Hai'ah Kibar Ulama Saudi juga tidak melakukan jenayah kepada agama apabila mereka jujur mengatakan dalam jawapan mereka tentang persoalan Tauhid Hakimiyah yang diajukan kepada mereka apabila mereka menjawab :

" Adapun berhukum dengan apa-apa yang Allah turunkan itu termasuk di dalam
Tauhid Uluhiyah. Kerana hal itu termasuk salah satu macam ibadah kepada
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Setiap macam ibadah termasuk dalam Tauhid
Uluhiyah. Oleh karena itu, menjadikan Hakimiyah sebagai macam tauhid
tersendiri adalah perbuatan muhdats (bid'ah) yang tidak pernah diucapkan
oleh seorang pun dari para imam sepengetahuan kami." (Petikan dari fatwa Majlis Hai'ah Kibar Ulama Saudi)

Perkataan ulama' Saudi di atas sama sekali tidak menunjukkan mereka menafikan adanya tuntutan menghukum apa yang dihukumkan oleh Allah swt bahkan mereka mengakuinya sebagai salah satu daripada isi ajaran Tauhid Uluhiyah.

Mereka sebaliknya menolak tuduhan orang yang memusuhi agama ini dengan menjadikan kefahaman yang mulia ini sebagai satu hal yang baru dengan diberi nama Hakimiyyah dan mengatakan bahawa menyendirinya Tauhid ini dengan nama Hakimiyyah ialah bid'ah dan hal yang baru kerana selama dikenal oleh para ulama' tuntutan Hakimiyah ini sudah berada di dalam maksud Tauhid Uluhiyah.

Syeikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani ra ketika di tanyakan mengenai Tauhid Uluhiyah juga jelas menyatakan :
"Al-Hakimiyah adalah bahagian dari 'Tauhid Uluhiyah…" Seterusnya Syeikh menlanjutkan penerangannya mengenai kelompok yang mengambil kesempatan dari istilah ini bagi mencapai kekuasaan politik seperti halnya kelompok hizbi-hizbi (parti-parti) sehinggalah akhirnya beliau berkata :

"Al-Hakimiyah bagi Allah bukan bererti hanya menentang orang-orang kafir dan musyrik saja, akan tetapi juga menentang orang-orang yang melanggar hukum seperti orang-orang yang beribadah kepada Allah tanpa sesuai dengan apa yang datang dari Allah dalam kitab-Nya dan dari Nabi-Nya Sallahualaihiwasalam dalam sunnahnya. Inilah yang ada dalam fikiranku tentang jawapan terhadap pertanyaan seperti ini."

Adapun yang dimaksudkan dengan Tauhid Hakimiyyah adalah pengEsaan Allah dalam perkara hukum dan syari’at. Sebagaimana Allah tidak memiliki sekutu dalam kekuasaan-Nya, dalam mengurus pelbagai urusan makhlukNya, demikian juga Allah swt tidak memiliki sekutu dalam hukum dan pembuatan undang-undang (tasyri’).

Seperti mana kita diwajibkan tidak mensyirikkan Allah swt di dalam bab ibadah seperti solat dan puasa atau nazar dan sembelihan maka demikian juga kita tidak boleh mensyirikkan Allah swt di dalam ketaatan kepada hukum dan pentadbiran hidup yang telah ditetapkan oleh Allah swt baik dengan menghukum tidak menurut apa yang diturunkan oleh Allah swt atau mengantikan hukum Allah swt dengan hukum ciptaan manusia.

Allah swt berfirman :

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa : 65)

Maka hal inilah yang disebutkan oleh Syeikhul Islam Muhammad Ibn Abd Wahab ra di dalam kitabnya Kasyfu Syubhat yang menyebutkan bahawa sekalipun golongan yang kafir itu turut mengakui dan beriman kepada Allah di dalam tauhid rububiyah mereka dengan mengakui Allah sebagai pencipta dan pemberi rezeki tetapi mereka (musyrikin) tetap dibunuh dan dikafirkan oleh rasulullah disebabkan mereka tidak memberikan hak ibadah yang mutlak kepada Allah swt kerana tauhid yang dikehendaki oleh Allah ialah tauhid ibadah (perlaksanaan ketaatan) hanya kepada Allah swt.

Disebabkan itulah maka Syeikh Muhammad Abd Wahab menyebutkan bahawa orang-orang yang tidak memberikan hak ibadah mutlak kepada Allah dan mereka yang tidak mentauhidkan Allah di dalam ibadah sebagai kafir. Termasuk kewajipan memberikan hak kekuasaan dan mengembalikan sistem pemerintahan dan perundangan kepada syariat Allah swt dan tidak menerima atau tidak mengakui wujudnya sistem dan pemerintahan yang berhak mentadbir manusia selain sistem dan perundangan syariat Allah swt.

صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ
"Sibghah (celupan & sistem ) Allah dan siapakah yang lebih baik sibghahnya (celupan & sistemnya) daripada Allah? dan hanya kepada-Nya-lah Kami menyembah." (Al-Baqarah : 138)

Di dalam ayat 31 Surah Yunus, dipersoalkan kepada kaum kafir mengapa kamu tidak bertaqwa ? dan di dalam ayat 84 Surah Al-Mukminun pula dipersoalkan mengapakah kamu tidak mengambil pengajaran ? dan ayat 87 yang menyebut mengapa kamu tidak bertaqwa ? yang ayat sebelumnya menyebutkan mereka semua telah mengaku Allah swt yang menciptakan alam langit dan bumi dan memberi rezeki kepada manusia.

Hal ini menjadi hujah bahawa sekadar beriman pada tasdiq (membenarkan) atau memiliki makrifah (pengetahuan akan hal keimanan) bukanlah menjadikan seseorang itu sebagai beriman selagi belum ditegakkan tuntutan keimanan dari amalan perbuatan seperti solat, puasa dan zakat.

Sekaligus bermaksud termasuk dalam maksud tuntutan iman itu ialah ketaqwaan dan bukan hanya pembenaran dan pengakuan bahawa Allah itu yang menciptakan alam dan sebagainya serta demikian pada seluruh hal yang ghaib yang dibawa oleh rasulullah salallahualaihiwasalam tetapi juga perlu ditunaikan yang demikian itu lalu baru disebut sebagai bertaqwa iaitu menunaikan apa yang diperintahkan dan meninggalkan apa yang dilarang.

Allah adalah hakim yang paling adil, Dia memiliki kekuasaan untuk memutuskan dan memerintah, maka tidak ada sekutu bagi-Nya dalam membuat hukum dan perundangan bagi hamba-hamba-Nya.

Allah swt berfirman :

مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ
"Kamu tidak menyembah yang selain Allah kecuali hanya (menyembah) Nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu ada-adakan. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang Nama-nama itu penghukuman itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui." (Yusof : 40)

Masih banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang menjelaskan secara jelas dan kuat tentang tuntutan ini yang mana ianya merupakan sebahagian daripada tauhid Uluhiyah yang membawa kesatuan pengibadahan makhluk hanya menuju kepada Allah swt serta mensucikan Allah swt daripada segala sekutu dan tandingan baik dari makhluk seperti batu yang dibuat berhala atau peraturan yang dicipta oleh manusia untuk diikut bagi mengantikan hukum dan ketetapan Allah swt.

أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ
"Apakah hukum Jahiliyah itu yang mereka kehendaki, dan hukum siapakah yang lebih baik daripada (hukum) Allah bagi orang-orang yang yakin ?." (Al-Maidah : 50)

Tidaklah beriman seseorang itu sehingga menyerahkan hak dan kedudukan untuk mentadbir dan menghukum manusia secara mutlak hanya kepada Allah swt dan menyerahkan diri kepada hukum dan ketetapan yang diberikan oleh-Nya serta beriman dengan tidak hanya lisan dan hati tetapi disertai dengan amal perbuatan yang menjurus kepada membenarkan tuntutan Tauhid Uluhiyah termasuk dalam bab penghukuman ini yang disebut oleh musuh sebagai Tauhid Hakimiyah.

Allah swt berfirman :

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa : 65)

Mengapa di dendangkan Tauhid Hakimiyyah ini hanya sekarang ? Juga mengapa baru hari ini dijelaskan perihal tuntutan Tauhid Uluhiyah dalam bab hakimiyah ini dan tidak didengari secara popular oleh kita di zaman dahulu ?

Hakikatnya sudah seharusnya difahami oleh mereka yang berakal kenapa seruan mengembalikan umat kepada faham salaf soleh dan faham ahlul sunnah begitu giat didengari selepas zaman Imam Ahmad ibn Hanbal ra ?

Jawapannya ialah kerana di waktu itu faham bid'ah golongan Muktazilah begitu berkuasa dan menyesatkan umat sehingga para ulama terpaksa bangkit dan memikirkan bahawa bercakap dan menjelaskan bahawa Al-Qur'an itu kalam Allah swt dan bukan makhluk serta hal-hal berkait iman adalah lebih utama daripada menubuhkan Institut Pemikiran dan Kajian Imam Ahmad atau pun mengadakan seminar bercakap persoalan kaedah mensahihkan hadis serta perbezaan manhaj di antara Imam Bukhari atau Muslim di dalam mensahihkan hadis.

Ibnu Sirin rahimahullah mengatakan : "Mereka (ulama' pada mulanya) tidak pernah menanyakan tentang sanad. Ketika terjadi fitnah (para ulama) mengatakan : Tunjukkan (nama-nama) perawimu kepada kami. Kemudian jika dia melihat kepada Ahlus Sunnah maka hadis mereka akan diambil. Dan jika melihat kepada Ahlul Bi'dah maka hadis mereka tidak diambil". (Diriwayatkan oleh Muslim dalam Muqaddimah kitab sahihnya hal.15).

Tentu kita boleh memahami relevennya tindakan Imam As-Syafie ra yang mengeluh melihat wujudnya kejahilan umat Islam di dalam mengeluarkan hukum-hakam daripada kitab dan sunnah yang kemudiannya menyebabkan beliau menghasilkan kitab di dalam ilmu Usul Fiqih sebagai tindak-balas kepada situasi yang menimpa di zamannya.

