Nama dan sifat Allah pada Nabi

Nama dan sifat Allah pada Nabi 

 

1. Menurut para ulama, ada dua nama Allah yang diberikan kepada Nabi Muhammad salallahualaihiwassalam dan tidak diberi kepada sesiapa selain baginda. 

 

Ianya terdapat dalam firman Allah;

 

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ 

 

"Sesungguhnya telah datang kepadamu seorang Rasul daripada kalangan kaummu sendiri, berat terasa olehnya penderitaanmu, sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, amat belas kasihan lagi penyayang terhadap orang-orang mu’min.” (At-Taubah:128)

 

2. Ar-Ra’uf adalah salah satu daripada Asmaul Husna iaitu merupakan nama-nama Allah yang mempunyai nama Ar-Ra'uf yang ertinya ialah Maha Belas Kasihan dan Maha Pemberi yang Dermawan. 

 

Manakala Al-Rahim pula ialah penyayang iaitu sifat penyayang kepada hamba-hamba-Nya dengan kasih yang sangat mendalam dan penuh perhatian. 

 

3. Menurut Ibnu ‘Asyur rahimahullah (wafat 1393 H) kalimah rahim ialah kasih sayang yang mendorong untuk berbuat baik kepada pihak yang disayangi.

 

Kedua-dua nama dan sifat Allah ini disebut kepada Nabi Muhammad bagi mengambarkan ciri-ciri Islam dan sifat agama yang dibawa oleh dakwah Nabi salallahualaihiwassalam. 

 

Iaitu penuh belas kasihan dan kasih sayang.

 

4. Agama yang dibawa oleh Nabi ialah agama yang menghilangkan lapar, mengangkat kesusahan, menjadikan orang gembira dan tersenyum sebagai sedekah serta ibadah. 

 

Maka sesiapa atau organisasi apa pun yang mahu mewakili Islam tetapi tidak mempunyai ciri-ciri ini, maka ia bukanlah benar-benar daripada Islam. 

 

Pepatah Arab menyebut;

وكل يدعى وصلا بليلى

"Dan semua orang mengaku ada hubungan dengan Laila"

 

وليلى لا تقر لهم بذاك

"Sedangkan Laila sendiri tidak pernah pun mengakuinya..."

Merobohkan Rumah sebab Nabi tidak suka

Merobohkan Rumah sebab Nabi tidak suka

 

1. Islam tidak mengalakkan pembaziran harta dan sumber serta menentang berbelanja boros untuk kepentingan diri seperti membina rumah mewah dan besar tanpa keperluan. 

 

Di dalam hadith Athiyah bin Qais Al-Kilabi (wafat 121 H) menyebut;

 

إنَّ شَّر ما ذَهَب فيه مالُ المرْءِ المسلمِ؛ البنيانُ

 

'Sesungguhnya seburuk-buruk harta yang dibelanjakan oleh seorang Muslim ialah pada binaan bangunan.' [HR Abi Daud di dalam Kitab Al-Marasil]

 

2. Hukum membangunkan rumah atau bangunan secara

hebat

dan berlebihan atau bermewahan tanpa keperluan adalah dibenci dan meninggalkannya pula akan mendapat pahala. 

 

Disebut di dalam hadith Khabbab bin Al-Arat RA (wafat 37 H) bahawa rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda;

 

إن العبد يؤجر في نفقته كلها إلا في التراب أو قال في البناء

 

Seseorang hamba diberikan pahala pada apa yang dibelanjakannya kecuali pada urusan tanah atau pada binaan bangunan. [HR. Al-Tirmidzi, Ibn Majah dll] Disebut oleh Imam Al-Munawi rahimahullah (wafat 1031 H) maksudnya ما لم يقصد به وجه الله apa-apa binaan yang bukan bertujuan untuk mencari keredhaan Allah. 

 

3. Projek pembinaan bangunan yang tidak memberi manfaat atau hanya bertujuan untuk cantik dan kesenangan adalah dibenci kerana ia bukan sahaja menghabiskan sumber bahkan juga membuang masa yang sangat berharga. 

 

Abdullah bin Amr bin Al-Ash RA (wafat 63 H) menyebutkan bahawa baginda salallahualaihiwassalam pernah bersabda ketika beliau sedang menyusun bata (meratakan simen di batu) untuk membuat rumah;

 

الأمر أعجل من ذلك 

 

'Kematian itu adalah lebih hampir daripada ini (rumah ini siap).' [HR. Abu Daud, Al-Tirmidzi dan Ibn Hibban]

 

Dan disebut lagi di dalam hadith yang lain;

 

إذا أراد الله بعبد سوءاً أنفق ماله في البنيان

 

Apabila Allah menginginkan seseorang hamba itu keburukan, dijadikan hartanya dibelanjakan kepada urusan pembinaan. [HR Al-Tabarani di dalam Mu'jam Al-Awsot]

 

من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة

 

Barangsiapa yang membina bangunan yang melebihi apa yang diperlukan olehnya, maka ia hanya akan menjadi malapetaka buat dirinya di hari kiamat. [HR Al-Baihaqi] 

 

4. Di dalam hadith Anas bin Malik RA (wafat 93 H) ada mengisahkan bahawa suatu hari Rasulullah salallahualaihiwassalam sedang berjalan lalu terlihat sebuah rumah yang dibina dengan ditinggikan bumbungnya (disebut qubah iaitu dia renovate rumah bagi tinggi) maka baginda pun bertanya مَا هَذِهِ؟ Apa ini? 

 

(Di dalam bahasa Arab, soalan ini dikenali sebagai استفهامٌ إنكاريٌّ iaitu pertanyaan berbentuk mengingkari).

 

Lalu dikatakan kepada baginda ini rumah si fulan, seorang lelaki daripada kaum Ansor. Maka baginda pun mendiamkan diri dan menyimpan komen baginda. Sehingga apabila lelaki tuan rumah tersebut bertemu dengan rasulullah salallahualaihiwassalam dan dia memberikan salam kepada baginda, maka Rasulullah salallahualaihiwassalam pun mengelak dan tidak menjawab salamnya. 

 

Ianya telah dilakukan berkali-kali sehingga lelaki itu akhirnya menyedari bahawa baginda rasulullah salallahualaihiwassalam sedang marah kepada dirinya dan mengelak untuk menjawab salamnya.

Dia pun bertanya kepada orang lain yang berdekatan dengannya lalu dia pun diberitahu oleh mereka bahawa baginda pernah melalui rumahnya dan melihat rumah lelaki itu yang ditinggikan atap bumbungnya dan baginda tidak menyukainya. 

 

فَرَجَعَ الرّجُلُ إِلَى قُبّتِهِ فَهَدَمَهَا حتّى سَوّاهَا بالأرض

 

Maka lelaki itu pun pulang ke binaan rumahnya yang telah ditinggikan itu lalu dia pun menghancurkannya sehingga menjadi rata ke bumi. 

 

Suatu hari, tidak lama selepas itu apabila Rasulullah salallahualaihiwassalam keluar dan melalui kawasan tersebut, maka baginda tidak lagi melihat bangunan tinggi itu. Lalu baginda pun bertanya مَا فَعَلَتِ الْقُبّةُ؟ Apa yang telah diperbuat dengan binaan tinggi tersebut?

 

Maka orang yang ada di situ pun menjawab bahawa pemilik rumah itu bertanya kepada mereka kenapa baginda mengelak daripada dirinya? Maka kami pun berkata tentang kebencian engkau terhadap binaan rumahnya yang tinggi itu, lalu dia pun pergi meruntuhkannya. 

 

Maka Rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda;

 

أَمَا إِنّ كُلّ بِنَاءٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلا مَا لا، إِلا مَا لا" - يَعْنِي - مَا لا بُدّ مِنْهُ

 

'Setiap binaan adalah membawa petaka (keburukan) kepada pemiliknya kecuali apa yang terpaksa, kecuali apa yang terpaksa. Iaitu apa yang diperlukan dan terpaksa untuk dibina.'

