Mengenali dan Memahami Di Manakah Allah Menurut Pegangan Salaf Soleh

Memahami dan mengenali sifat Allah, dan perihal lain dalam hal aqidah Islam dilakukan dengan kesungguhan serta memerlukan penelitian keilmuan dari pemahaman Islam dan warisan sunnah bukan hawa nafsu serta akal bodoh yang tidak seberapa sebaliknya kembali kepada menuruti pertunjuk Al-Qur’an dan Sunnah berdasarkan pertunjuk para salaf soleh.

" Dan sebelumnya kamu tidak pun mengetahui apakah itu Al- Kitab (Al-Quran) dan tidak juga mengetahui apakah itu Iman. Tetapi kamilah yang menjadikan Al-Quran itu cahaya dan pertunjuk kepada sesiapa yang kami kehendaki dari kalangan hamba kami." (Surah As-Syura : 52).

Ramai hari ini demi menunaikan fitrahnya untuk mengetahui di manakah tuhannya lalu mereka pun mengada-adakan cerita-cerita gila dan bodoh demi menghiburkan hati kecilnya, dengan menggunakan akalnya yang sebijak Keldai.

Mungkin celaan ini sangat layak bagi mereka yang mereka-cipta cerita karut apabila ditanyakan kepada mereka di manakah Allah ?

Lalu berceritalah mereka mengenai seorang pengembala kambing yang apabila ditanyakan mengenai di manakah Allah lalu berkata mereka apakah dalam susu itu ada lemak ? Maka jika di jawab ya maka jawablah mereka apakah engkau nampak lemak dalam susu itu lalu dijawab tidak maka demikianlah Allah !! Wujud tapi tidak nampak…

Juga ada cerita lagi seorang yang ditanya di manakah Allah lalu dijawab ada di mana-mana, sambil berkata apakah engkau ada nyawa dan akal ? jika di jawab ya maka dikatakan di mana akal kamu dan nyawa kamu tentu tidak nampak maka demikianlah Allah wujud tapi tidak nampak.

Sesungguhnya jawapan-jawapan seperti ini lahir dari masyarakat Melayu lama yang mengambil agama dari ulama kalam dan mantiq yang sangat dicela oleh Islam. Pemikiran akal seperti ini lahir dari fahaman muktazilah dan bukan dari ahlul sunnah.

Ilmu kalam dan akal menurut Imam Abu Yusof ra (Ya’kub Ibn Ibrahim) merupakan sesuatu yang tercela dan dibenci oleh para ulama salaf soleh. Bahkan diriwayatkan beliau pernah berkata : “ Ilmu kalam itu ialah suatu kejahilan dan mempelajarinya ialah kebodohan dan barangsiapa yang tidak mempelajarinya maka itulah kecerdikan” dan beliau berkata lagi “ Jika kamu berjumpa dengan ahli ilmu kalam maka hendaklah kamu berkata kepadanya “Wahai si Zindiq” dan lagi katanya “ Barangsiapa yang belajar ilmu kalam maka sesungguhnya dia telah menjadi zindiq” (lihat dalam riwayat yang pelbagai oleh Imam Khatib Al-Baghdadi dalam Syarif Ashabul Hadith m/s 168).

Demikianlah juga celaan dari Imam Syafie ra yang diriwayatkan pernah berkata : “Hukum aku kepada mereka yang terlibat dengan ilmu kalam ialah disebatnya mereka itu dengan kayu dan dibaling dengan kasut lalu di bawa berarak ke sekeliling jalan-jalan sambil dilaungkan kepada orang ramai bahawa inilah hukuman bagi mereka yang meninggalkan kitab Allah dan sunnah rasul-Nya” (riwayat Baihaqi dalam Manaqib Syafie m/s 462 Jilid 1).

Subhanallah, MasyaAllah telah bodoh umat Islam atas kebodohan para guru agama mereka yang malas tidak kira dari mana dia belajar apakah dari universiti Al-Azhar, apakah Hadramut atau apakah dari mana-mana tempat lagi selama mereka tidak kembali kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah dan tidak menyelongkar dan belajar ilmu serta mengambil manfaat dari ulama salaf soleh terutama dalam hal yang paling mendasar dan penting iaitu di manakah Allah !!!