Maka apakah sangat ganjil bagi seorang pendakwah yang diberikan hidayah oleh Allah swt dan apakah sangat pelik bagi seorang muslim yang alim akan isi Kitab dan sunnah yang berhadapan dengan zaman di mana Islam dihina dan sistem perundangan barat dan kuffar menguasai seluruh mahkamah negara-negara Islam, budaya hidup barat menyelaputi masyarakat Islam, sistem politik dan pemerintahan umat Islam di tangan-tangan para penguasa yang tidak layak dan tidak berhak serta bersikap dengan sikap yang disebut sebagai thaghut oleh Allah swt maka apakah salah dan pelik jika para pendakwah dan pejuang Islam menyeru umat kembali kepada kitab dan sunnah dengan memberi penumpuan kepada persoalan perundangan, sistem dan kehakiman menurut syariat Islam ? Menyeru kepada Tauhid Uluhiyah dengan lebih memfokuskan kepada tuntutan yang berkait dengan situasi semasa ?

Apabila Syeikh Muhammad Abd Wahab memberikan contoh syirik di dalam kitabnya ialah dengan merujuk kepada perbuatan menziarahi kubur dan berdoa kepada orang yang telah mati dan bersembelih untuk para wali dan tempat keramat maka terlalu salahkah jika pada hari ini seorang pendakwah memberikan contoh syirik di dalam kitabnya ialah dengan merujuk kepada perbuatan manusia-manusia yang menolak syariat Allah swt daripada ditegakkan demi maslahat dan manfaat duniawi dan mengantikan syariat serta hukum Allah swt dengan hukum perlembagaan kuffar yang diambil daripada sistem mahkamah kuno barat dan hidupnya diabadikan demi menjunjung hukum tersebut ?

Allah swt berfirman :

فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً
"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman sehingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa : 65)

Golongan Sekuler hari ini sangat jahat apabila mereka bekerjasama dengan ahli agama beraliran Murjiah maka mereka tidak lagi dapat disekat dan diubah. Melalui kekuasaan mereka segala saluran dan sumber diberikan bagi membantu dan membina luas kefahaman yang menyesatkan bagi menanamkan kefahaman "Pemerintahan Tuhan" iaitu ulil amri (pemerintah) ialah dilantik daripada kehendak Tuhan dan tidak boleh diubah atau ditukarkan dan fahaman ini disandarkan kepada beberapa buah hadis nabi salallahualaihiwasalam lalu tetaplah penguasa yang tidak layak di jawatannya berturun-temurun disebabkan fahaman yang disemaikan oleh golongan Murjiah ini.

Sangat malang sekali umat Islam apabila pemerintah sekuler ini pula kemudiannya memisahkan agama dengan kehidupan apabila melarang para ulama'-ulama' mereka sendiri daripada mencampuri atau menasihati mereka di dalam pentadbiran konon agama dan kehidupan perlu dipisahkan dan diserahkan kepada pakarnya dan bukan kepada ahli agama atau sebenarnya maksud mereka bukan dipandu atas syariat agama.

Allah swt berfirman :

إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara Kitab-Kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. kerana itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan oleh Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (Al-Maidah : 44)

Lalu menjadilah umat Islam ini antara yang paling hina apabila kita lebih jahil dan bodoh daripada masyarakat barat dan kuffar. Mereka sekurang-kurangnya berkuasa menukar pemerintah dan sistem pentadbiran mereka dengan cara mereka tetapi kita disesatkan oleh ulama'-ulama' yang jumud dan beku akan ancaman-ancaman bagi mereka yang keluar dari ketaatan kepada pemerintah dan ditanamkan bahawa pemerintah di angkat oleh Allah swt dan tidaklah sesiapa pun yang boleh menjatuhkan pemerintah kecuali Allah swt dan sesiapa yang melakukan demikian maka mereka ialah golongan Khawarij yang sesat.

Maka jadilah umat Islam ini kembali ke zaman gelap seolah seperti ketika zaman Gereja memerintah dahulu tetapi bahkan lebih teruk lagi kerana yang memerintah umat Islam hari ini bukannya ahli-ahli agamanya tetapi mereka yang jahil akan agama, mereka yang sekuler, mereka yang benci dan melaksanakan pemerintahan jauh daripada agama tetapi mendapat lesen dan kekuasaan memerintah daripada ahli-ahli agama.

Maka siapakah yang lebih jahil selain daripada mereka yang telah dijahilkan oleh Allah swt ?

Allah swt berfirman :

مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلا هَادِيَ لَهُ وَيَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ
"Barangsiapa yang disesatkan Allah , Maka tidaklah ada sesiapa yang memberikannya pertunjuk dan Allah membiarkan mereka terumbang-ambing dalam kesesatan." (Al-A'raf : 186)

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Seorang Ustaz, sebuah perjalanan yang panjang

Membawa obor atau panji dakwah Islam, berarak mengelilingi ramai manusia, menampilkan diri sebagai jaguhan agama tentu menjadi hasrat kebanyakkan mereka yang mendapat anugerah dan peluang dalam menceburi bidang agama atau yang bergelar Ustaz.

Terasa di hati ini, sangat malu dengan gelaran yang diberikan akibat watak dan taraf itu di Negara Malaysia sangat mengecewakan. Pada hari ini manusia beragama di Malaysia sangat dikelirukan apabila jaguhan agama semuanya mahu menuntut nama dan wajah manusia atau semuanya berhasrat menyumbang kepada agama jika kita mahu menyedapkan istilah tanpa menyedari akan prinsip dan matlamat sebuah ubudiyah.

Pada waktu dan ketika ini di negara saya, ramai manusia mengaku mengikuti manhaj salaf soleh hanya kerana berpendapat Hajjaj Ibn Yusof sebagai adil dan soleh kerana solatnya sahabat seperti Anas ibn Malik ra dan Abdullah Ibn Umar ra dibelakangnya, kerana memang pun benar banyak kisah palsu menambah-nambah akan kejahatannya juga kerana muncul beberapa buah kitab membelanya maka Hajjaj Ibn Yusof As-Saqafi, muslim yang fajir dan fasiq yang membunuh ulama tabien Said Ibn Jubair ra, diangkat menjadi hero dan diangkat dipuji lantaran “sangkaan” dan “kajian” mereka yang terlalu muda ilmunya kemudian masing-masing berbangga merasakan telah melakukan kebajikan dan gembira kerana mengetengahkan perkara baru yang tidak diketahui oleh orang ramai dan mendapat nama dan pujian dari usaha mereka.

“Katakanlah: "Apakah akan Kami beritahukan kepadamu tentang orang-orang yang paling rugi perbuatannya? Iaitu orang-orang yang telah sia-sia perbuatannya dalam kehidupan dunia ini, sedangkan mereka menyangka bahawa mereka berbuat kebaikan” (Al-Kahfi : 104)

Saya tidak mencela mereka, tetapi mendoakan moga Allah memberikan kebaikan dan panduan kepada saya dan mereka juga bersangka baik agar dari usaha mereka menyelidiki dan mengkaji riwayat-riwayat dan urusan agama membawa saya dan mereka pada suatu hari nanti kepada keredhaan Allah swt namun saya melihat wajar muncul seseorang menjelaskan kesilapan mereka pada hari ini.

Disebutkan oleh Imam Tirmidzi ra di dalam Kitab Ilal-nya yang disyarahkan oleh Ibn Rejab ra, jilid 1, m/s 194 yang menceritakan mengenai kisah Abu Bakar Ibn Khalal ra, yang meriwayatkan bahawa dia telah masuk menemui Yahya Ibn Said Al-Qahtan ra yang ketika itu sedang sakit. Dia bertanya kepada aku apakah yang sedang dicakapkan oleh manusia lalu aku menjawab kepadanya, mereka mengatakan kepada engkau kebaikan kecuali mereka takut daripada kalam engkau terhadap orang-orang lain. Maka berkatalah beliau (Yahya bn Said), hafazlah dari aku bahawa terjadinya bagiku musuh seteru lelaki daripada kalangan manusia lebih aku sukai daripada nantinya yang menjadi seteruku ialah Nabi salallahualaihiwasalam yang akan mengatakan telah sampai kepada engkau akan hadis yang padanya engkau tahu tidak sahih tetapi mengapa engkau tidak memungkirinya (menafikannya) ?

Menukilkan pendapat Syeikh Dr Abdullah Ad-Domaiji, bekas Dekan Kuliah Aqidah Universiti Ummul Qura’ bahawa bukanlah satu peristiwa baru apabila peribadi Ummu Mukminin Aisyah ra kononnya cuba dibersihkan oleh kaum muktazilah mengenai hujah perkahwinannya dengan Rasulullah salallahualaihiwasalam ketika berusia 9 tahun. Juga bukan asing dan ganjil dari sejarah Islam kemunculan orang-orang yang mencari popular di atas urusan ini apabila banyak hadith sahih di dalam Kitab Jami’ Bukhari sendiri pernah dipertikaikan juga sudah tentu bukan hal yang baru apabila riwayat di dalam tulisan kitab-kitab ulama seperti Ibn Katsir ra dan lain-lain dipertikaikan.

Membaca pertuduhan orang-orang alim di Negara saya terhadap Imam Muhammad Ibn Ishaq periwayat kisah-kisah sirah Islam menjadikan saya tersentap lantaran hal ini bercanggah dengan kaedah para ulama hadis yang menolak periwayatan aqran (seangkatan atau rakan) apabila Imam Malik ra mengatakan Imam Muhammad Ibn Ishaq ra sebagai dajjal kerana disebutkan oleh para ulama hadis riwayat sebegini tidak diterima lantaran berlaku perselisihan di antara mereka semasa hayat. Hal ini juga berlaku seperti tuduhan Imam As-Sauri kepada Imam Abu Hanifah ra, dan kalam Imam Yahya Ibn Main’ ra (Imam Jarah Wal Ta’dil) terhadap Imam Syafie ra yang menjarahkan Imam Syafie dengan mengatakan beliau iaitu Imam Syafie ra, “Laisabil Hujjah” iaitu bukanlah hujjah.

Demikian juga berlaku perselisihan di antara Imam Nasaie ra dengan Ahmad Ibn Soleh Al-Misri ra dan Imam Ibn Mandah ra (Hafizd Muhammad Ibn Ishaq Ibn Yahya) dengan Imam Abi Nuaim Al-Asfahani. Maka benarlah nasihat Imam Adz-Zahabi ra bahawa kalam di antara satu sama lain yang seangkatan dan rakan-rakan wajar dilihat dan diteliti. Disebabkan mereka sekalipun ulama’ tidak maksum dan tidak terlepas daripada pengaruh hawa nafsu, hasad dan pergaduhan dari hal yang berlaku di antara mereka secara peribadi yang tidak wajar diambil pegang sebagai titik tolak pengukur riwayat atau ilmu yang disampaikan.