 

[HR Abu Daud, disahihkan oleh Syeikh Al-Albani] 

 

5. Perangai membina rumah banglo besar-besar, rumah agam dan rumah mewah tanpa keperluan, sedangkan penghuni rumah cuma dua-tiga orang adalah sikap boros, pembaziran harta yang menzahirkan kejahilan terhadap sunnah dan agama. 

 

Masih ramai umat Islam tiada rumah, gelendangan dan rumahnya sempit atau kebuluran. Namun orang-orang kaya umat Islam masih dapat bersenang-lenang di dalam banglo mewah dengan hanya dua-tiga orang ahli keluarga, sedangkan sumber untuk membina rumahnya itu jika diberi kepada orang lain boleh membina beberapa atau lebih 10 buah rumah yang selesa untuk fakir miskin. 

 

Allah berfirman;

 

وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ

 

"..dan orang-orang yang zalim hanya mementingkan kenikmatan yang mewah yang ada pada mereka, dan mereka adalah orang-orang yang berdosa." (Hud: 116)

 

 

Hilang punca

 

Hilang punca

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah RA (wafat 57 H) bahawa Rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda;

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ : كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ 

"Demi Zat yang jiwaku berada dalam genggaman-Nya, dunia ini tidak akan musnah sehinggalah orang-orang akan saling bunuh membunuh antara satu sama lain tanpa mengetahui apa sebabnya. Demikian juga orang yang dibunuh, dia tidak tahu apakah sebabnya dia dibunuh?.”

"Maka, ditanyakan kepada Baginda salallahualaihiwassalam: “Bagaimana mungkin hal itu boleh terjadi?” Baginda salallahualaihiwassalam menjawab, “Itulah al-harj, yang membunuh dan yang dibunuh sama-sama di neraka."

[HR Muslim no. 2908]

✍️Berhati-hatilah dengan fitnah, jangan menjadi pengikut yang taasub dan fanatik buta walaupun pimpinan kita hebat! 

Tidak tahu mengapa perlu membunuh atau dibunuh? Hanya menerima arahan orang atasan..

☝️Jangan menjadi walaun, mahacai, macai, khadam dan bermacam lagi jenis pentaksub dan penyokong yang buta!

Jadilah ulil albab iaitu... 

الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ..... 

"... (iaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka MEMIKIRKAN..."(Ali-Imran:191)

✅Orang yang mengingati Allah dan berfikir...!!!

Dosa besar dan dosa kecil

 

Dosa besar dan dosa kecil

✍️Definisi dosa besar disebut sebagai الكبائر iaitu jamak bagi كبيرة yang memberikan makna bahawa sesuatu kesalahan yang dilakukan itu adalah besar.

Diriwayatkan bahawa Ibn Abbas RA (wafat 68 H) menyebut;

الكبيرة كل ذنب ختمه الله بنار، أو غضب، أو لعنة، أو عذاب

“Dosa besar adalah sesuatu dosa yang Allah akhiri ketika menyebutkannya dengan ancaman neraka, atau kemurkaan, atau laknat atau azab.”

(Tafsir Ibnu Katsir)

Imam Al-Al-Qurthubi rahimahullah (wafat 671 H) mengatakan:

كُلّ ذَنْب أُطْلِقَ عَلَيْهِ بِنَصِّ كِتَاب أَوْ سُنَّة أَوْ إِجْمَاع أَنَّهُ كَبِيرَة أَوْ عَظِيم

“Setiap dosa yang dinyatakan oleh nash Al-Qur`an dan As-Sunnah atau ijma’ bahawa ianya dosa besar.”

[Tafsir Al-Qurtubi]

➡️ Manakala dosa kecil pula disebut sebagai صغائر iaitu kesalahan-kesalahan yang dilakukan oleh anak Adam yang tidaklah sampai diancam dengan api neraka, laknat, dihapuskan pahala atau dihukum dengan azab yang khusus.

الذنب الذي نهى الله عنه، لكن لم يرد فيه وعيدٌ
Dosa yang dilarang oleh Allah tetapi tidak disertakan dengan ancaman...

Kesalahan kecil atau dosa kecil dapat dihapuskan dengan ibadah sunat dan menunaikan kewajipan serta ketaatan kepada Allah berbeza dengan dosa besar yang memerlukan kepada taubat yang khusus.

☝️Walau bagaimana pun terdapat kaedah khas dalam dosa kecil iaitu jika dilakukan secara berterusan dan memandang remeh akan perbuatannya maka boleh menyebabkan ia bertukar menjadi dosa besar.

وَالإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة

Dan berterusan dalam melakukan dosa kecil akan menjadikannya sebagai dosa besar.

Ini adalah pendapat jumhur ulama seperti yang dinyatakan oleh Imam Al-Nawawi rahimahullah (wafat 676 H).

Berjalan kaki pun tidak mengapa

1. Di dunia ini ramai orang yang sombong dan angkuh dengan kenderaan masing-masing. Memecut laju dengan merasa hebat tanpa mempedulikan orang lain dalam kenderaan mereka yang selesa dan bergaya itu.


Tetapi di akhirat nanti keadaan akan berbeza.

2. Seburuk-buruk keadaan manusia telah dinyatakan oleh Allah SWT melalui firman-Nya;

 الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ إِلَىٰ جَهَنَّمَ أُولَٰئِكَ شَرٌّ مَّكَانًا وَأَضَلُّ سَبِيلًا

"Orang-orang yang dihimpunkan ke neraka Jahannam dengan diseret atas muka-muka mereka, mereka itulah orang yang paling buruk tempatnya dan paling sesat jalannya." (Al-Furqan:34)

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah RA (wafat 57 H) bahawa Rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda;

يحشر الناس يوم القيامة على ثلاثة أصناف؛ صنف مشاة، وصنف ركبانا، وصنف على وجوههم" . قيل : يا رسول الله، وكيف يمشون على وجوههم؟ قال : "إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك" .

Dihimpunkan manusia pada hari kiamat dalam tiga golongan iaitu golongan pertama yang akan berjalan kaki ayam, golongan kedua akan menaiki kenderaan dan golongan ketiga pula akan berjalan dengan wajah mereka di atas tanah.

قيل : يا رسول الله، وكيف يمشون على وجوههم؟ قال : "إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم، أما إنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك" .

Ditanya kepada rasulullah, bagaimana mereka berjalan di atas wajah mereka? Lalu baginda menjawab: Tuhan yang menciptakan mereka berjalan di atas kedua kaki mereka berkemampuan menjadikan mereka berjalan di atas wajah-wajah mereka.

Sesungguhnya mereka pada waktu itu akan berjalan dengan wajah mereka dalam keadaan berhati-hati supaya wajah mereka tidak mengenai batu-batu dan duri.

[HR Abu Daud, Tirmidzi dan Al-Baihaqi]

Disebutkan dalam riwayat yang lain daripada Ahmad dan Al-Nasaie bahawa orang yang menaiki kenderaan itu akan mendapat naungan malaikat, diberi makan minum dan pakaian.

3. Golongan yang bertaqwa dan beriman akan menuju ke padang mahsyar dalam keadaan menaiki kenderaan sebagai tetamu VVIP di sisi Allah. Manakala orang yang beriman yang biasa dan muslim yang lain yang tidak mendapat keutamaan untuk menaiki kenderaan akan berjalan kaki dengan tidak memakai kasut.

Tetapi orang yang kafir, musyrik, munafiq, muslim yang sombong dan angkuh di dunia ini pula akan berjalan menuju ke padang mahsyar dengan menyeret wajah-wajah mereka di atas tanah sebagai bentuk penghinaan daripada Allah.

Segala macam kenderaan seperti BMW, Volvo, Audi dan Mercedes yang vroom-vroom di dunia ini yang telah menyebabkan mereka angkuh, sombong akan menjadi asbab kehinaan mereka apabila menuju ke mahsyar dengan menyeret wajah-wajah masing-masing di atas tanah.