“ Dan tiadalah pertunjuk melainkan dengan pertunjuk Allah dan kepada-Nya aku bertawakkal dan kepada-Nya aku kembali” (Surah Hud :88).

Kasihan golongan yang miskin imannya apabila ditanya di manakah tuhan kamu ? Di manakah Allah ? lalu kerana kejahilan tidak dapat menjawab di manakah Allah swt maka dia lalu terpaksa mengadakan cerita palsu dan berdusta supaya dapat menyelamatkan agama Islam yang menjadi sangat hina ini.

Hinalah Islam apabila agama ini terpaksa diselamatkan oleh seorang pendusta untuk mereka-cipta cerita palsu bagi mempertahankan agama ini dalam hal yang paling mendasar di manakah Allah !!! Di manakah tuhan yang menciptakan langit dan bumi ? Di manakah tuhan yang menurunkan agama Islam ini ??

Apakah kalian umat Islam sudah lupa firman Allah swt :

“ Dan tidaklah kami tertinggal dalam Al-Quran itu akan sesuatu (melainkan telah kami terangkannya) dan kepada tuhanlah mereka akan dihimpunkan .” (Al-An'am : 38).

Bukankah Islam itu sudah sempurna dan lengkap sehingga tidak perlu ditambah-tambah oleh oleh si pendusta , pembuat cerita palsu, cerita khayal untuk menyakinkan manusia dengan keimanan kepada Allah sedang hal keimanan itu perkara dasar dan usul.

“Sesungguhnya hari ini telah aku sempurnakan pada kamu akan agama kamu dan aku sempurnakan nikmatku pada kamu dan aku meredhai Islam sebagai agama kamu.” (Surah Al-Mai’dah : 3).

Benarlah umat Islam itu masih diselimuti oleh kesesatan dan kejahilan dan mereka yang beriman kepada Allah hanyalah mainan dan dalam tahap yang bukan ilmu sebaliknya hanya bertaqlid buta, menurut sangka-sangka dan agak-agak sahaja.

" Sungguh sangkaan mereka langsung tidak membawa manfaat pada mereka (dalam membawa mereka) kepada kebenaran sedikitpun" (Yunus : 36).

Mereka umat Islam di Malaysia (khususnya) bukanlah sahaja hanya taqlid buta dalam hal feqah, ibadah mereka seperti solat yang tungging-terbalik, puasa menahan lapar dan lain-lain semuanya hanya taqlid buta (ikutan jahil tanpa ilmu) dan sangatlah malang apabila aqidah, keimanan mereka juga lebih nipis dari kulit bawang apabila mereka juga turut taqlid buta (ikut buta) melampaui binatang atau haiwan yang melata di muka bumi akibat kejahilan.

“Sesungguhnya kami jadikan dalam neraka itu untuk golongan jin dan manusia yang disebabkan mereka itu mempunyai hati tetapi tidak mahu menggunakan hati mereka untuk memahami dan takut pada Allah dan mereka itu ada mata namun tidak mahu menggunakan mata mereka untuk melihat ayat Allah dan mereka itu mempunyai telinga namun tidak mengunakan telinga mereka untuk mendengar nasihat dan pertunjuk dari Allah maka mereka itu seperti binatang ternak dan bahkan lebih teruk dan sesat lagi..” (Al-A’raf : 179).

Sedang Allah swt telah memperingati mereka dengan menyebut :

"Dan janganlah kamu mengikut sesuatu yang kamu tidak ketahui kerana Sesungguhnya pendengaran kamu, penglihatan kamu dan hati kamu semuanya akan ditanya dan dipersoalkan." (Al-Isra : 36).

Wahai umat Islam !

Apakah kalian belum tahu di manakah Allah iaitu tuhan yang kamu sembah ? Sudah tentu kalian tidak tahu dengan akal kalian dan kemampuan jasadiyah dan fizikal kalian kerana disebut oelh Allah swt : “ Dan tidaklah kami berikan ilmu kepada manusia melainkan sedikit.” (Al-Isra : 85).

Maka bagaimana mahu mengetahui di manakah Allah swt ?

Sudahkah kalian lupa firman Allah swt dalam memberi pertunjuk dalam mengetahui sesuatu iaitu telah menyebut tuhan kalian :

" Bertanyalah kamu kepada orang yang mengerti jika kamu tidak mengetahui" (An-Nahl : 43).