Al-Imam Bukhari ra juga pernah dituduh sebagai mubtadi’ (ahli bid’ah) seperti yang disebutkan oleh Az-Zuhalli apabila Imam Bukhari berkata Al-Qur’an itu kalam Allah dan alfadzuna makhluk iaitu lafaz kita ialah makhluk, maka beliau dituduh sebagai mubtadi’ oleh gurunya iaitu az-Zuhalli sedangkan disebut oleh para ulama hasil tuduhan ini ialah kerana hasad. Maka amat zalim menuduh ulama yang berjasa dalam penulisan sirah dengan sangka buruk dan tohmahan tanpa pengamatan yang kukuh serta jauh daripada pertunjuk ulama silam yang mengisahkan hal yang demikian.

Tentu sekali syiah’ sejak zaman dahulu sudah terkenal dan diketahui berpengaruh dalam memalsukan hadis dan riwayat maka apakah hal ini terhijab daripada ulama muhaqqiq seperti Imam Ibn Katsir ra, Adz-zahabi, Hafidz al-Iraqi dan lain-lain ? Hanya ulama alim di Negara saya sahajakah yang sangat hebat menyingkap kisah-kisah pendustaan syiah di dalam kisah sirah dan menuduh Muhammad Ibn Ishaq ra sebagai syiah yang hasad pada Islam ?

Allahumusta’an,
Moga Allah swt memberikan saya waktu menulis secara ilmiah dan membahaskan sanad-sanad dan riwayat kisah-kisah yang diperselisihkan oleh alim ulama tanahair saya dalam persoalan manhaj dan pegangan mereka dari aliran hadis India.

Sewaktu mengajarkan hadis perihal taharah di dalam Kitab Umdatul Ahkam kepada pelajar-pelajar saya, maka kami pun sampai ke hadis yang kedua apabila telah melepasi hadis perihal niat, lalu saya pun menyebutkan seperti biasa dengan memilih untuk membawa sanad daripada Imam Muslim ibn Hajjaj ra yang telah menyebutkan bahawa telah diberitakan kepada kami oleh Muhammad Ibn Rafi’ iaitu Syeikh Khurassan, seorang perawi yang siqah, wara’ di ambil hadisnya sebanyak 17 buah oleh Imam Bukhari, meninggal pada 245 Hijrah dari riwayat Ibn Hibban ra.

Telah berkata Muhammad Ibn Rafi’ bahawa telah diberitakan kepada kami oleh Abd Razaq ibn Hammam ibn Nafi’ Al-Himyari Al-Yamani iaitu Abu Bakr As-San’ani, siqah sabit tetapi pernah dituduh sebagai syiah masa hayatnya, buta ketika tua meninggal pada 211 Hijrah ketika Syawal. Beliau berkata telah diberitakan kepada kami Ma’mar ibn Rasyid iaitu tabi’ tabien, siqah, meninggal pada bulan Ramadhan pada tahun 152 Hijrah sewaktu berusia 58 tahun. Ma’mar kemudian mengatakan daripada Hammam Ibn Munabih iaitu tabien, siqah berasal daripada San’a, Yaman dan meninggal pada tahun 31 Hijrah menurut Ibn Saad dan pada 32 hijrah pula menurut riwayat Ibn Hibban, meriwayatkan hadis daripada Abu Hurairah, Muadz, Ibn Zubair, dan lain-lain, merupakan saudara kepada Wahb ibn Munabih, yang berkata ini ialah apa yang diberitahukan kepada kami oleh Abu Hurairah daripada Muhammad Rasulullah salallahualaihiwasalam yang bersabda :

لا تقبل صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ
Maksudnya : “ Tidaklah diterima solat seseorang daripada kamu jika berhadas sehinggalah dianya berwudhuk.”

Sebaik sahaja selesai membacakan hadis di atas hati kecil saya berbunyi membisikkan supaya saya melanjutkan syarah mengenai sanad hadis terlebih dahulu sebelum memjelaskan apa syarah mengenai matannya. Justeru sekarang pendedahan di tanahair saya terhadap bidang hadis sudah begitu berkembang.

Rata-rata pelajar pusat pengajian tinggi tidak terkecuali walau cuma pusat persediaan pengajian tinggi sekarang sudah giat membuka kitab-kitab hadis dan mensyarahkan hadis itu dan ini, mempertikaikan tulisan-tulisan ulama besar di dalam ruangan forum dan laman-laman web dan diskusi maya. Para Ustaz tidak kurang melayan fenomena ini dan menjamu para pelajar tadi dengan sekarung tulisan demi tulisan menulis perihal uslub dan kaedah di dalam ilmu hadis serta membentangkan sejumlah kajian-kajian ulama terkini dan lama di dalam kesenian mustolahah maka kritikan, pandangan, perbezaan di antara manhaj dan pemahaman serta pegangan satu sama lain mula terzahir dan kejahilan akhirnya tidak dapat ditutup dari terpamer mengambarkan kita tidak ubah seperti kanak-kanak bermain dengan permainan orang tua.

Masing-masing mahu menggambarkan bagaimanakah cara yang sebenar dalam memainkan permainan tersebut dan yang paling tua dalam kumpulan kanak-kanak itu biasanya berpeluang menunjukkan kehebatan dari yang lain kerana mengaku paling hampir dan dekatnya dia dengan orang dewasa dan tahu cara memainkan permainan tersebut manakala yang lain yang lebih muda bisanya mengikut.

Misalkan permainan Ragbi, Golf, lumba kereta, memanjat bukit dan berenang dan aksi sarkas.

Persoalannya salahkah mereka bermain permainan orang-orang dewasa ? Jawapannya tentu tidak salah jika ianya tidak merbahaya tetapi pasti salah jika ianya bahaya kemudian membawa masalah, membuang masa dan tidak membina pemikiran mereka dan membentuk jiwa sesuai dengan kanak-kanak. Demikian yang kita khuatiri daripada sikap yang menimpa di tanahair daripada perkembangan yang berlaku sewaktu ini. Permainan dewasa jika dimainkan oleh orangnya pasti memberikan manfaat sesuai dengan keperluan orang tersebut.

Juga keilmuan pada tangan yang berhak dan kesenian pada pemiliknya memberikan pulangan dan manfaat banyak kepada diri mereka dan orang lain tetapi pada tangan pelajar yang belum mencapai tahap dan waktu untuk itu mereka membuang masa khasnya bila menyibukkan diri dengan ilmu berkait manhaj Syeikh Albani ra dan Syeikh Dr Abd Fattah Abu Ghuddah yang ditukar nama sebagai manhaj mutaqadimin dalam soal pentashihan (mensahihkan) dan pendhaifan (mendhaifkan) hadis pastinya merugikan jika disibukkan sampai menjadi satu topik yang panjang.

Mengajak para umat dan remaja khasnya pelajar di pusat pengajian tinggi menghayati dan beramal dengan hadis dan isi kandungan sunnah itu merupakan satu hal pokok yang lebih utama dan wajar daripada mengetengahkan persoalan perubahan pada soal pensahihan hadis menurut manhaj albani kepada pensahihan menurut manhaj mutaqadimin. Walaupun begitu tidak di nafikan daripada kajian demi kajian yang dibuat membuka mata ramai umat Islam kepada kebenaran salaf soleh dan juga mengajar umat supaya berhati-hati dengan sumber agama dan mengambil yang bersih daripada yang palsu.

Teruskan usaha mengkaji demikian itu juga yang dilakukan oleh saya sendiri dengan mencuri-curi masa meneliti itu dan ini untuk mengetahui dan untuk mengkaji apa yang belum diketahui dan dari kesibukkan itu saya pernah bertanya diri sendiri.

Apakah akan saya menjadi seorang yang sibuk beramal sehingga terpaksa mencuri masa untuk mengkaji dan mengaji atau saya menjadi seorang yang sibuk mengkaji dan mengaji sehingga terpaksa mencuri masa untuk beramal ? Teringat saya akan kalam hikmah iaitu barangsiapa yang beramal dengan apa yang telah diketahuinya maka Allah swt akan memberikan kepadanya ilmu yang tidak diketahuinya.


Penghambaan diri kepada Allah swt ialah suatu kewajipan dan merupakan perintah dari Pemilik Alam Semesta supaya manusia tunduk dan patuh kepada ketetapan dan perintahnya serta supaya manusia mencari akan jalan-jalan yang dapat membawa mereka kepada mentaatinya secara penuh sempurna dan diredhai olehnya.

Kerana itu manusia diwajibkan menuntut ilmu serta dijadikan usaha menuntut ilmu iu sebagai sebahagian dari usaha ketaatan dan dikira dalam amalan ketaatan dan diberi ganjaran ketaatan iaitu pahala, keampunan, dan ketinggian darjat serta kedudukan di sisi-Nya sehingga akhirnya diberikan keredhaannya.

Semuanya supaya dari usaha menuntut ilmu itu manusia dapat meninggalkan kejahilan dan mengetahui serta menemui perkara-perkara yang dapat dilakukan bagi mentaatinya, yang perlu dan mesti dilakukan bagi mentaatinya, yang perlu ditinggalkan bagi mentaatinya dan juga yang perlu dicari dan dikaji bagi mentaatinya serta mengetahui pula perkara yang mesti diperjuangkan, dipertahankan dan digadaikan nyawa dan darah demi menunaikan ketaatan kepadanya.

“Katakanlah sesungguhnya solatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah iaitu tuhan sekalian alam.” (Al-An’am : 162).

Pada hari ini kita sangat terdedah kepada pelbagai situasi yang menyukarkan kita membuat pilihan dan keputusan. Misalnya ramai sekali pelajar-pelajar wanita kita di luar Negara lalu menanyakan kepada saya apakah hukum musafir tanpa mahram dan keluar belajar di luar Negara ? Hal ini pasti sekali memeningkan kerana apakah saya akan mengatakan haram seperti mana yang tercatat pada hadis sahih dan fatwa ulama silam yang mengharamkan musafir wanita tanpa mahram dan tanpa darurat serta apakah saya akan mengatakan hanya untuk memperoleh sijil ijazah dalam perubatan atau bahasa asing maka anak-anak gadis Islam yang mentah remaja dan nakal-nakal itu diberikan alasan darurat boleh musafir ke luar Negara tanpa mahram ?