Ketika itu mereka sudah tidak laju dan bergaya lagi.

Ketika itu tiada lagi cermin gelap, no.plat VVIP dan tiada lagi polis trafik dan pengawal mengiringi kereta mereka.

Semoga Allah melindungi kita daripada menjadi seperti mereka!

Memahami agama dengan kefahaman betul

Memahami agama dengan kefahaman betul

Para ulama' membahagikan agama ini kepada beberapa bahagian seperti;

👉Bab Aqidah, contohnya persoalan tauhid, syirik, qadha qadar atau takdir

👉Bab Ibadah, seperti masalah solat, puasa, zakat, haji.

👉Bab Akhlak seperti jujur, sabar, adil dan pemaaf.

Justeru, seseorang yang memiliki tauhid yang betul (seperti percaya hanya Allah boleh beri manfaat dan mudharat) tetap boleh melakukan kesalahan dalam bab feqah, ibadah dan akhlak.

Seseorang yang aqidahnya sahih, tauhidnya betul dan imannya kuat sampai ke langit, tetap boleh sahaja melakukan kesalahan feqah dalam bab ibadah seperti dalam bab solat, puasa dan zakat atau muamalat atau lemah dalam akhlak SEKALIPUN IMANNYA SETINGGI LANGIT. 

Bab aqidah= Imannya kuat, tauhidnya sahih.

Tetapi,

Bab ibadah = Solatnya boleh sahaja tidak sah atau batal sebab ada najis walaupun Imannya kuat. 

Bab akhlak = Dia seorang yang kurang sabar dan pemarah walaupun solatnya kusyuk, kaki masjid dan Iman tinggi. 

Contoh lagi,

Seseorang menjadi Imam solat Jumaat dengan khusyuk dan ikhlas (bab aqidah= bagus) lengkap sah rukun solat semuanya (bab ibadah= bagus) tetapi dia menjadi Imam solat Jumaat hanya memakai baju singlet tanpa lengan yang nampak ketiak dengan kain pelikat sahaja di dalam masjid negara, dirakam untuk ditonton satu dunia.

(Bab akhlak= buruk sangat) 

-----------------------------

📜 Jadi menyakini hanya Allah boleh memberi mudharat dan bukannya virus Covid-19 dan menganggap virus Covid-19 hanyalah makhluk lemah adalah ✔️ BETUL, TEPAT, SAHIH,✔️ dalam bab AQIDAH/TAUHID. 

Tetapi itu sama sekali bukan jaminan dalam bab fiqh atau IBADAH bahawa tindakan anda untuk ke masjid, tidak kuarantin, tidak melaporkan diri kepada KKM jika terlibat dengan wabak Covid-19 adalah betul.

Bab Ibadah = Seseorang dilarang oleh Nabi salallahualaihiwassalam dari ke masjid jika memakan bawang seperti hadith مَنْ أَكَلَ الْبَصَلَ وَالثُّوم وَالْكُرَّاث فَلا يَقْرَبَنَّ مسْجِدَنَا maka tuntutan menjauhi masjid dan orang ramai jika terkena wabak adalah lebih wajib dan dituntut.

Jadi mereka yang tidak ambil langkah pencegahan wabak Covid-19 ini... 

Dalam bab tauhid dia betul ✔️ tetapi dalam bab feqah pula dia ❌ salah. Kemudian dalam bab Akhlak, ada yang menipu dan penting diri atau berdegil serta keras kepala.

Maka bab Akhlak pun salah.❌

✅ Manhaj beragama yang diajar oleh Nabi salallahualaihiwassalam adalah lengkap dan sempurna.

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ 

"Wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam agama Islam secara kaffah dan janganlah mengikuti jejak langkah syaitan.” (Al-Baqarah: 208) 

👉Aqidah mesti betul

👉Ibadah pun mesti betul

👉 Akhlak pun mesti betul

Sebab itu Nabi salallahualaihiwassalam walaupun bertawakal (BAB AQIDAH) baginda tetap memakai baju besi perisai ketika perang dan solat khauf (BAB IBADAH) serta menerima taktik dan teguran sahabat dan bermesyuarat bagi menghadapi musuh (BAB AKHLAK).

📗 Mohon kerjasama sahabat-sahabat yang faham akan penjelasan ringkas ini, sudi menulis  'faham' di ruangan komen 👇di bawah.

Jazakumullahukhairan

Merawat Masalah Kekeluargaan dan rumahtangga

Merawat Masalah Kekeluargaan dan rumahtangga, hasil tadabbur Surah Yusuf dan Maryam

"... Masa dan sabar, pengubat hubungan..." 

Surah Yusuf dan Maryam sangat indah dan sesuai untuk ditadabburi oleh mereka yang ingin mengambil iktibar dalam masalah rumahtangga dan hubungan kekeluargaan.

Allah berfirman;

لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ

"Sesungguhnya ada beberapa tanda-tanda kekuasaan Allah pada (kisah) Yusuf dan saudara-saudaranya bagi orang-orang yang bertanya." (Yusuf: 7)

1. Surah-surah ini mengajarkannya kita hakikat kehidupan insan bahawa tiada manusia yang terlepas daripada masalah rumahtangga dan kekeluargaan, hatta keluarga para nabi.

Nabi Yusuf alaihisalam diuji dengan adik-beradik yang cemburu dan Nabi Ya'kub alaihisalam diuji dengan anak-anak yang degil lagi derhaka.

2. Kebanyakan musibah dan fitnah bermula daripada niat yang baik, sebagaimana anak-anak Ya'kub alaihisalam yang berniat baik,

Kata mereka;

اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ

"Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia kesuatu daerah (yang tak dikenal) supaya perhatian ayahmu tertumpah kepadamu saja, dan sesudah itu hendaklah kamu menjadi orang-orang yang baik." (Yusuf: 9)

Mereka bertujuan baik, (يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ) untuk mendapatkan perhatian dan kasih sayang penuh bapa mereka iaitu Ya'kub alaihisalam yang dianggap berat sebelah pada sangkaan mereka.

3. Banyak hubungan kekeluargaan, rumahtangga rosak akibat sangkaan dan anggapan. Sangkaan atau disebut الظن seringkali menjadi alat syaitan merosakkan hubungan sesama manusia.

Kerana itu Allah berfirman;

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ

"Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah bersangka-sangka, kerana sebahagian dari sangka-sangka itu dosa..." (Al-Hujurat:12)

Agaknya, rasa-rasa, mungkin, jangan-jangan... seringkali menjadi racun yang merosakan  perasaan dan hati nurani manusia.

4. Menangis itu lumrah, dalam Al-Quran, Allah menceritakan bagaimana Nabi Allah Ya'kub alaihisalam menangis kerana kehilangan anaknya Yusuf sedangkan baginda ialah Nabi Allah dan demikian Maryam yang menangis dan bersedih sambil mengeluh atas nasib dirinya yang hamil tanpa suami dan bimbang tuduhan buruk orang-orang ke atas dirinya.

Allah berfirman tentang Maryam yang menyebut;

يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا

"Aduhai, alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan aku menjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupakan". (Maryam: 23)

Kata-kata Maryam ini bukanlah bermaksud beliau tidak redha atau berputus asa tetapi mengambarkan bahawa agama ini bukan hitam putih atau semuanya perlu dihukum sebagai halal atau haram, sah atau batal.

Ada kalanya, biarkan sahaja.

Allah abadikan keluhan ini bagi mengambarkan betapa Allah menyantuni keluhan hamba-hamba-Nya dan bukan hanya mahu menghukum sebagai kufur, syirik, kafir, fasik, derhaka dan sebagainya. 

5. Syaitan adalah perosak dan punca sebenar kepada segala perselisihan dan masalah di antara sesama keluarga dan rumahtangga.