Dan Allah swt telah menyebut perihal orang alim dan ulama yang menguasai ilmu Islam, mewarisi keilmuan dari salaf soleh, dari hadith yang sahih dan dari kefahaman Islam yang sebenar itu merupakan golongan mulia yang perlu kalian turuti dalam mencari kebenaran.

“ Dan Allah mengangkat darjat orang yang beriman dan yang memiliki ilmu beberapa darjat dan Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.” (Al-Mujadalah :11).

Ketahuilah dalam mengetahui hal aqidah dan memahami persoalan keimanan termasuk di manakah Allah maka tiada ulama yang lebih alim dari mereka salaf soleh dalam Islam.

Para sahabat dan anak-anak mereka dari kalangan tabien dan cucu mereka dari kalangan tabi’ tabien inilah merupakan pendokong ummah dan pembela agama kerana merekalah salaf soleh yang dimuliakan Alalh swt . Sabda baginda salallahualaihiwasalam melalui riwayat Aisyah ra : “ Sebaik-baik kurun manusia ialah kurun aku berada di dalamnya dan kemudian kurun kedua (Sahabat) dan kurun ketiga (Tabi’ien). “ (hadith Sahih riwayat Muslim no 1965 Jilid 2, Abu Daud 44 Jilid 5).

Wahai umat Islam, tetaplah kalian pada Al-Qur’an dan As-Sunnah yang merupakan asas dan dasar Islam. Sesungguhnya tidaklah tinggal Islam itu pada kalian jika berjauhnya kalian dari sumber mulia yang ditinggalkan oleh baginda rasulullah salallahualaihiwasalam sebagaimana sabda-Nya :
" Aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang jika kamu berpegang padanya tidaklah kamu akan sesat selamanya iaitu kitab Allah (Al-Quran) dan sunnah rasulnya." (Hadith Hasan, riwayat Malik dalam Muwatha no.898 dan Hakim dalam Mustadrak no.63).

Sebagaimana dalam riwayat Abu Dzar berkata : Rasulullah salallahualaihiwasalam bersabda : “Tidaklah tertinggal sesuatu yang dapat mendekatkan ke Syurga dan menjauhkan dari Neraka kecuali telah diterangkan pada kalian.” Juga disebut oleh Abu Zar ra akan katanya “ Rasulullah meninggalkan kami dalam keadaan tidak ada seekor burung pun yang mengepak-ngepakkan kedua sayapnya di udara kecuali beliau menyebutkan ilmunya pada kami.” (Hadith Sahih riwayat Thabrani dalam Mu’jamul Kabir, lihat As Sahihah oleh Syeikh Albani ra 416 Jilid 4 dan hadith ini memiliki pendukung dari riwayat lain).

Persoalan Aqidah yang merupakan perihal keimanan, kepercayaan dan asas keIslaman seseorang wajiblah ditekuni dan dikuasai oleh semua umat Islam yang mengaku beriman kepada Allah swt dan rasulullah salallahualaihiwasalam.

Mustahil Islam yang lengkap dan disebut mempunyai hukum hudud, mempunyai persoalan syariah, berkembang ilmu pelbagai baik usul fiqh, feqah dan lain-lain tetapi apabila datang dalam persoalan paling remeh dan asas iaitu di manakah Allah ?

Maka langsung tiada jawapan dari Islam ?? Sedangkan dalam perihal solat yang lebih rendah darjatnya dari aqidah dan keimanan kepada Allah itu pun disebut dalam hadith melalui riwayat Malik bin Humairis ra menyebut bahawa baginda Rasulullah Salallahulaihiwasalam pernah bersabda : Solatlah kamu seperti mana kamu melihat aku bersolat” (Hadith Sahih, riwayat Bukhari no. 631 dan Ahmad no. 53 Jilid 5 ).

Maka jelaslah kalian sangat menjauh dari Islam apabila kalian membincangkan soal hudud, soal Negara Islam tapi dalam hal mendasar kalian masih sesat dan jahil lagi jauh dari sunnah baginda rasulullah salallahualaihiwasalam.

" Wahai orang-orang yang beriman taatlah kamu kepada Allah dan taatlah kamu kepada rasul.. .." (An-Nisa :5９).