Maka hal ini pastinya mengakibatkan mereka terpaksa membayar kembali wang biasiswa yang ditaja dan pelanggaran syarat dengan pihak penaja pengajian amatlah berat dan menyusahkan. Seterusnya bagaimana pula situasi umat Islam yang menetap di Negara kafir dan penduduknya majoriti bukan Islam seperti di Negara barat ?

Pelbagai lagi masalah menjadikan seorang Ustaz itu bukan sahaja harus berani dan kukuh lisannya dalam memberikan hujah sebaliknya harus berani bertanggungjawab mengambil risiko dalam menyelesaikan permasalahan ummah. Tentu seorang ahli agama yang mahu melepas diri daripada masalah akan berpandukan kepada sepotong dua hadis lalu memberikan fatwa dan hujah bagi menghalalkan atau mengharamkan serta meninggalkan si penanya dengan jawapan tadi.

Apakah bukan sikap seorang pendakwah apabila dia ditanya dengan sesuatu masalah, bukan sahaja memberikan jawapan tetapi juga menolong mereka yang bermasalah dengan memberikan jalan keluar dan membantu mencari penyelesaian.

Pernah berlaku kisah seorang wanita yang berasal daripada Indonesia yang musafir tanpa mahramnya menetap di luar Negara lalu bernikah tanpa keizinan walinya dengan berpandukan kepada mazhab Abu Hanifah setelah usaha dilakukan bagi membolehkan bernikah melalui mazhab Syafie gagal maka ditanyakan kepada orang-orang yang alim apakah hukumnya itu lalu mereka hanya sama ada memberikan jawapan haram dan tidak sah, manakala alim ulama’ yang ringan dan memudahkan memberikan jawapan sah dan sahih nikahnya.

Persoalan bagi yang mengatakan haram maka apakah wajar wanita itu pulang ke negaranya seorang diri atau terus hidup tergantung dan berpisah dengan suaminya kemudian hidup menanti nasib sehingga keluarganya yang kurang faham agama itu menyetujui pernikahannya atau menyatukan dia dengan sesiapa yang mereka kehendaki ? Siapa yang menyedari nasib malang sebegitu akan menimpanya ? Pihak keluarga biasanya hanya akan memarahi kerana tidak mendengar nasihat, akan memuaskan nafsu amarah mereka untuk menjadikan si gadis menyesali perbuatannya yang mahu bernikah kerana mahu menjaga diri dan agama di luar Negara tanpa mahu bertindak yang sewajarnya bagi menyelesaikan masalah si gadis.

Sewaktu berhadapan dengan hal sebegini, saya sangat-sangat risau bertanggungjawab di hadapan Allah swt tetapi pendekatan dan hujah yang disebut oleh Syeikh Dr Yusof Al-Qaradhawi menyenangkan hati saya apabila beliau berkata sekiranya sudah berlaku perkahwinan maka para ulama seharusnya berusaha mensahihkan muamalah kaum muslimin sekadar mampu seperti halnya yang berlaku di Mesir.

Kesimpulannya menjadi seorang Ustaz tidaklah mudah, selain berhadapan dengan cercaan dan fitnah, tuduhan dari mereka yang mempunyai nafsu amarah dan dari musuh-musuh yang jelas nampak dan tidak.

Wallahualam,
Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Menyingkap Kejahatan Syaitan Di Dalam Jiwa Manusia

Di sebutkan oleh para ulama bahawa di dalam setiap diri manusia itu terdapat syaitan yang menjadi qarin (pendamping) dirinya di dunia ini untuk menyesatkan dan melalaikannya dan syaitan ini tidaklah berpisah dengan anak adam tersebut sehinggalah apabila manusia itu meninggalkan dunia ini.(Lihat kitab Al-Mustafad Min Qissasil Qur’an, m/s 86 Jilid 1, oleh Syeikh Dr Abd Karim Zaidan)

Hal ini berdasarkan kepada hadith nabi salallahualaihiwasalam yang baginda pernah bersabda : “ Tidaklah ada seseorang pun dari kamu melainkan telah dipasangkan dirinya dengan jin sebagai pendampingnya , lalu ditanyakan kepada rasulullah, apakah kamu juga wahai rasulullah ? Maka dijawab : “Walaupun aku (juga memilikinya) kecuali Allah telah memelihara aku daripadanya maka jadilah dia Islam dan tidak menyuruhku kecuali kepada apa yang baik.”

Diriwayatkan hadith ini dengan dibaca marfu’ (membariskan dhommah kepada mim), dan riwayat lain pula menasobkannya (membariskan fathah kepada mim) pada kalimah (فأسلم ) iaitu “maka jadilah dia Islam.”

Jika dibaca secara marfu’ menjadi fa’aslamu maka maknanya diselamatkan nabi salallahualaihiwasalam daripada kejahatan jin tersebut dan bukanlah jin itu menjadi Islam sebaliknya jika dibaca secara nasob dengan memfathahkan mim maka menjadi fa’aslama’ iaitu jin itu sendiri telah menjadi muslim dengan masuk Islam.

Syaitan Punca Manusia Manusia Di Keluarkan Daripada Syurga

Kejahatan syaitan itu tiada bertepi, ibarat laut meluas yang tiada penghujung menjadi tempat tinggalnya mereka itu sentiasa berusaha menyesatkan anak-anak Adam dan memandu mereka kepada kemurkaan Allah swt. Bahkan Iblis merupakan penyebab dan punca mengapa manusia yang merupakan anak-anak Adam hidup menderita sehingga ke hari ini. Iblis dan keturunannya syaitan itulah yang menjadi punca manusia dikeluarkan daripada syurga dan kenikmatan serta rahmat Allah swt sebelum ini.

Allah swt berfirman dengan maksudnya :

“Lalu keduanya digelincirkan oleh syaitan dari syurga itu dan dikeluarkan dari keadaan mereka yang asal dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! sebahagian kamu menjadi musuh kepada yang lain, dan bagi kamu ada tempat kediaman di bumi, dan kesenangan hidup sampai waktu yang ditentukan.” (Al-Baqarah : 38-39).

Hasad dan dengki mereka kepada Adam serta keturunannya tidak pernah habis dan hilang, merekalah yang menggoda Adam dan isterinya serta melalaikan keduanya agar melanggar perintah Allah swt dengan janji-janji manis serta tipu daya yang busuk.

Allah swt berfirman dengan maksudnya :

“Maka syaitan membisikkan fikiran jahat kepada keduanya untuk Menampakkan kepada keduanya apa yang tertutup dari mereka iaitu auratnya dan syaitan berkata: "Tuhan kamu tidak melarangmu dari mendekati pohon ini, melainkan supaya kamu berdua tidak menjadi Malaikat atau tidak menjadi orang-orang yang kekal (dalam syurga)". (Al-A’raf : 20)

Tidak pernah ada seorang pun rasul yang diutuskan oleh Allah swt melainkan semuanya berpesan akan kejahatan serta tipu daya yang dibawa oleh syaitan dan tujuan diutuskan rasul itu ialah untuk demi menyelamatkan manusia serta berpesan-pesan agar anak-anak Adam itu dapat kembali ke jalan yang diredhai Allah swt serta tidak ditipu oleh kejahatan syaitan.

Allah swt berfirman dengan maksudnya :

“Wahai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana dia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari syurga, dia menanggalkan dari keduanya pakaian mereka untuk memperlihatkan kepada keduanya 'aurat mereka. Sesungguhnya dia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak mampu pula melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman.” (Al-A’raaf : 27)


Syaitan itu Sentiasa Bersama Manusia untuk Menyesatkan

Kejahatan syaitan itu tersangatlah melampau apabila mereka tidak pernah meninggalkan manusia itu walau sekejap dan sekelip mata sekalipun ketika tidur, ketika berada di rumah, di tandas atau ketika makan atau bersama isteri bahkan sehingga ketika nazak dan hampir mati sekalipun mereka masih mahu berusaha memesongkan anak-anak Adam.

Contohnya seperti sabda baginda rasulullah salallahualaihiwasalam :

“Syaitan itu mengikat setiap orang daripada kamu yang tidur itu dengan tiga ikatan, dia lalu memukul setiap ikatan itu pada tempatnya, maka berlalu malam yang panjang dengan tidur maka apabila seseorang itu bangun menyebut nama Allah maka terlerailah sebuah ikatan dan apabila dia berwudhuk pula maka terungkai lagi ikatan dan sekiranya dia mengerjakan solat pula maka tercabutlah semua ikatan tersebut dan jadilah dia cergas dan baik jiwanya adapun sebaliknya (jika tidak dicabut ikatan itu) maka jadilah dia buruk jiwanya dan pemalas.” (Hadith sahih, riwayat Bukhari no. 3269).

Begitu gigih dan tekun usaha mereka demi mahu menjerumuskan anak-anak Adam bersama mereka di dalam neraka jahannam kelak. Pelbagai usaha di lakukan oleh syaitan dan sekutunya bagi menyesatkan manusia dan hampir-hampir sahaja manusia ini menjadi hamba kepada syaitan sekiranya tidak kerana rahmat daripada Allah swt dengan menurunkan kepada hamba-hamba-Nya akan kitab dan pertunjuk hidayah dari para rasul utusan-Nya.

Allah swt berfirman dengan maksudnya :

“Kami tidak mengutuskan seorang rasulpun, melainkan dengan bahasa kaumnya, supaya dia dapat memberikan penjelasan dengan terang kepada mereka. Maka Allah menyesatkan sesiapa yang Dia kehendaki, dan memberi petunjuk kepada siapa yang Dia kehendaki dan Dia-lah Tuhan yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana.” (Ibrahim : 4)

Syaitan Menakutkan Manusia daripada Beramal Soleh

Pengaruh syaitan ialah sesuatu yang tidak nampak dengan mata kasar tetapi kesannya dapat diketahui melalui hasil perlakuan dan tindak tanduk manusia. Di antara kejahatan syaitan yang lain ialah usahanya bagi menakutkan manusia supaya tidak melakukan amalan soleh atau melemahkan jiwa manusia dengan ancaman dan halangan ujian yang akan terpaksa dihadapi sekiranya melakukan amalan soleh atau melaksanakan kehendak agama.