Allah berfirman;

مِنْ بَعْدِ أَنْ نَزَغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ۚ

".. setelah syaitan merosakkan (hubungan) antaraku dan saudara-saudaraku...(Yusuf: 100)

Kerana itu penting bagi setiap yang bergaduh untuk membaca أعوذ بالله من الشيطان الرجيم bagi meminta perlindungan Allah daripada syaitan.

Sebagaimana dalam hadith Al-Bukhari dan Muslim tentang dua orang yang bergaduh di hadapan Nabi salallahualaihiwassalam dan disuruh mereka supaya membaca تَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ bagi menghilangkan kemarahan mereka. 

Diriwayatkan dari Rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda;

إذا غضب الرجل فقال : أعوذ بالله سكن غضبه

“Jika seseorang itu marah, lalu dia mengatakan: a’udzu billah (aku berlindung pada Allah), maka akan redalah marahnya.” [HR. Ibn Adi dalam Al-Kamil]

6. Ubat dan rawatan yang paling mujarab bagi masalah kekeluargaan dan rumahtangga ialah kesabaran dan masa.

Dikatakan oleh ahli tafsir bahawa tempoh perpisahan Yusuf alaihisalam dengan bapa dan ahli keluarganya ialah selama 30 tahun, ada yang berpendapat selama 40 tahun dan ada yang mengatakan tempohnya adalah lebih daripada itu seperti Imam Ibn Jarir Al-Tabari rahimahullah yang meriwayatkan bahawa tempohnya ialah selama 80 tahun lebih.

Para ahli hikmah menyebut;

 الصبر كالصبر مر في مذاقته لكن عواقبه أحلى من العسل

`Sabar itu adalah pahit seperti buah Sibr rasanya, tetapi hasil akibatnya adalah lebih manis daripada madu.. '

Pergaduhan adik-beradik, perpisahan anak beranak, pertengkaran suami isteri, ipar-duai, mertua dan sebagainya memakan masa untuk pulih atau baik.

7. Orang yang gopoh, tidak penyabar dan anak muda yang belum berpengalaman dalam seluk beluk rumahtangga, isu kekeluargaan perlulah menahan diri daripada mencampurinya kerana dibimbangi membawa mudharat daripada ubat.

Bukan semua perkara perlu kepada fatwa dan dijawab, 

لكل مقال مقام ، وليس كل ما يعلم يقال

'Bagi setiap ungkapan itu ada tempatnya dan bukanlah setiap apa yang diketahui itu diucapkan..'

Itulah maksud hikmah, mengetahui apa dan bagaimana..

Ketenangan الأناة ialah hasil daripada ketabahan hati dan kemampuan untuk bersabar dan mengawal diri.

Allah berfirman tentang Yusuf yang berhasil mengawal emosi dirinya, agar rahsianya terpelihara;

قَالُوا إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ فَأَسَرَّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ ۚ قَالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا ۖ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ

"Mereka berkata: "Jika dia mencuri, maka sesungguhnya, telah pernah mencuri pula saudaranya sebelum itu". Maka Yusuf pun menyembunyikan kejengkelan itu pada dirinya dan tidak menampakkannya kepada mereka. Dia berkata (dalam hatinya): "Kamu lebih buruk kedudukanmu (sifat-sifatmu) dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu terangkan itu". (Yusuf: 77)

Bukan semua isi hati, komen dan perasaan kita perlu dizahirkan, ada kalanya demi mencapai sesuatu tujuan dan maslahat, ianya disimpan dan dipendamkan.

Itulah kematangan hidup.

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ 

"... Allah menganugerahkan al hikmah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan barangsiapa yang dianugerahi hikmah, dia telah dianugerahi kurnia yang banyak. Dan hanya orang-orang yang berakal yang dapat mengambil pelajaran..." (Al-Baqarah: 269)

Perbezaan Tauhid antara Manhaj Salaf dan Asya'irah

*(Saya merayu sahabat-sahabat membaca berulang kali sehingga sahabat-sahabat dapat memahami apa yang ditulis dan mampu mengaitkan dengan realiti semasa)*

Perbezaan yang paling ketara antara seruan dakwah tauhid yang dibawa oleh manhaj Salaf dan Asya'irah ialah;

1. Manhaj salaf membawa tauhid yang bertujuan mengesakan Allah dalam ibadah dan menafikan sekutu baginya, pendek kata tauhid itu di sisi manhaj salaf ialah menjadikan ibadah hamba (manusia) hanya kepada Allah sahaja dan menentang segala pengabdian atau ibadah kepada selain Allah. 

==> Sebab itu GOLONGAN SALAF dalam perbincangan tauhid lebih fokus kepada menjadikan ibadah kita hanya kepada Allah dan menjauhi bentuk ibadah kepada selain Allah. 

===> Sebab itu GOLONGAN salaf cukup anti @ alergik kepada syirik dan perbuatan yang berkait dengan ibadah yang tidak ditujukan kepada Allah secara langsung, mengadakan perantara (wasilah) antara Allah dan makhluk. 

Ini kerana, manhaj salaf menekankan konsep لا إله إلا الله yang diterjemah sebagai (TIADA TUHAN YANG "BERHAK" DISEMBAH SELAIN ALLAH) dalam dakwah dan seruan mereka terhadap tauhid sebagaimana yang disebut oleh Imam Ibn Rajab Al-Hambali rahimahullah (wafat 795 Hijrah) yang menyatakan;

إنما أراد التوحيد الكامل الذي يحرّم صاحبه على النار
Sesungguhnya yang dikehendaki bagi maksud tauhid yang sempurna, yang dengannya menyebabkan para pemiliknya (pemilik tauhid) itu diharamkan daripada azab api neraka ialah;

وهو تحقيق معنى لا إله إلا الله فإن الإِله هو المعبود الذي يُطاع فلا يُعصى؛ خشيةً، وإجلالا، ومهابةً، ومحبةً، ورجاءً، وتوكلا، ودعاءً

Membenarkan maksud Lailahailallah, kerana sesungguhnya Al-ILah ialah Tuhan yang disembah yang ditaati dan tidak diderhakai, ditakuti, diagungkan, digeruni, dicintai, diharapkan, yang menjadi tempat pergantungan dan kepada-Nya ditujukan doa permintaan. [Jami Al-Ulum Wal Hikam, Ibn Rajab] 

2. Manhaj Asya'irah pula berbeza dalam memahami Tauhid dengan aliran salaf apabila Tauhid di sisi mereka bermaksud mengesakan Allah yang bersifat azali dengan makhluk yang bersifat baharu sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam Al-Junaid Al-Baghdadi (wafat 298 Hijrah);

هو إفراد القدم عن الحدث
Mengesakan Allah yang Qadim daripada makhluk yang bersifat baharu. 

Kemudian, jika dirujuk tokoh-tokoh lain dalam aliran Asya'irah yang menjadi pegangan kaum Asya'ari dan Maturidi serta ahli kalam dan gagasan ilmu berkait tauhid dan aqidah, mereka lebih banyak membincangkan aspek sifat Tuhan yang berbeza dengan sifat makhluk. 

Pendek kata, perbahasan tauhid berkisar soal zat Tuhan, sifat Tuhan dan Af'al (perbuatan Tuhan) yang tidak sama dengan makhluk. 

==> Sebab itu GOLONGAN ASYA'IRAH lebih fokus dan tertumpu pada isu menyerupakan Allah dengan makhluk (Pada ZAT, SIFAT, AF'AL (PERBUATAN) atau tidak menyerupakan Allah dengan makhluk, sebab itulah perjuangan TAUHID mereka sejak sekian lama. 

==> Bagi kebanyakan ASYA'IRAH, tawasul bukan isu syirik, memohon kepada selain Allah, mengambil perantara, berlebihan dalam memuliakan orang soleh, guru-guru, tunduk rukuk dan mencium kaki guru, bukan termasuk syirik. Kerana syirik ialah perbuatan menyamakan sifat Allah dengan sifat makhluk. 