Baginda rasul juga pernah bersabda sebagai maksud : "Sesungguhnya sebaik-baik ucapan adalah ucapan Allah dan sebaik-baik ajaran adalah ajaran Rasulullah. Dan sesungguhnya sejelek-jelek perkara adalah sesuatu yang diada-adakan (dalam agama), kerana sesungguhnya sesuatu yang baru diada-adakan (dalam agama) adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah kesesatan." (Hadith Sahih, riwayat Muslim no. 867).

Bukanlah menjadi asas tujuan pengutusan rasul Muhammad salalalhuaiahiwasalam untuk menegakkan Negara Islam !! Bukanlah pula untuk membina empayar Islam sebaliknya berdepan dan ditegakkan dakwah rasul itu atas dua perkara asas iaitu :

“Telah kami bangkitkan pada setiap umat itu rasul-rasul untuk mengajak manusia menyembah Allah dan menjauhi taghut” (An-Nahl : 36).

Tugas dakwah dan perjuangan Islam itu dilandasi di atas dua perkara iaitu : Mentauhidkan Allah (mendokong perjuangan aqidah) dan yang kedua ialah menentang syirik dan thagut iaitu kezaliman dan melampaui batas dan yang terjahat dari kezaliman itu ialah syirik kepada Allah dan kejahilan dalam hal aqidah.

Wahai umat Islam

Dengan ini marilah kalian belajar dengan apa yang akan diterangkan kepada kalian mengenai “Di manakah Allah menurut pegangan para salaf soleh menurut sunnah yang sahih” sebelum kalian lebih sesat lagi memperjuangkan perkara yang belum utama sedang yang paling mendasar telah kalian lalaikan akibat disesatkan oleh rahib-rahib kalian dan tok-tok guru kalian yang kalian telah sembah mereka di bawah nama guru agama.

" Mereka menjadikan para ulama' dan rahib-rahib mereka sebagai tuhan selain dari Allah " (At-Taubah : 31).

Maka apabila ayat ini dibacakan oleh Rasulullah Salallahualaihiwasalam kebetulan Adi' bin Hatim ra (bekas yahudi) mendengarnya lantas beliau menegur Rasulullah Salallahualaihiwasalam dengan mengatakan bahawa tidaklah mereka (orang yahudi) menjadikan rahib-rahib dan orang alim mereka sebagai tuhan (yakni tidaklah sampai menyembah).

Maka jawab baginda Rasul Salallahualaihiwasalam : " Mereka (para rahib) jika menghalalkan sesuatu maka orang ramai pun ikut menghalalkannya (yakni mengikutinya & mentaqlidnya ) dan mereka jika mengharamkan sesuatu maka orang ramai pun ikut mengharamkannya maka itulah pengibadatan mereka (itulah bukti mereka menyembah para rahib) (Hadith Hasan, riwayat Tirmidzi no.3095 & Baihaqi).


Di manakah Allah swt ?

Jawapan orang yang beriman itu ialah sentiasa teguh, yakin dengan ilmu yang mereka miliki itulah aqidah Islam yang disebut sebagai kalimah yang teguh seperti firman-Nya :

“ Allah meneguhkan orang yang beriman itu dengan perkataan yang tetap (tauhid) baik dalam kehidupan dunia mahupun di akhirat” (Ibrahim : 27).

Menjawab di manakah Allah jika tanpa ilmu boleh mengakibatkan kekufuran dan dosa yang besar dan ini sering berlaku kepada masyarakat Islam apabila mereka menjawab :

1. Allah ada pada diri kita ini !
2. Allah berada dimana-mana di segala tempat !

Jawapan yang pertama berasal dari kaum wihdatul wujud (kesatuan wujud Allah dengan manusia) yang telah dikafirkan oleh para Ulama kita yang terdahulu dan yang sekarang kecuali golongan sufi Hadramut yang mempercayai aqidah sesat ini. Sedangkan jawapan yang kedua berasal dari kaum Jahmiyyah (faham yang menghilangkan sifat-sifat Allah) dan Mu'tazilah, serta mereka yang sefaham dengan keduanya dari ahlul bid'ah.