Contohnya di dalam Al-Qur’an ada menyebutkan perbuatan mereka :

“ Syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (bakhil), sedang Allah menjanjikan untukmu keampunan daripada-Nya dan kurnia-Nya dan Allah Maha Luas (kurnia-Nya) lagi Maha Mengatahui.” (Al-Baqarah : 268)

Sungguh jahat sekali syaitan ini apabila manusia diganggu dan digoda dengan syahwat dan pelbagai lagi helah dan tipu daya mereka namun tidak cukup sekadar itu bahkan ditakut-takutkan pula anak-anak Adam dengan pelbagai ancaman bagi menghalang mereka daripada melakukan kebaikan.

Bagi mereka yang mahu bersedekah dan mengeluarkan zakat misalnya mereka terpaksa menghadapi gangguan syaitan yang akan menakuti anak Adam dengan kemiskinan dan kekurangan harta dan wang konon daripada akibat bersedekah.

Begitulah juga dengan amalan yang lain seperti puasa misalnya syaitan akan menghasut dan menakuti orang yang beriman dengan kelaparan, kesakitan dan kekurangan tenaga untuk melakukan pekerjaaan.

Adapun lebih daripada itu syaitan akan berusaha memastikan Islam dan kebangkitannya tidak tertegak di muka bumi Allah swt ini dengan menakuti para hamba Allah swt dengan penjara, hukuman mati dan pelbagai lagi siksaan dan ancaman yang akan menakutkan hati dan melemahkan jiwa orang yang tidak kuat imannya.


Allah swt berfirman dengan maksudnya :

“ Sesungguhnya mereka itu tidak lain hanyalah syaitan yang menakut-nakuti (kamu) dengan kawan-kawannya, kerana itu janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepadaKu, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (Ali-Imran : 175)

Hendaklah orang yang beriman itu hanya takut dan tunduk kepada Allah swt bukan kepada makhluknya dan mereka yang engkar atau zalim di muka bumi ini sekalipun mereka menguasai segala kemampuan dan kemudahan tetapi di sisi Allah itulah terdapat segala pertolongan dan kemenangan.

Syaitan Mengabui Manusia Supaya Menganggap Yang Haram itu Baik

Termasuk di antara kejahatan syaitan itu ialah apabila mereka berusaha menjadikan apa yang baik di sisi Allah swt itu sebagai jelek dan keji di mata masyarakat dan menjadikan apa yang keji di sisi Allah swt itu pula sebagai satu kebaikan di sisi manusia.

Muzik dan nyanyian yang mengasyikkan dihalalkan kerana kelemahan hujah yang mengharamkannya di atas alasan mahu menghiburkan manusia. Tentu sahaja tidak mengapa dan boleh diterima hujah yang menghalalkan hiburan selama tidak menyalahi syariat di waktu umat Islam sudah menguasai hampir separuh dunia dan setiap musuh-musuh Allah berada di dalam kehinaan dan para musyrik terpaksa membayar jizyah (wang perlindungan) kepada pemerintah Islam untuk keselamatan mereka.

Tetapi apakah wajar dihalalkan muzik dan konsert hiburan bagi memberikan hiburan dan kelekaan kepada anak-anak muda yang tidak pernah tahu apakah itu iman ? tauhid ? juga tidak pula boleh membaca Al-Qur’an ? Di saat umat Islam sangat terdesak dengan gejala keruntuhan akhlak dan kerosakan agama serta penyelewengan berlaku di sana sini sebahagian para Ustaz mahu menunjuk alim dengan mendabik dada membuka kitab-kitab feqah membahaskan hukum muzik dan hiburan bagi menghalalkannya supaya menampilkan Islam itu mudah dan indah ?

Lupakan dulu soal muzik, ini hal yang khilaf tetapi bagaimanakah pula dengan persoalan hubungan bebas lelaki perempuan yang bukan mahram ? Bagaimanakah pula persoalan wanita keluar bekerja bercampur dengan lelaki, bagaimanakah pula persoalan pergaulan muda-mudi di dalam ruangan maya seperti ruangan berkenalan dan mencari teman pasangan ? Apakah ini tidak membawa kepada maksiat dan kerosakkan akhlak ?

Bagaimanakah pula dengan zina apakah ianya tidak haram ? Bagaimanakah pula dengan percampuran lelaki dan wanita secara bebas konon di atas alasan kerja ? pelajaran ? persahabatan ? Baiklah sekiranya ada alim ulama mengatakan ianya khilaf marilah pula kita beralih ke pelbagai lagi isu lain.

Apakah menghisap rokok tidak haram dan berdosa ? Baiklah ianya khilaf marilah lagi kita beralih ke topik yang lain pula. Apakah arak tidak haram dan berdosa ? mengapa ianya masih dihalalkan dan kilang-kilangnya dibiar bebas beroperasi ? Kerana memberi manfaat dan cukai yang lumayan kepada Negara ? baiklah kalau begitu kita lihat pula kepada riba, apakah ianya tidak berdosa dan haram ? mungkin akan ada yang mengatakan zaman hari ini semua perniagaan dan jual beli terlibat dengan riba dan menjadi sesuatu yang sukar di ubah maka akhirnya kita akan berkata tidak mengapa marilah kita mencari contoh yang lain pula sehingga akhirnya semua perkara yang haram dan berdosa itu akan dilihat mempunyai kebaikan dan kebaikan yang akhirnya terpaksa kita lupakan dan tidak jadi mencegahnya serta tidak mustahil kita mungkin terjebak pula ke dalamnya.

“ Orang-orang yang Makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), Sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti (dari mengambil riba), Maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. orang yang kembali (mengambil riba), Maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.” (Al-Baqarah : 275)

Demikianlah Allah swt menyebutkan pengajarannya kepada kita betapa kita sangat jahil dan lemah iman di banding para sahabat ra di zaman mereka yang berusaha melaksanakan segala perintah Allah swt dengan segala kemampuan mereka tanpa tangguh dan juga tanpa alasan.

bersambung....

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

p/s :

Adalah digalakkan para pembaca membuka kitab Talbis Iblis karangan Imam Ibn Jauzi ra

Apakah Makna Thaghut Wahai Orang Yang Mengaku Mengikut Kitab dan Sunnah ?

Tidak ada perkataan yang lebih sesuai dari sedih untuk mengungkapkan perasaan diri seorang ustaz yang dipandang rendah lantaran kerendahan sijilnya apabila melihat umat Islam dikelirukan oleh kefahaman-kefahaman asing yang muncul laku dipasaran lantaran di dokong oleh para alim ulamak yang memiliki sarjana dan ketinggian sijil bertampuk-tampuk menghiasi ruangan pejabat mereka.

Disiplin keilmuan itu penting tetapi kebenaran itu sentiasa berada bagi mereka yang ikhlas beramal dan mengikut panduan hujah yang sahih dari teladan salaf soleh bukan dari hasil ijtihad buta tanpa ilmu juga bukan dari kebaculan sarjana ilmu yang takut memperjuangkan kebenaran.

Bukanlah suatu hal yang pelik apabila para pejuang tanahair di dalam sejarah seperti Tok Janggut, Haji Abdul Rahman Limbong dan lain-lain yang berkorban nyawa dan darah mengusir penjajah yang kafir seperti British dan askarnya yang terdiri daripada askar upahan dan juga anak-anak muda berbangsa sendiri yang telah dibeli dengan wang oleh pihak kuffar, diagungkan hanya di dalam buku sejarah kemudian dilupakan cerita mereka apabila tiba ke dalam dewan-dewan rasmi.

Tentu tiada siapa mahu mengaku atau menerima hakikat bahawa pihak pembesar Melayu terpaksa berlutut dan menyembah rayu kepada pihak kuffar untuk diberikan kemerdekaan dengan harga janji akan mengikut sistem barat dan menjadi sekutu mereka yang paling kuat, serta mengaku akan sentiasa menubuhkan kumpulan yang akan mempertahankan prinsip ini yang jelas-jelas melaungkan slogan “Agama dan Politik perlu dipisahkan.”

Kita akan mengelirukan anak-anak yang cerdik suatu hari nanti apabila mereka mungkin berkata “Abah, mengapa Tok Janggut itu menentang penjajah ? sedangkan apa yang dibawa oleh mereka ialah pembangunan, kemajuan, kemakmuran serta kemodenan ? Mengapa ditulis dia sebagai wira ? sedangkan hakikatnya dia ialah cuma seorang pengganas yang dunggu dan menggunakan kekerasan di dalam mencari penyelesaian ? Lebih menyakitkan apabila si anak tadi diterima pula masuk ke Universiti Islam Antarabangsa Malaysia dan terpengaruh pula dengan sejenis fahaman, lalu berkata kepada ayahnya, si Tok Janggut ini ialah Bughah (pemberontak) yang memberontak melawan pemerintah (ulil amri) kerana nabi salallahualaihiwasalam menyebut di dalam hadith Irbad bin Sariyah ra akan perlulah umat Islam mentaati ulil amri atau pemerintah.

Di dalam sejarah mencatatkan para pembesar selalu tunduk dan sujud kepada pihak penjajah kuffar kerana mahu menjaga kedudukan dan sebahagiannya, sanggup menjemput para penjajah dan kuasa-kuasa besar yang memusuhi Islam dari seberang lautan semata-mata membantunya dan memberi sokongan di dalam perebutan takhta sesama adik beradik dan keluarga.


Masa berlalu tetapi kisah dan kejadian terdahulu pasti akan selalu berulang kerana itulah sebabnya mengapa Al-Qur’an sendiri membawa mesej dan kisah kejadian umat yang lalu sebagai peringatan kepada kita.

Cukuplah sekadar itu dahulu, pengajian sejarah mencelikkan kita akan hakikat dan realiti hari ini di mana dan di waktu bila harus kita memulakan langkah dan berubah.

Apakah Makna Thaghut ?