Justeru perjuangan pendakwah ASya'irah dan Maturidiyyah sejak sekian lama adalah lebih menjurus kepada memastikan tiada orang menyamakan sifat Allah dengan makhluk berbanding memastikan orang tidak beribadah dan mengambil sembahan atau melakukan bentuk pengibadatan kepada selain Allah sebagaimana yang diperjuangan oleh Manhaj Salaf. 

# Sila baca dan hadam apa yang dijelaskan di atas berulang kali sehingga faham, InsyaAllah akan kita bahas sambungannya kemudian!

Ahli Al-Qur'an

Berkata Imam Ibn Qayyim al-Jauziyah rahimahullah (wafat 751 H) berkenaan golongan ahli al-Quran:

و لهذا كان أهل القرآن هم العالمون به , و العاملون بما فيه و إن لم يحفظوه عن ظهر قلب , و أما مَنْ حفظه و لم يفهمه , و لم يعمل بما فيه , فليس من أهله , و إن أقام حروفه إقامة السهم …..

'Dan kerana itu, Ahli Qur’an ialah orang-orang yang memahaminya dan mengamalkan apa yang ada di dalamnya sekalipun mereka mungkin tidak menghafalnya di luar hati.

Adapun orang yang menghafal tetapi tidak memahaminya dan tidak mengamalkan apa yang ada di dalamnya, maka dia tidaklah termasuk Ahli al-Qur’an, sekalipun dia dapat menegakkan hurufnya seperti meluruskan anak panah..... '

و أما مجرد التلاوة من غير فهم و لا تدبر , فيفعلها البر و الفاجر , و المؤمن و المنافق

'....Adapun sekadar membaca al-Quran tanpa pemahaman dan tadabbur, maka hal itu dapat dilakukan oleh semua orang baik orang yang bertaqwa dan orang yang fajir, orang yang mukmin mahupun orang yang munafik....'

[Adh-Dhau' al-Munir 'ala at-Tafsir]

# Mentadabbur Al-Quran, ialah tujuan dan matlamat utama kenapa Allah menurunkan Al-Quran supaya ianya dibaca oleh hamba-hamba-Nya:


كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ

"Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh dengan berkah supaya mereka memperhatikan ayat-ayatnya dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran." (Sod: 29)

Tidak pukul rata

Diriwayatkan bahawa Abdul Rahman bin Salleh Al-Azdi rahimahullah (wafat 235 H) ialah seorang yang berkefahaman Syiah. 

Walaubagaimana pun beliau selalu mengunjungi Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah (wafat 241 H) dan sang Imam akan melayaninya dengan baik.

Maka dikatakan kepada Imam Ahmad, wahai Abu Abdullah (gelaran kuniyah Imam Ahmad), dia itu Syiah rafidhah.

Lalu dijawab oleh Imam Ahmad dengan mengatakan;


سبحان الله! رجل أحب قوما من أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم نقول له: لا تحبهم؟! هو ثقة

'Subhanallah, lelaki ini mengasihi ahli keluarga Nabi salallahualaihiwassalam lalu apakah kami harus mengatakan jangan mengasihi mereka? Dia seorang yang tsiqah!

# Imam Yahya bin Ma'in (wafat 223 H) juga mengatakan beliau ialah seorang yang berkefahaman syiah tetapi mereka tetap menulis hadith Abd Rahman bin Salleh kerana dihukum sebagai tsiqah di sisi mereka.

[Tahdzib al-Kamal Fi Asma al-Rijal, al-Mizzi]

Jika diambil ilmu itu daripada tokohnya, kita pun akan selamat

Diriwayatkan bahawa Imam Malik bin Anas rahimahullah (wafat 179 H) pernah menyebut;

إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم
 

'Sesungguhnya ilmu ini merupakan agama. Maka, lihatlah dengan siapa kamu mengambil agama kamu.' 

لقد أدركنا في هذا المسجد سبعين ممن يقول قال فلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أحدهم لو ائتمن على بيت مال لكان أمينا عليه فما أخذت منهم شيئا ، لم يكونوا من أهل هذا الشأن

'Sesungguhnya aku telah bertemu dengan 70 orang di Masjid Nabi ini yang menyatakan telah berkata fulan bahawa Rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda (menyampaikan hadis). Sesungguhnya jika salah seorang daripada mereka itu diamanahkan untuk menjaga Baitulmal, nescaya dia ialah orang yang amanah, namun aku tidak mengambil sesuatu pun (hadith) daripada mereka kerana mereka bukanlah ahli dalam bidang ini (hadith).'

ويقدم علينا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه

'Namun apabila datang kepada kami Muhammad bin Muslim bin Syihab Az-Zuhri (wafat 125 H) walaupun dia masih muda maka kami bersesak-sesak ke pintu rumahnya (untuk belajar hadith).'

[Al-Adab Asy-Syar'iyah wa Al-Minah Al-Mar'iyah, Ibn Muflih]

# Jangan asal berguru dengan sesiapa sahaja yang sedap didengar kata-katanya, kerana gula itu walaupun manis boleh membawa penyakit. Tetapi belajar dan bergurulah daripada mereka yang ahli dalam bidangnya!

Konspirasi teori, freemason, sejarah Yahudi tidak wajar menjadi tajuk ceramah

Ustaz yang cerdik dan berilmu tidak akan berceramah dalam masjid bercakap tentang raja-raja Firaun, sejarah yang belum tentu betul, teori konsiprasi dan kisah-kisah yang ganjil tanpa sumber yang sahih. 

*** Apatah pula hal-hal yang melibatkan riwayat yang tidak sahih seperti isteri Nabi Ibrahim berketurunan Melayu bernama Keturah dan teori bangsa Melayu, kerajaan-kerajaan nusantara, nama kerajaan Kemboja diambil daripada nama bunga sebab Melayu suka bunga (Baca; Cambodia atau disebut Kampuchea) semuanya mengarut dan menzahirkan kejahilan terhadap fakta sejarah, lemahnya ilmu alat dan memalukan Islam apabila lebai sebegini berceramah di masjid!

Diriwayatkan daripada Hafs bin A'sim RA bahawa Nabi salallahualaihiwassalam bersabda;

كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع
'Cukuplah seseorang itu dianggap berdusta apabila menyampaikan semua yang didengarnya.'

[HR Muslim dalam Mukadimah]

Menurut Imam Ahmad bin Hanbal (wafat 241 H);

أكذب الناس القُصَّاص والُّسوَّال
Orang yang paling kuat berdusta ialah penceramah yang bercerita pelbagai kisah-kisah...

# Bukan semua yang dibaca di laman website illuminati, video klip 'The Arrival...', buku-buku tentang Dajjal dan fitnah akhir zaman boleh diajar di masjid kerana ianya belum tentu benar.

Dinyatakan oleh Imam Ibn Jauzi Al-Baghdadi rahimahullah (wafat 597 H);

والقاص يروي للعوام الأحاديث المنكرة , ويذكر لهم ما لو شم ريح العلم ما ذكره
Si tukang cerita yang menceritakan kepada orang awam hadith-hadith (berita-berita) yang munkar itu kalaulah dia hanya memiliki sedikit bauan-bauan ilmu pun nescaya itu sudah mencukupi untuk menyebabkan dia tidak menceritakan kepada orang ramai apa yang disampaikannya....

[Al Mawdhuaat, Ibn Jauzi]

Ajarkan anak-anak kita Agama Allah

Anak-anak ialah amanah daripada Allah, namun ramai ibubapa masih lalai akan kewajipan tersebut dan gagal mendidik anak-anak mereka dengan pengetahuan agama yang asas.

Justeru, kesempatan cuti sekolah yang ada ini perlu dimanfaatkan masa untuk mengajarkan anak-anak kita supaya mereka dapat mengenal agamanya.

Luangkan masa untuk mengajarkan anak-anak topik berikut;

1. Kebesaran Tuhan kita iaitu Allah, ajarkan mereka mengenal kekuasaan Allah, kemampuan Allah mencipta alam, mencipta manusia, memberi rezeki, menghidup dan mematikan. 