Rasulullah salallahualaihiwasalam pernah mengajukan pertanyaan kepada seorang budak perempuan milik Mua'wiyah bin Al-Hakam As-Sulamy sebagai ujian keimanan sebelum dia dimerdekakan oleh tuannya iaitu Mu'awiyah dengan baginda bertanya kepada hamba perempuan tersebut : "Di manakah Allah ? Maka Jawab budak hamba perempuan tersebut menjawab : "Di atas langit” . Lalu Baginda bertanya lagi : "Siapakah Aku ..?". Maka jawab budak (hamba perempuan itu) : "Engkau adalah Rasulullah". Baginda pun bersabda : "Merdekakan dia ! kerana sesungguhnya dia ialah seorang perempuan mu'minah (seorang perempuan yang beriman)".

Hadits sahih dan ianya dikeluarkan (diriwayatkan) oleh Jama'ah ahli hadith, di antaranya :

1. Imam Malik (Tanwirul Hawaalik syarah Al-Muwath-tho juz 3 halaman 5-6).
2. Imam Muslim (2/70-71)
3. Imam Abu Daud (No. 930-931)
4. Imam Nasa'i (3/13-14)
5. Imam Ahmad (5/447, 448-449)
6. Imam Darimi 91/353-354)
7. Imam Ath-Thayaalis di Musnadnya (No. 1105)
8. Imam Ibnul Jaarud di Kitabnya "Al-Muntaqa" (No. 212)
9. Imam Baihaqy di Kitabnya "Sunanul Kubra" (2/249-250)
10. Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para Imam- di Kitabnya "Tauhid" (hal. 121-122)
11. Imam Ibnu Abi 'Aashim di Kitab As-Sunnah (No. 489 di takhrij oleh ahli hadits besar Muhammad Nashiruddin Al-Albani).
12. Imam Utsman bin Sa'id Ad-Darimi di Kitabnya "Ar-Raddu 'Alal Jahmiyyah" (No. 60,61,62 halaman 38-39 cetakan darus Salafiyah).
13. Imam Al-Laalikai di Kitabnya "As-Sunnah " (No. 652).


Perbincangan & Pemahaman

Pertama

Hadith ini merupakan cabaran serta panahan petir yang menyambar di kepala dan telinga ahlul bid'ah dari kaum Jahmiyyah dan Mu'tazilah dan yang sefaham dengan mereka, iaitu ; dari kaum yang menyandarkan aqidah mereka kepada Imam Abul Hasan Ali bin Ismail Al-Asy'ary, yaitu ; mereka mempunyai i'tiqad (berpendapat) :

"ALLAH BERADA DI TIAP-TIAP TEMPAT ATAU ALLAH BERADA DIMANA-MANA .!?"

Katakanlah kepada mereka : Jika demikian, yakni Allah berada dimana-mana tempat, maka Allah berada di jalan-jalan, di pasar-pasar, di tempat kotor dan berada di dalam lubang zakar dan dubur serta punggung mahluknya !?.

Jawablah kepada mereka dengan firman Allah 'Azza wa Jalla :

"Maha suci Engkau ! ini adalah satu dusta yang sangat besar" (An-Nur : 16).
"Maha suci Allah dari apa-apa yang mereka sifatkan " (Al-Mu'minun : 91).
"Maha Suci Dia ! Dan Maha Tinggi dari apa-apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang besar" (Al-Isra : 43).

Berkata Imam Adz-Dzahabi setelah membawakan hadits ini, di kitabnya "Al-Uluw" (hal : 81 diringkas oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani).

Ertinya :
"Dan demikian ra'yu (pendapat) kami (setuju dengan hadits) setiap orang yang ditanya : "Dimana Allah ? "Dia segera dengan fitrahnya menjawab : Di atas langit !. Di dalam hadits ini ada dua masalah : Pertama : Disyariatkan pertanyaan seorang muslim : Dimana Allah ?. Kedua : Jawapan orang yang ditanya : Dengan berkata (Allah) di atas langit ! Maka barangsiapa yang mengingkari dua masalah ini berarti dia telah mengingkari Al-Musthafa (Nabi) SAW".

Dan telah berkata Imam Ad-Daarimi setelah membawakan hadits ini di kitabnya "Ar-Raddu 'Alal Jahmiyah (hal: 39): "Di dalam hadits Rasulullah SAW ini, ada dalil bahawa seseorang apabila tidak mengetahui sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla berada di atas langit bukan di bumi, tidaklah dia seorang mu'min".

Tidaklah engkau memperhatikan bahawa Rasulullah SAW telah menjadikan tanda/alamat keimanannya (iaitu budak perempuan) tentang pengetahuannya sesungguhnya Allah di atas langit. Dan pada pertanyaan Rasulullah SAW (kepada budak perempuan): "Dimana Allah ?".