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Tidak ada paksaan untuk (memasuki) agama (Islam); Sesungguhnya telah jelas jalan yang benar daripada jalan yang sesat. kerana itu Barangsiapa yang engkar kepada Thaghut dan beriman kepada Allah, Maka Sesungguhnya dia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus dan Allah Maha mendengar lagi Maha mengetahui.” (Al-Baqarah : 256)

“Dan sungguhnya Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap umat (untuk menyerukan): "Sembahlah Allah (saja), dan jauhilah Thaghut itu", Maka di antara umat itu ada orang-orang yang diberi petunjuk oleh Allah dan ada pula di antaranya orang-orang yang telah pasti kesesatan baginya. Maka berjalanlah kamu dimuka bumi dan perhatikanlah bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).” (An-Nahl : 36)

“Dan orang-orang yang menjauhi Thaghut (iaitu) tidak menyembah- nya dan kembali kepada Allah, bagi mereka berita gembira; sebab itu sampaikanlah berita itu kepada hamba- hamba-Ku.” (Az-Zumar : 17)


Berkata Al-Imam ibn Jarir At-Tabari ra : “Paling benar dari maksud thaghut itu di sisiku ialah setiap sesuatu yang melampaui batas ke atas Allah, yang disembah selain Allah baik dengan melalui paksaan atau secara sukarela dengan ketaatan baik yang disembah itu manusia atau syaitan atau berhala atau dukun dan sebagainya dan aku memandang asal Thaghut itu dari perkataan orang yang berkata si fulan itu thagha’ (melampau) apabila dia melampaui batas dari kadar kemampuannya.” (Tafsir Tabari m/s 21 Jilid 3)

Disebutkan pula oleh Ibn Qutaibah ra bahawa : Setiap yang disembah selain Allah swt baik daripada batu atau gambar atau juga syaitan maka itulah thaghut.” (Tafsir Gharibul Qur’an m/s 158).

Maka berkata pula Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah ra : “Thaghut itu setiap yang diagungkan tanpa kerana ketaatan kepada Allah dan rasulnya baik daripada manusia atau syaitan atau pun daripada berhala.” (Jami Rasail dengan tahqiq m/s 373 Jilid 2)


Al-Imam Ibn Qayyim menyebutkan : Thaghut itu ialah setiap apa yang melewati batasnya sebagai hamba dan Taghut itu juga ialah setiap kaum yang berhukum dengannya bukan berpandukan kepada Allah dan rasulnya atau apa yang disembah selain daripada Allah atau apa yang diikuti selain daripada Allah..” (I’lamul Muwaqi’in m/s 92 Jilid 1)

Manakala Imam Qurtubi ra pula menyifatkan bahawa Thaghut ini ialah setiap dukun dan syaitan serta setiap kepala kesesatan. (Jami Fil Ahkam Qur’an m/s 257 Jilid 2)

Di dalam membicarakan hal ini maka para ulama menyebutkan bahawa taghut ini tersangatlah banyak namun ianya dapat disimpulkan kepada lima kepala dan ketua kerana seperti maksud Syeikh Muhammad Abd Wahab ra : “Thaghut ini ialah umum maka setiap sesuatu yang disembah selain daripada Allah swt itu dan redha kepadanya bermaksud taghut…”

Syaitan

Dinyatakan di dalam Al-Qur’an bahawa Syaitan itu termasuk ketua thaghut (melampaui batas) yang sentiasa mengajak manusia menyembah selain daripada Allah swt dan merekalah yang menyesatkan anak-anak Adam sehingga mengambil taghut sebagai tuhan selain daripada Allah swt.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Wahai anak Adam, janganlah sekali-kali kamu dapat ditipu oleh syaitan sebagaimana dia telah mengeluarkan kedua ibu bapamu dari syurga, dia menanggalkan dari keduanya pakaian mereka untuk memperlihatkan kepada keduanya 'aurat mereka. Sesungguhnya dia dan pengikut-pengikutnya melihat kamu dari suatu tempat yang kamu tidak mampu pula melihat mereka. Sesungguhnya Kami telah menjadikan syaitan-syaitan itu pemimpin-pemimpin bagi orang-orang yang tidak beriman.” (Al-A’raaf : 27)

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? mereka hendak berhakim kepada thaghut, Padahal mereka telah diperintah mengingkari Thaghut itu. dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.” (An-Nisa : 60)

(InsyaAllah boleh membaca lanjut artikel penulis di dalam tajuk Menyingkap Kejahatan Syaitan Di Dalam Jiwa Manusia )

Pemerintah Zalim yang Tidak Berhukum dengan Hukum Allah

Hal ini suatu yang jelas di sisi para ulama’ Islam sejak berzaman dan mereka telah pun bangun menyatakan kebenaran malangnya hari ini umat Islam lantaran takut kepada pemerintah dan kuasa yang ada di sisi pemimpin yang thaghut tunduk dan akur sambil menyembunyikan ketakutan mereka dengan beberapa patah dalil yang menyuruh mentaati pemerintah tanpa berani membicara lanjut di dalam persoalan tersebut.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara Kitab-Kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. kerana itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan oleh Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (Al-Maidah : 44)

“Apakah kamu tidak memperhatikan orang-orang yang mengaku dirinya telah beriman kepada apa yang diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelum kamu ? mereka hendak berhakim kepada thaghut, Padahal mereka telah diperintah mengingkari Thaghut itu. dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya.” (An-Nisa : 60)

“Dan Barangsiapa di antara mereka, mengatakan: "Sesungguhnya aku adalah Tuhan selain daripada Allah", Maka orang itu Kami beri Balasan dengan Jahannam, demikian Kami memberikan pembalasan kepada orang-orang yang zalim.” (Al-Anbiya : 29)

Malangnya pada hari ini situasi tidaklah seperti dahulu apabila Firaun dengan terbuka mengaku dirinya sebagai tuhan sebaliknya pada waktu hari ini mereka yang memerintah menjadi taghut apabila menganjurkan orang tunduk dan patuh kepada mereka dan mengadakan jalan-jalan ke arah tujuan tersebut sekalipun mereka diam dan menafikan mengaku diri mereka sebagai tuhan atau sembahan manusia walaupun sebenarnya hati mereka redha dan gembira apabila ditaati oleh manusia.

Hakikatnya cukup seseorang pemerintah itu menjadi thaghut apabila mereka tidak berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah swt dalam keadaan mereka mampu dan boleh berbuat demikian.

Apa-apa yang ditaati dan dijadikan Hukum yang bukan daripada Allah dan rasulnya

Segala sesuatu yang ditaati oleh manusia baik sistem, budaya dan adat atau perundangan yang menguasai dan mengatur hidup manusia yang bukan diturunkan oleh Allah swt dan juga bukan disampaikan oleh baginda rasulullah maka ianya merupakan salah satu di antara apa yang di sebut sebagai taghut oleh para ahli ilmu Islam.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Sesungguhnya Kami telah menurunkan kitab Taurat di dalamnya (ada) petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan kitab itu diputuskan perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka, disebabkan mereka diperintahkan memelihara Kitab-Kitab Allah dan mereka menjadi saksi terhadapnya. kerana itu janganlah kamu takut kepada manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. dan janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. Barangsiapa yang tidak memutuskan menurut apa yang diturunkan oleh Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang kafir.” (Al-Maidah : 44)

“Dan Kami telah tetapkan terhadap mereka di dalamnya (At Taurat) bahawasanya jiwa (dibalas) dengan jiwa, mata dengan mata, hidung dengan hidung, telinga dengan telinga, gigi dengan gigi, dan luka luka (pun) ada qisasnya. Barangsiapa yang melepaskan (hak qisas) nya, Maka melepaskan hak itu (menjadi) penebus dosa baginya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang zalim.” (Al-Maidah : 45)

“Dan hendaklah orang-orang pengikut Injil, memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan Allah didalamnya. Barangsiapa tidak memutuskan perkara menurut apa yang diturunkan oleh Allah, Maka mereka itu adalah orang-orang yang fasik.” (Al-Maidah : 47)

Para ulama menyebutkan sekalipun ayat-ayat di atas secara khusus diturunkan kepada orang-orang yahudi dan nasrani namun hakikatnya umat Islam menduduki arahan dan perintah yang lebih jelas dan lebih utama untuk memenuhi apa yang diperintahkan oleh ayat-ayat ini. Apakah yahudi di dalam kekurangan kitab Taurat mereka berbanding kesempurnaan kitab Al-Qur’an dan Nasrani di dalam penyelewengan Injil mereka berbanding kesucian Al-Qur’an wajib melaksanakan hukum-hukum di dalam kitab mereka dan kita yang beriman hanya cukup mengambil pengajaran sahaja ?

Lalu membiarkan hukum-hukum buatan kuffar terus menaungi hidup kita lantaran konon beralasan mahu menjaga keamanan dan ingin menjaga hubungan baik sesama manusia antara yang beriman dan yang kafir ?

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Orang-orang yang beriman itu berperang di jalan Allah, dan orang-orang yang kafir berperang di jalan thaghut, sebab itu perangilah kawan-kawan syaitan itu, karena Sesungguhnya tipu daya syaitan itu adalah lemah.” (An-Nisa : 60)

Pada hari ini manusia semuanya tunduk kepada sistem ekonomi riba, perundangan kuffar berasaskan keputusan mahkamah lama Britain, percaturan politik barat, ketetapan itu dan ini serta peraturan yang dipakaikan kepada tengkuk manusia keldai yang hidup demi sesuap pagutan rumput kertas yang bercopkan gambar-gambar pemerintah maka apakah hukumnya menjadi mereka yang mentaati apa-apa yang bukan daripada Allah dan rasul ?

Persoalkan hal ini kepada ulama kalian, biarkan mereka yang memberikan jawapan.