Kenalkan mereka akan nama-nama-Nya yang mulia dan kewajipan tauhid serta menjauhi syirik. 

Fahamkan mereka bahawa dalam hidup ini ada yang lebih penting dan lebih besar daripada diri kita iaitu TUHAN. Kita hanyalah hamba, diciptakan dengan tujuan supaya menjadi hamba yang baik. 

2. Perkara ghaib seperti Malaikat dan tugas-tugasnya, syurga dan neraka, hari kiamat dan perhitungan di padang masyhar, titian sirath, azab kubur dan perkara yang berkaitan dengan kewujudan makhluk ghaib seperti jin dan syaitan. 

3. Rukun Islam dan rukun Iman, terangkan satu-persatu khususnya hari kiamat dan qadha dan qadar. Ajarkan mereka supaya memahami ketetapan Allah dan beriman kepada perkara berkaitan takdir.

4. Ajarkan mereka cara berwudhuk, tayammum, istinjak dan cara bersuci dan membersihkan diri, pakaian dan tempat daripada najis dengan betul. Kemudian ajarkan mereka juga tentang aurat dan batasan mereka dengan orang lain serta kedudukan mahram dan ajnabi. 

5. Ajar cara hendak mengetahui masuk waktu solat, jangan hanya berdasarkan tengok jam. Tetapi pengetahuan melihat bayang dan matahari bagi menentukan masuk waktu solat.

6. Ajarkan cara azan dan iqamah dengan betul dan cara menjawab azan dan iqamah beserta doanya.

7. Ajarkan mereka cara solat yang betul beserta bacaan wajib atau penting yang perlu diketahui dalam solat. Semak cara takbiratul ihram, semak doa iftitah, semak bacaan al-fatihah, semak bacaan ayat lazim, semak rukuk, iktidal, sujud dan duduk antara dua sujud. 

Semak bacaan tahiyat awal dan akhir, bacaan qunut dan juga bacaan doa sebelum salam. 

Jika mampu ajarkan wirid selepas solat, yang ringkas, yang sunnah tetapi boleh diamalkan sepanjang hayat. 

8. Semak bacaan al-Quran anak-anak, betulkan makhraj sebutan huruf. Semak hukum mad tentang panjang dan pendek bacaan, dengung dan ikhfa' anak-anak. Pilih surah-surah yang ringkas pastikan mereka hafal. 

Pilih satu surah panjang untuk dijadikan amalan seperti surah al-Mulk untuk dibaca setiap malam, al-Kahfi dibaca setiap hari Jumaat atau surah Yasin dibaca malam Jumaat. Sebagai rutin dan kebiasaan mendidik mereka supaya sentiasa terikat dengan ayat Allah. 

9. Ajarkan anak tentang dosa dan kejahatan yang dilarang oleh agama seperti zina, mencuri, berbohong dan perbuatan keji yang perlu mereka jauhi. Takutkan mereka dengan neraka Allah dan azab selepas mati serta tanamkan kefahaman bahawa Allah Melihat dan Mengawasi serta malaikat mencatat amalan kita di kiri dan kanan. 

10. Ajarkan anak-anak kita sirah Nabi, kenali rasul kita Muhammad salallahualaihiwassalam, sunnah-sunnah baginda yang utama dan perlu diamalkan dalam kehidupan seharian, cara makan, cara minum, cara duduk, cara tidur, cara memakai baju dan kenalkan mereka dengan kisah sahabat-sahabat baginda seperti Abu Bakar, Umar, Uthman, Ali dan sepuluh ahli syurga yang masyhur. 

11. Ajarkan anak-anak kita hukum-hakam yang asas seperti perkara wajib, sunat, harus, makruh dan haram. Terangkan kepada mereka hukum fekah yang penting seperti makanan yang halal dan haram dimakan, batas perhubungan lelaki perempuan, rezeki yang halal dan haram, amalan yang sunat, perbuatan makruh dan perkara yang harus. 

12. Akhirnya ajarkan mereka akhlak yang mulia, akhlak dengan Allah, rasul, para ulama, para pemimpin, ibubapa, guru, kawan, adik-beradik dan sesama manusia, serta akhlak dengan haiwan dan seluruh makhluk Allah. Didik mereka dengan tertib, kesabaran, kesopanan, sifat malu, maruah, sifat-sifat mulia yang disukai Allah. 

# Inilah 12 topik yang asas yang perlu diterangkan kepada anak-anak kita supaya mereka dapat memahami agama yang diturunkan oleh Allah Ta'ala dan ajaran yang dibawa oleh Rasulullah salallahualaihiwassalam. 

Jika kita tidak mampu, maka carilah orang yang mampu dan kita pun ikut sama belajar dengan anak-anak kita untuk memahami agama Allah. 

Allah Ta’ala berfirman;

وَالَّذِينَ ءَامَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآأَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَىْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ
 

"Dan orang-orang yang beriman dan anak cucu mereka yang mengikuti mereka dalam keimanan, Kami hubungkan anak cucu mereka dengan mereka, dan kami tidak mengurangi sedikitpun daripada pahala amal mereka. Tiap-tiap manusia terikat dengan apa yang dikerjakannya." (Ath Thur:21)

Tidak akan sama orang yang kafir dan mukmin

Demi Allah, orang yang beriman tidak akan melayani orang yang kafir dan orang yang beriman dengan layanan yang sama.

Diriwayatkan daripada A'iz bin Amru RA bahawa Abu Sufyan (sebelum Islam) pernah melintasi Salman, Suhaib dan Bilal dalam sekumpulan orang. Kejadian ini ketika sebelum Fathul Mekah sewaktu Abu Sufyan mendatangi Nabi Muhammad salallahualaihiwassalam untuk berbincang. 

Maka berkatalah mereka (Bilal, Salman dan Suhaib) kepada Abu Sufyan;

والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها
Demi Allah, belumlah pedang Allah mengenai tengkuk musuh Allah ini lagi. 

Perbuatan para sahabat nabi itu ditegur oleh Abu Bakar RA dengan mengatakan;

أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم
Adakah kamu mengatakan semacam ini kepada tokoh Quraisy dan pemimpin mereka? 

~ Maksudnya, Abu Bakar nak kata tolonglah respek sikit, dia ini ketua orang Quraisy.

Maka beliau pun mendatangi Nabi salallahualaihiwassalam untuk mengadu perbuatan para sahabat nabi itu. 

Sebaliknya Nabi salallahualaihiwassalam pula yang menegur Abu Bakar RA dengan mengatakan;

يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك فأتاهم أبو بكر فقال يا إخوتاه أغضبتكم قالوا لا يغفر الله لك يا أخي
Wahai Abu Bakar, boleh jadi engkau telah menyebabkan mereka merasa marah?

Sesungguhnya jika engkau membuat mereka marah maka engkau telah membuatkan TuhanMu menjadi marah. 

Maka Abu Bakar segera mendatangi mereka dan memohon maaf sambil berkata, wahai saudaraku, adakah aku telah membuatkan kalian marah? 

Mereka pun berkata, "Tidak, semoga Allah mengampuni wahai saudaraku! 

[HR. Muslim]

Allah Azza Wa Jalla berfirman;

لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ ۚ 

"Kamu tak akan mendapati kaum yang beriman pada Allah dan hari akhirat, saling berkasih-sayang dengan orang-orang yang menentang Allah dan Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka." (Al-Mujadilah: 22)

# Usah kau bercakap soal deen, jika tauhid Mu belum jelas!

Bukan semua arahan atau keputusan pemimpin itu betul

Allah SWT berfirman;

يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا (68)

“Pada hari ketika muka mereka dibolak-balikan dalam neraka, mereka berkata: “Alangkah baiknya, andaikata kami taat kepada Allah dan taat (pula) kepada Rasul”. Dan mereka berkata: “Ya Rabb kami, sesungguhnya kami telah mentaati pemimpin-pemimpin dan pembesar-pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan (yang benar). Ya Rabb kami, timpakanlah kepada mereka azab dua kali lipat dan kutuklah mereka dengan kutukan yang besar”.
(Al-Ahzab: 66-68)

Di zaman Nabi salallahualaihiwassalam, ada seorang lelaki Ansor yang bernama Abdullah bin Hudzafah as-Sahmi (wafat 28 H) yang diangkat sebagai ketua kepada suatu rombongan oleh baginda salallahualaihiwasalam.