Mereka yang Mengaku Mengetahui Ilmu Ghaib Tanpa dari Kitab dan Sunnah

Golongan yang mengaku sebagai mengetahui perkara ghaib dan boleh menyembuhkan sakit, mengetahui di manakah letaknya barang yang hilang, serta dapat menunjukkan siapakah yang mencuri dan mengambil barang orang-orang serta pelbagai lagi hal yang berkait sihir dan ilmu ghaib tanpa pertunjuk dan dalil daripada kitab dan sunnah ialah salah satu di antara kepala-kepala thaghut.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“(dia adalah Tuhan) Yang mengetahui hal yang ghaib, Maka Dia tidak memperlihatkan kepada seorang pun tentang yang ghaib itu. Kecuali kepada Rasul yang diredhai-Nya, Maka Sesungguhnya Dia Mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di belakangnya.” (Jin : 26-27)

Pada hari ini, para ahli sihir dan golongan yang mengaku mengetahui hal yang ghaib tidak lagi seperti Hamman pembantu Firaun yang berjampi serapah atau seperti datuk-datuk dukun yang bertasbih besar bersila menyembuhkan sakit demam dan menjenguk (melihat) geluk jampi seperti gaya cerita Nujum Pak belalang rekaan P. Ramlee sebaliknya para thaghut hari ini yang mengaku mengetahui kisah-kisah yang ghaib ialah para saintis dan ahli teknologi dan kemodenan yang berpakaian kot dan sut-sut mewah dengan bertali leher sambil mengaku mengetahui apa sahaja dan boleh menjelaskan apa sahaja secara rasional yang berlaku di alam ini.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Dan Demikianlah Kami wahyukan kepadamu wahyu (Al Quran) dengan perintah kami sebelumnya kamu tidaklah mengetahui Apakah Al kitab (Al Quran) dan tidak pula mengetahui Apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al Quran itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan Dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba kami. dan Sesungguhnya kamu benar- benar memberi petunjuk kepada jalan yang lurus.” (As-Syura: 52)

Mereka mengatakan itu dan ini berdasarkan teori-teori dari makmal mereka lalu kemudian menjangka hujan dan cuaca di mana-mana sahaja pelusuk bumi. Mereka juga mampu menciptakan klon dan genetik baru lalu mendakwa berjaya menciptakan manusia dan boleh mengubah suai segala ciptaan Allah swt menurut kehendak mereka. Golongan inilah yang mengatakan manusia berasal daripada kera dan mawas menurut teori evolusi mereka.

Puak ini juga berfahaman atheis yang tidak mempercayai tuhan lantaran mengaku hampir mengetahui setiap perkara di dunia ini. Mereka menjelaskan fenomena ketakutan sebagai reaksi tidak balas saraf dan otak dan imej negative di dalam mata sebagai apa yang melajukan gerak jantung dan pelbagai lagi teori mereka mengambarkan kebodohan mereka terhadap kebesaran Allah swt sebagai tuhan yang Maha Pencipta.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari Kiamat; dan Dia-lah yang menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan diusahakannya esok dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi mana Dia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengerti.” (Luqman : 34)

Golongan Yang Menyembah Selain daripada Allah swt

Tidak ada sesiapa pun yang lebih malang daripada mereka yang kerugian di dunia dan juga di akhirat dan mereka ini ialah golongan yang menyembah selain daripada Allah swt lalu kehinaan menjadi milik mereka di dunia dan di akhirat. Di akhirat kelak apa-apa yang telah disembah oleh golongan yang malang ini akan berlepas diri daripada mereka.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Berkatalah orang-orang yang telah tetap hukuman ke atas mereka; "Ya Tuhan Kami, mereka Inilah orang-orang yang Kami sesatkan itu; Kami telah menyesatkan mereka sebagaimana Kami (sendiri) sesat, Kami menyatakan berlepas diri (dari mereka) kepada Engkau, mereka sekali-kali tidak menyembah kami". (Al-Qasas : 63)

Termasuk mereka ini sebahagian daripada kepala-kepala thaghut apabila mereka menyembah selain daripada Allah swt dan mengambil sesuatu selain daripada Allah sebagai sembahan mereka dan mentaatinya baik secara sukarela atau pun kerana dipaksa.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Dan (ingatlah) suatu hari (ketika) Allah menghimpunkan mereka beserta apa yang mereka sembah selain daripada Allah, lalu Allah berkata (kepada yang disembah); "Apakah kamu yang menyesatkan hamba-hamba-Ku itu, atau mereka sendirikah yang sesat dari jalan (yang benar)?". (Furqan : 17)

“Mereka (yang disembah itu) menjawab: "Maha suci Engkau, tidaklah patut bagi Kami mengambil selain Engkau (untuk jadi) pelindung, akan tetapi Engkau telah memberi mereka dan bapak-bapak mereka kenikmatan hidup, sampai mereka lupa mengingati (Engkau); dan mereka adalah kaum yang binasa". (Al-Furqan : 18)

Disebutkan oleh sebahagian ulama bahawa yang dimaksudkan ialah mereka akan dikumpulkan bersama-sama apa yang mereka sembah, iaitu: malaikat, Uzair, Nabi Isa a.s dan berhala-berhala dan setelah Tuhan menanyakan kepada yang disembah itu, Apakah mereka yang menyesatkan orang-orang itu ataukah orang- orang itu sendiri yang sesat, Maka yang disembah itu menjawab bahawa tidaklah patut bagi mereka itu sendiri untuk menyembah selain daripada Allah, apatah lagi untuk menyuruh orang lain menyembah selain Allah swt.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Katakanlah: "Wahai ahli Kitab, Marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara Kami dan kamu, bahawa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan Dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Tuhan selain Allah". jika mereka berpaling Maka Katakanlah kepada mereka: "Saksikanlah, bahawa Kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah)". (Ali-Imran : 64).

Hakikatnya pada hari ini manusia ramai sekali yang menyembah dan tunduk sujud kepada selain Allah swt tetapi mereka tidak mengakuinya sebaliknya mengatakan apa yang mereka lakukan tidak lebih daripada sekadar usaha mereka mendekatkan diri kepada Allah swt.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“ Ingatlah, hanya kepunyaan Allah-lah agama yang bersih (dari syirik). dan orang-orang yang mengambil pelindung selain Allah (berkata): "Kami tidak menyembah mereka melainkan supaya mereka mendekatkan Kami kepada Allah dengan sedekat- dekatnya". Sesungguhnya Allah akan memutuskan di antara mereka tentang apa yang mereka berselisih padanya. Sesungguhnya Allah tidak menunjuki orang-orang yang pendusta dan sangat engkar.” (Az-Zumar : 3)

Sebahagian yang lain pula mungkin akan mengatakan kami tidak pun menyembah sesiapa pun, sebaliknya kami tunduk dan ruku’ serta patuh kepada peraturan yang sudah dipakaikan ke tengkuk kami sebelum kami lahir yang telah dipegang oleh orang-orang tua kami. Kami ditanamkan mesti patuh kepada sistem yang ada demi menjaga keharmonian masyarakat, demi kemakmuran dan demi keselesaan serta kebaikan itu ialah apa yang telah diajarkan kepada kami.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“ (Kepada Malaikat diperintahkan): "Kumpulkanlah orang-orang yang zalim beserta teman sejawat mereka dan sembahan-sembahan yang selalu mereka sembah.” (As-Shoffat : 22)

Di atas nama disiplin seorang bawahan dibasuh supaya mentaati orang atasan tanpa persoalan dan di atas nama keselamatan dan keharmonian maka rakyat dipupuk mengikuti peraturan yang telah ditetapkan kepada mereka manakala pihak atasan dan orang-orang yang berkuasa berlumba-lumba menyamun dan merompak serta melanggar segala batasan dan had demi kepuasan hawa nafsu mereka lalu menjadilah mereka sebagai thaghut yang tersenarai di dalam kitab Allah swt.

Allah swt berfirman di dalam Al-Qur’an dengan maksudnya :

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan dipersoalkan.” (Al-Israa : 36)

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Beramal Kepada Apa Yang Memanfaatkan Kita Di Akhirat

Disebutkan oleh Al-Imam Tirmidzi (Namanya Muhammad bin Isa At-Tirmidzi, yang meninggal pada 279 Hijrah) di dalam kitabnya Al-Jami’ Min Sunan Anil Rasulullah Salallahualaihiwasalam wa Ma’rifatil Sohih Wal Ma’lul wa Ma’ alaihil Amal yang masyhur dengan nama Sunan Tirmidzi akan hadith berikut.

Diberitakan kepada kami oleh Ahmad bin Nasr An Naisaburi dan selainnya yang bukan seorang (bermakna ramai) yang mereka berkata telah diberitakan kepada kami Abu Mushar, daripada Ismail bin Abdullah bin Sama’ah, daripada Al-Auzaie, daripada Qurrah, daripada Zuhri, daripada Abi Salamah, daripada Abi Hurairah ra, yang berkata telah bersabda rasulullah salallahualaihiwasalam :

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه

Maksudnya :
“Merupakan sebaik perkara keIslaman seseorang itu ialah meninggalkan apa yang tidak memanfaatkan dirinya.”

Hadith ini diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi di dalam sunannya pada bab zahid, no. 2317 dan Ibn Majah no. 3978 pada bab Fitan serta juga diriwayatkan oleh Imam Malik di dalam Muwathonya dengan riwayat lain dari Qutaibah kepada Az-Zuhri yang lebih sahih dari isnad yang di atas di dalam kitabnya bab husnul khuluq dengan disebutkan oleh Imam Zarqani bahawa isnadnya hasan dan mungkin sahih.

Di dalam mensyarahkan hadith di atas, kita sebagai muslim perlu memahami bahawa setiap pesanan rasulullah itu pastilah membawa kebaikan dan memberikan ganjaran pahala jika di ikuti setelah ternyata hadith atau pesanan itu dapat dibuktikan berasal daripada baginda rasulullah salallahualaihiwasalam melalui ilmu kajian hadith.

Pengertian hadith ialah perintah supaya meninggalkan apa yang tidak memanfaatkan bagi seseorang itu di dalam bahagian dunia atau akhirat. Makna memanfaatkan seseorang di dalam bahagian dunia itu pula ialah apabila sesuatu amalan duniawi yang dilakukan boleh menjadi saham dan menjadi bekalan di akhirat sebagai matlamat dan tempat tujuan manusia yang terakhir.

Adapun bagi amalan duniawi yang dilakukan tetapi tidak membawa manfaat kepada akhirat maka ianya bermaksud amalan yang tidak memberikan kemanfaatan. Disebabkan dunia yang singkat waktunya segala amalan dan perbuatan seharusnya wajar memberikan pulangan dan ganjaran bermanfaat kepada akhirat sekiranya tidak apa yang dilakukan hanyalah merugikan masa.

Perintah meninggalkan apa yang tidak bermanfaat kepada urusan bekalan kita di akhirat baik pada hal duniawi yang membolehkan dibuat bekal seperti mencari nafkah dan menguasahakan bidang tanah atau sumber rezeki sebagai usaha membolehkan amal ibadat dapat dilakukan dan dipertingkatkan atau hal yang khusus ibadat seperti solat dan puasa yang dilakukan semata-mata kerana Allah swt dan demi bekalan akhirat merupakan sebaik-baik perintah dan jika diamalkan menjadi sebaik perkara keISlaman bagi seorang muslim.

Perkara yang tidak membawa manfaat bagi seseorang muslim itu tersangatlah banyak berkait dan terpulang kepada setiap individu masing-masing yang lebih mengetahui apa yang tidak dan dapat pula membawa manfaat kepada dirinya.

Namun perbuatan seperti membahayakan diri sendiri dan orang yang lain seperti misalnya menghisap dadah, menghisap rokok, melakukan amalan maksiat dan dosa seperti bercinta-cintan dan terlibat dalam pergaulan bebas maksiat, melakukan syirik dan kebathilan kepada Allah swt misalnya berdukun dan percaya kepada bomoh yang tidak memberikan apa-apa manfaat, serta lain-lain semuanya ini perlulah dijauhi agar dapat menumpukan usaha kita kepada apa yang memberikan kebaikan di dunia dan di akhirat.

Di dalam memelihara diri kita supaya tetap istiqamah di dalam hal yang bermanfaat maka perlulah dipelajari ilmu usul dan juga mengetahui aulawiyat dalam beramal untuk Islam supaya tidak membuang masa dan waktu yang berharga pada menjadi sesuatu yang tidak begitu penting sedangkan kita sewajarnya perlu melakukan urusan yang maha penting.

Segala Puji hanyalah bagi Allah swt

Pemahaman Di Antara Makna Al-Azimah dan Al-Rukhsoh

Makna Al-Azimah (العزيمة) menurut bahasa ialah niat atau tujuan yang datang dalam bentuk pasti seperti yang disebutkan di dalam Al-Qur’an :

وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً
“Dan sesungguhnya telah Kami perintahkan kepada Adam dahulu, tetapi dia lupa (akan perintah itu), dan tidaklah Kami dapati padanya akan kemahuan yang kuat.” (Surah Thaha : 115).

Dimaksudkan di dalam ayat di atas ialah tidaklah berlaku pada Adam itu akan kemahuan dan niat yang kukuh untuk menderhakai perintah tuhan-Nya sebaliknya kerana lupa dan dilalaikan.

Maksud Al-Azimah di dalam istilah syarak ialah nama bagi perkara yang diperintahkan oleh syarak atau perkara yang harus dilakukan dalam bentuk umum. Secara asalnya Al-Azimah bermakna segala perkara yang terdapat di dalam Al-Qur’an dan sunnah akan perintah untuk melakukannya yang mendapat kemuliaan.

Hal ini menjadikan Al-Azimah ialah apa yang seharusnya menjadi pilihan dan diperbuatkan oleh manusia sekalipun padanya terdapat kesusahan dan kelonggoran dan diberikan pilihan untuk tidak melakukannya pada keadaan-keadaan tertentu dan memilih untuk melakukan hal yang diperintahkan sewaktu diberi kelonggaran untuk meninggalkannya di sebut sebagai perkara Al-Azimah.

Contoh Al-Azimah ialah seperti keputusan Abu Zar Al-Ghifari ra yang mengiklankan keIslamannya kepada orang kafir Mekah sewaktu zaman awal Islam sehingga membawa dirinya kepada disiksa oleh mereka dan dipukul seperti di dalam hadith sehingga diselamatkan oleh Abbas ra berkali-kali. (lihat kisahnya di dalam Sahih Bukhari no. 3861 melalui riwayat Ibn Abbas ra dan juga di dalam Sahih Muslim serta Mustadrak Hakim).

Pilihan Abu Zar ra untuk melaungkan keIslamannya kepada musyrikin Mekah ialah satu perbuatan Azimah (yang utama dilakukan bagi yang mampu) untuk mengkhabarkan keimanan kepada golongan kafir dan mendakwahkan mereka kepada Islam sewaktu beberapa sahabat yang lain mendiamkan diri serta menyembunyikan KeIslaman mereka yang juga dibolehkan sebagai kelonggaran daripada Allah swt sewaktu umat Islam masih lemah.

Pengertian Al-Rukhsoh (الرخصة) pula daripada sudut bahasa bermakna apa yang dipermudahkan dan menyenangkan.

Di sudut istilah ianya bermaksud perkara yang diharuskan oleh syarak melakukannya setelah datangnya kesusahan dan kepayahan pada hukum yang asal atau disebabkan oleh darurat (perkara yang membahayakan manusia) sebagai keringanan kepada mukallaf (golongan yang dipertanggungjawabkan mengerjakan suruhan syarak) dan menolak kesusahan.

Kaedah fiqhiyah sendiri menyebut “ Kesusahan itu akan mendatangkan kemudahan” dan “ Mudharat itu membolehkan apa yang dilarang” (lihat Al-Wajiz fi Qawaaid fiqhiyah m/s 67 oleh Dr. Abd Karim Zaidan).

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ
“ Dan tidaklah kami menjadikan deen ini kepada kamu sebagai sesuatu yang menyusahkan” (Al-Hajj : 78).

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ
“ Allah mengehendaki kesenangan kepada kamu dan tidak mengingini kesusahan menimpa kamu” (Al-Baqarah : 185).

Prinsip Islam dalam menghadapi golongan yang sakit ialah tidak membebankan mereka dan menyusahkan mereka sehingga terpaksa menghadapi mudharat untuk beribadah. Oleh yang demikian maka dalam pelaksanaan beberapa ibadah mereka diberikan kelonggaran seperti :

وا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً
“ Barangsiapa yang sakit dikalangan kamu atau bermusafir atau berhadas atau menyentuh perempuan dan tidak mendapati air maka bertayamumlah dengan tanah yang bersih.” (An-Nisa : 43).

Puasa sebagai contohnya merupakan kewajipan yang fardhu ain kepada setiap muslim apabila tibanya bulan ramadhan namun demi kelonggaran kepada golongan sakit atau dalam kesusahan mereka dibenarkan membuka puasa dan tidak puasa pada bulan tersebut namun mereka tetap perlu berpuasa pada waktu lain dengan mengantikan puasa yang telah mereka tinggalkan.

فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ اً
“ Barangsiapa yang sakit dikalangan kamu atau berada dalam musafir maka bolehlah dia mengantikan puasanya pada hari-hari yang lain.” (Al-Baqarah : 184).

Jenis Al-Rukhsoh di sisi ulama disebutkan terbahagi kepada beberapa bahagian iaitu rukhsoh sewaktu berhadapan dalam hal yang darurat iaitu mengharuskan perkara yang diharamkan misalnya seperti membolehkan mengucapkan perkataan kekufuran apabila dipaksa melakukan hal yang demikian tetapi hati tetap di dalam iman seperti peristiwa Ammar ibn Yassir ra dan boleh dilihat di dalam Surah An-Nahl ayat 106.

Adapun seterusnya ialah rukhsoh meninggalkan hal yang wajib seperti meninggalkan puasa sewaktu bulan ramadhan disebabkan keuzuran atau kerana musafir demi mengelakkan kesusahan dan kepayahan. Juga disebut sebagai rukhsoh sewaktu berhadapan di antara dua perkara yang halal dan harus tetapi meninggalkan perintah yang asal untuk melakukan perintah baru yang lebih ringan seperti melakukan solat qasar dan jamak sewaktu musafir sebagai rukhsoh dengan meninggalkan hukum asal iaitu bersolat penuh di waktu yang ditetapkan.

Hukum beramal dengan Al-Azimah dan Al-Rukhsoh adalah dinilai berdasarkan situasi dan keadaan tertentu yang tidak sama pada setiap seorang. Setiap Mukallaf dibolehkan memilih untuk melakukan hal yang diberikan kelonggaran (rukhsoh) atau mahu melakukan perkara yang Al-Azimah (menetap diri pada hukum asal) pada perkara dan situasi yang membolehkan dibuat pilihan seperti apakah hendak mengerjakan solat jamak atau tidak disebabkan kerana mahu mengikuti jemaah di masjid.

Oleh yang demikian tidak wajar berlaku pergaduhan di kalangan pelajar agama dan juga setiap muslim di dalam situasi rukhsoh dan azimah yang dibolehkan kepada kita untuk membuat pilihan dan tidak terikat kepada sesuatu perbuatan yang sama.

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ
“ Dan Jikalau Tuhanmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka Apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya ?.” (Surah Yunus : 99).

Demikianlah yang patut berlaku kepada umat Islam untuk bertasamuh (berlapang dada) di antara satu sama lain di dalam hal yang furu’ (cabang). Misalnya apabila seseorang melakukan musafir maka menjadi keharusan kepadanya apakah hendak berbuka puasa atau mahu menetap diri berpuasa kerana merasakan sukar mahu mengantikan kembali puasa tersebut disebabkan beliau misalnya seorang yang sibuk dan tidak lapang kecuali pada bulan Ramadhan tersebut.

Maka janganlah sesiapa memaksa dan mencemuh serta memperendahkan keputusan orang yang lain disebabkan dalil dan hujah dari kitab dan sunnah menunjukkan keadaan yang membolehkan kita membuat pilihan dalam hal tersebut.

Manakala dalam hal tertentu juga Rukhsoh adakalanya menjadi wajib dan melaksanakannya itu sudah menjadi kemestian yang tidak boleh dielakkan sebab kerana terdapat dalil dan hujah kepada hal yang demikian seperti Rukhsoh memakan bangkai disebabkan mudharat dan di ancam kematian sekiranya tidak melakukan hal tersebut yang mana umat Islam di larang membiarkan dirinya berada di dalam kehancuran seperti firman Allah swt :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيماً
“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesamamu dengan jalan yang bathil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan redha di antara kamu. dan janganlah kamu membunuh dirimu, Sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.” (Surah An-Nisa : 29)

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
“Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, kerana Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik.” (Surah Al-Baqarah : 195)

Kesimpulannya hendaklah memahami nash dan dalil di dalam kitab dan sunnah dengan penuh kemahiran berkait usul dan dasar-dasar penggunaannya sebelum dengan mudah memetik mana-mana hukum dan pengajaran yang dirasakan sesuai lalu membuat tafsiran sendiri tanpa kemahiran ilmu disebabkan hal yang demikian boleh menyebabkan fitnah kepada umat Islam.

Segala puji hanyalah bagi Allah swt