Lelaki itu ialah sahabat Nabi, yang melantiknya pula ialah Nabi salallahualaihiwassalam sendiri. Namun itu bukanlah jaminan beliau tidak akan pernah salah.

Ternyata dalam hadis tersebut mengisahkan bahawa beliau (sang ketua) telah memerintahkan sesuatu yang menyalahi kebenaran maka perintahnya tidaklah diikuti oleh para sahabat.

Setelah diadukan kepada baginda salallahualaihiwassalam maka baginda pun membenarkan dengan bersabda;

إِنَّمَا الطَّاعَةُ فِي الْمَعْرُوفِ
Sesungguhnya ketaatan hanyalah pada perkara kebaikan.

[HR. Al-Bukhari dan Muslim]

Hati-hatilah wahai pengikut, jangan taasub membuta tuli.

Jangan sampai kita diseksa dalam neraka kerana mengikuti keputusan yang salah secara membuta-tuli.

Allah SWT berfirman;

وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّارِ فَيَقُولُ الضُّعَفَاءُ لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا فَهَلْ أَنتُم مُّغْنُونَ عَنَّا نَصِيبًا مِّنَ النَّارِ
"Dan (ingatlah), ketika mereka berbantah-bantah di dalam neraka, maka orang-orang yang dahulunya lemah itu berkata kepada orang-orang yang dahulunya menyombongkan diri (pembesar mereka) : "Sesungguhnya kami adalah pengikut-pengikut kamu, maka dapatkah kamu menghindarkan kami dari sebahagian azab api neraka?" (al-Mukmin:47)

Sesungguhnya ketua dan pemimpin kita walau sehebat mana sekalipun tetap tidak akan dapat menyelamatkan pengikut-pengikutnya bahkan mereka akan berlepas diri daripada mereka ketika di akhirat kelak.

Allah SWT berfirman;

قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيهَا إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ بَيْنَ الْعِبَادِ
"Orang-orang yang menyombongkan diri (di dunia itu dahulu) pun menjawab: "Sesungguhnya kita semua sama-sama sudah berada dalam neraka kerana sesungguhnya Allah telah menetapkan keputusan antara hamba-hamba-(Nya)." (Al-Mukmin:48)

# Semoga Allah memberikan petunjuk kepada kita dan kepada pemimpin kita supaya mereka dipandu ke jalan yang diredhai oleh Allah SWT dan membimbing kita ke jalan yang diredhai-Nya.

Tidak salah bersikap wala’ dan taat kepada pemimpin yang menjadi pilihan, namun biarlah ianya di atas jalan kebenaran!

Tadabbur al-Quran : Berhati-hati Memilih Perkataan

Syeikh Abd Rahman Nasir al-Sa'di (wafat 1376 H) menyebutkan dalam tafsir beliau tentang sikap berhati-hati memilih perkataan sebagaimana yang diajarkan oleh Allah SWT dalam firman-Nya;

إِذْ قَالَ لأبِيهِ يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لا يَسْمَعُ وَلا يُبْصِرُ وَلا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا (٤٢)يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا (٤٣) 

"(Ingatlah) ketika dia (Ibrahim) berkata kepada ayahnya, "Wahai ayahku! Mengapa engkau menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolongmu sedikit pun. Wahai ayahku! Sesungguhnya telah sampai kepadaku sebahagian ilmu yang tidak diberikan kepadamu, maka ikutilah aku, nescaya aku akan menunjukkan kepadamu jalan yang lurus." (Maryam : 42-43)

# Menurut Syeikh As-Sa'di, lihatlah bagaimana Nabi Ibrahim alaihi salam berbicara kepada ayahnya dengan memilih perkataan yang sungguh bijaksana dan berhati-hati. Baginda tidak mengatakan wahai ayahku sesungguhnya kamu adalah jahil, sebaliknya baginda mengatakan;

قَدۡ جَآءَنِى مِنَ ٱلۡعِلۡمِ مَا لَمۡ يَأۡتِكَ
"Sesungguhnya telah datang kepadaku sebahagian ilmu yang belum datang (tidak diberikan) kepada kamu."

Maksudnya adalah sama, iaitu kamu tidak tahu tentang apa yang aku tahu, pendek kata ialah jahil.

Namun pemilihan perkataan yamg bijaksana itu menjadikan hati manusia lebih lembut untuk menerima kebenaran yang hendak disampaikan!

Istikharah yang Salah

Ada orang yang mahu melakukan istikharah, namun dia tidak memahami hukum-hakam agama Allah sehingga dia melakukan solat istikharah untuk memilih di antara perkara yang wajib dan yang haram.

Sedangkan istikharah hanya dilakukan pada perkara yang harus dan ketika mahu memilih di antara dua perkara sunat yang hendak dilakukan atau ketika mahu memilih yang manakah perlu didahulukan?

Para ulama menyebut ;

فالاستخارة لا محل لها في الواجب والحرام والمكروه , وإنما تكون في المندوبات والمباحات ، والاستخارة في المندوب لا تكون في أصله ; لأنه مطلوب , وإنما تكون عند التعارض , أي إذا تعارض عنده أمران أيهما يبدأ به أو يقتصر عليه ؟ أما المباح فيستخار في أصله

Istikharah tidaklah berlaku untuk perkara yang wajib, haram dan makruh. Sebaliknya ia berlaku kepada perkara yang mandub (sunat) dan yang mubah (harus). Dan Istikharah pada perkara yang mandub (sunat) pun bukanlah pada asalnya, kerana perkara yang sunat itu masih sahaja diperintahkan, akan tetapi apabila ada pertembungan di antara dua perkara yang sunat iaitu jika berlaku hal yang demikian kepadanya maka istikharah dilakukan untuk menetapkan yang mana satukah yang sepatutnya dia mulai atau dipilih salah satu sahaja antara keduanya? Adapun perkara yang mubah (harus), maka dilakukan istikharah secara hukum asalnya (dalam semua keadaan).

[Al-Mausu'ah Al-Fiqhiyah Al-Kuwaitiyah, Kementerian Wakaf dan Urusan Agama Kuwait]

# Sebelum membuat Istikharah, semak dahulu kedudukan sesuatu perkara apakah sudah ada dalil atau hukum mengenainya. Apakah ianya wajib, harus, sunat atau haram dan makruh?

Amalan apabila terlupa

Para ulama berbeza pendapat dalam memberikan nasihat tentang apa yang perlu dilakukan apabila terlupa.

1. Berzikir mengingati Allah

Ada yang menyuruh supaya mengingati Allah, ini berdasarkan firman Allah SWT ;

وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا
Maksudnya: “Dan ingatlah kepada Tuhan-mu jika kamu lupa dan katakanlah: mudah-mudahan Tuhan-ku akan memberi petunjuk kepada yang lebih dekat kebenarannya daripada yang ini.” (al-Kahf: 24)

2. Berselawat ke atas Nabi salallahualaihiwassalam

Ramai orang terbiasa dengan amalan berselawat ke atas Nabi salallahualaihiwassalam apabila terlupa. Amalan ini disandarkan kepada hadith Nabi yang menyebut ;

إذا نسيتم شيئا فصلوا علي تذكروه إن شاء الله
Apabila kamu terlupa tentang sesuatu maka berselawatlah ke atas aku maka nescaya kamu akan mengingatinya dengan izin Allah.

Sanad hadith ini dhaif, namun para ulama' seperti Imam Ibn Hajar al-Haytami, al-Sakhawi dan Ibn Qayyim menerimanya sebagai salah satu amalan yang baik kerana walaupun ianya disepakati dhaif namun tidak menyalahi nass yang sahih.

3. Beristighfar kepada Allah SWT

Diriwayatkan bahawa Abdullah bin Mas’ud RA pernah berkata;

إنّي لا حسب الرّجل ينسى العلم كان يعلمه بالخطيئة يعملها
“Sesungguhnya aku menganggap bahawa seseorang yang lupa tentang ilmu yang telah diketahuinya sebelum ini adalah disebabkan kerana dosa yang dilakukannya."

[Sifatus Sofwah, Ibn al-Jauzi]

Riwayat Abdullah bin Mas'ud ini dikeluarkan oleh Abu Khaitsamah, Zuhair bin Harb di dalam kitabnya al-Ilm. Beliau merupakan Tabi'ul Atba' kalangan tua (wafat 234 hijrah) serta merupakan guru Imam al-Bukhari dan Muslim.

Lupa akibat dosa, menyebabkan para ulama' ada yang menganggap bahawa cara mendapatkan kembali ingatan yang telah dilupakan ialah dengan melakukan taubat dan beristighfar kepada Allah SWT.

# Lupa boleh terjadi kerana pelbagai sebab, justeru ubatnya ialah berusaha mengingati dengan berwaspada, menulis apa yang perlu diingat, berdoa, berzikir dan berisghfar serta berselawat kepada Nabi salallahualaihiwassalam.

Apa yang penting ialah meninggalkan maksiat dan bertaqwa kepada Allah SWT.

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا
“Ya Tuhan kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami tersalah”. (Al-Baqarah: 286).

Berkongsi rezeki, agar ia diberkati!

1. Duit, makan-minum, harta, ilmu atau jodoh (suami) akan menjadi bertambah berkat dengan berkongsi dengan mereka yang hampir dan memerlukan. Ini kerana diriwayatkan daripada Abu Darda RA bahawa Nabi salallahualaihiwassalam pernah bersabda ;

ابغوني في ضعفائكم ، فإنما ترزقون - أو تنصرون - بضعفائكم
Carilah keredhaan aku dengan berbuat baik kepada orang yang lemah di kalangan kamu kerana sesungguhnya kamu diberi rezeki dan pertolongan disebabkan orang-orang yang lemah di kalangan kamu.

[Riwayat Abu Daud, disahihkan oleh Al-Albani]

Dalam riwayat yang lain menyebut ;إِنما ينصُر الله هذه الأمةَ بضعيفها Sesungguhnya Allah menolong umat ini dengan sebab pembelaan mereka kepada golongan yang lemah di kalangan mereka.

2. Rezeki kita, bukan kerana usaha kita semata-mata. Boleh jadi kerana doa anak-anak, doa isteri, doa suami, doa ibubapa, doa anak-anak yatim, janda dan fakir miskin atau mereka yang lemah di kalangan kita.

Hanya Firaun, Qarun, pemilik kebun (dalam surah al-Kahfi) dan lain-lain yang dimurkai serta golongan yang kufur dan sombong akan berkata ini adalah semata-mata kerana usaha kami sendiri sebagaimana firman Allah SWT :

فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ
"Kemudian apabila datang kepada mereka kemakmuran, mereka berkata: "Itu adalah kerana (usaha) kami." (Al-Araaf: 131)

3. Jangan fikir sebab aku mengaji tinggi, dapat 'degree' lalu aku layak mendapat gaji besar dan kaya. Jadi ini hak aku seorang. Kerana itu adalah kata-kata Qarun yang menyebut :

إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَىٰ عِلْمٍ عِنْدِي ۚ
"Sesungguhnya aku hanya diberi harta itu, kerana ilmu yang ada padaku." (Al-Qassos:78)

Ramai cerdik pandai, gagal dapat kerja. Kita yang tidak lebih baik dari mereka ada kerja. Ramai orang berijazah tinggi, Phd, MA tiba-tiba ditimpa musibah tidak boleh kerja, sakit atau mati. Kita masih hidup dan mendapat jawatan mereka, ini semua rezeki dari Allah sebenarnya untuk menguji kita sahaja.

هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ
"Ini termasuk kurnia Tuhanku untuk menguji aku apakah aku bersyukur atau mengingkari (akan nikmat-Nya)." (An-Naml:40)

Hidup ini hanya sementara, marilah kita sama-sama berkongsi dan hidup bahagia!

Doa yang perlu kita amalkan

Daripada Abu Hurairah RA, beliau menyebut bahawa Rasulullah salallahualaihiwassalam biasa membaca doa berikut ;

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ

Ya Allah ya Tuhanku, perbaikilah bagiku agamaku sebagai benteng atau pergantungan bagi urusanku; dan perbaikilah bagiku duniaku yang menjadi tempat kehidupanku; kemudian perbaikilah bagiku akhiratku yang menjadi tempat kembaliku! Dan Jadikanlah ya Allah kehidupan ini sebagai tambahan bagiku dalam segala kebaikan dan jadikanlah pula kematian sebagai kerehatan untukku daripada segala kejahatan. [Riwayat Muslim no. 2720]

# Dalam hidup ini kita punya banyak kekurangan, dalam agama, dalam kehidupan dan dalam segala-galanya. Mohonlah tambah kebaikan dari Allah, dan memohon perlindungan-Nya dari segala keburukan.

Doa itu persis ubat, harus disesuaikan ubat dengan keadaannya.

Jika bala selalu mendatang, ujian asyik bertimpa, musuh tak berkurang mungkin kita perlu membaca doa seperti yang dibacakan oleh baginda salallahualaihiwassalam dari riwayat Abu Hurairah yang menyebut baginda membaca;

 اَللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ البَلاَءِ، وَدَرَكِ الشَّقَاءِ، وَسُوءِ القَضَاءِ، وَشَمَاتَةِ الأَعْدَاءِ

“Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu daripada musibah yang tidak mampu aku tanggung, kesulitan yang menjadi sebab-sebab datangnya kebinasaan, takdir yang membawa akibat buruk dan kegembiraan musuh atas penderitaanku.” [Riwayat Al-Bukhari no. 6347 dan Muslim no. 2707]

Jika terjaga di tengah malam

Diriwayatkan daripada Ubadah bin Somit RA bahawa Rasulullah salallahualaihiwassalam pernah bersabda ;

من تَعَارَّ من الليلِ فقال : لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَهُ لا شريكَ لهُ ، لهُ المُلْكُ ولهُ الحمدُ ، وهوَ على كلِّ شيٍء قديرٌ ، الحمدُ للهِ ، وسبحانَ اللهِ ، ولا إلهَ إلَّا اللهُ ، واللهُ أكبرُ ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا باللهِ ، ثم قال : اللهمَّ اغفرْ لي ، أو دعا ، استُجِيبَ لهُ ، فإن توضَّأَ وصلَّى قُبِلَتْ صلاتُهُ

“Barangsiapa terjaga pada malam hari, kemudian dia berdoa dengan membaca ;

Tiada illah yang berhak disembah melainkan Allah semata-mata, tiada sekutu baginya, milikNyalah segala kerajaan dan pujian, Yang Maha menghidupkan dan mematikan, di tanganNyalah segenap kebaikan dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu. Maha Suci Allah, segala puji hanya bagiNya dan tiada illah yang berhak disembah kecuali Allah, Allah Maha Besar, tiada daya serta upaya melainkan dengan pertolongan Allah.

Kemudian setelah itu dia berdoa;

'Ya Allah ampunilah aku”

Ataupun berdoa dengan perkara yang lain daripada itu nescaya akan dikabulkan permintaannya.

Sekiranya dia berwudhu lalu solat maka akan diterima pula solatnya.”

[Riwayat Al-Bukhari, Abu Daud dan Al-Tirmidzi]

# Semoga Allah memasukkan kita ke dalam syurga dan rahmat-Nya.