Golongan yang mengatakan : "Dia (Allah) ada di mana-mana dan tiap-tiap tempat dan golongan yang mengatakan tidak boleh kita bertanya di manakah Allah bererti telah mengingkari kerasulan baginda rasulullah salallahualaihiwasalam.

Kedua

Lafadz 'As-Samaa" menurut lughoh/bahasa Arab ertinya : Setiap yang tinggi dan berada di atas. Berkata Az-Zujaaj (seorang Imam ahli bahasa) :

Ertinya :

"(Lafadz) As-Samaa/langit di dalam bahasa dikatakan : Bagi tiap-tiap yang tinggi dan berada di atas. Dikatakan : atap rumah langit-langit rumah".

Dinamakan "Awan" itu langit/As-Samaa, karena ia berada di atas manusia. Firman Allah 'Azza wa Jalla.

Artinya :

"Dan Ia turunkan dari langit Air (hujan)" (Al-Baqarah : 22).

Adapun huruf "Fii" dalam lafadz hadits "Fiis-Samaa" bermakna " 'Alaa" seperti firman Allah 'Azza wa Jalla :

Ertinya :

"Maka berjalanlah kamu di atas/di muka bumi" (At-Taubah : 2).

"Mereka tersesat di muka bumi" (Al-Maa'idah : 26).

Lafadz "Fil Arldhii" dalam dua ayat diatas maknanya " 'Alal Arldhii",
Maksudnya : Allah 'Azza wa Jalla berada di pihak/di arah yang tinggi -di atas langit- yakni di atas 'Arsy-Nya yang sesuai dengan kebesaran-Nya. Dia tidak serupa dengan satu pun mahluk-Nya dan tidak ada satu pun mahluk menyerupai-Nya.

Firman Allah 'Azza wa Jalla :

Ertinya :

"Tidak ada sesuatupun yang sama dengan-Nya, dan Dia-lah yang Maha Mendengar (dan) Maha Melihat". (As-Syura : 4).

"Dan tidak ada satupun yang sama/sebanding dengan-Nya" (Al-Ikhlas : 4).

"Ar-Rahman di atas 'Arsy Dia istiwaa (bersemayam)". (Thaha : 5).

"Sesungguhnya Tuhan kamu itu Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam enam hari, kemudian Dia istiwaa (bersemayam) di atas 'Arsy".(Al-A'raf :54).

Madzhab Salaf -dan yang mengikuti mereka- seperti Imam yang empat : Abu Hanifah, Malik, Syafi'iy dan Ahmad bin Hambal dan lain-lain Ulama termasuk Imam Abul Hasan Al-Asy'ari sendiri, mereka semuanya beriman bahwa ; Allah 'Azza wa Jalla ISTIWAA diatas 'Arsy-Nya sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya.

Mereka tidak menta'wil ISTIWAA/ISTAWAA dengan ISTAWLA yang artinya : Berkuasa. Seperti halnya kaum Jahmiyyah dan yang sefaham dengan mereka yang mengatakan "Allah istiwaa di atas 'Arsy" itu maknanya : Allah menguasai 'Arsy !.

Bukan Dzat Allah berada di atas langit yakni di atas 'Arsy-Nya, kerana Allah berada dimana-mana tempat !?... Mereka ini telah merubah perkataan dari tempatnya dan telah mengganti perkataan yang tidak pernah dikatakan Allah kepada mereka sama seperti kaum Yahudi (baca surat Al-Baqarah : 58-59).

Katakan kepada mereka : Kalau makna istiwaa itu adalah istawla/berkuasa, maka Allah 'Azza wa Jalla berkuasa atas segala sesuatu bukan hanya menguasai 'Arsy. Dia menguasai langit dan bumi dan apa-apa yang ada diantara keduanya dan sekalian mahluk (selain Allah dinamakan mahluk).

Allah 'Azza wa Jalla telah mengkhabarkan tentang istawaa-Nya diatas 'Arsy-Nya dalam tujuh tempat di dalam kitab-Nya Al-Qur'an. Dan semuanya dengan lafadz "istawaa".

Ini menjadi dalil yang sangat besar bahwa yang dikehendaki dengan istawaa ialah secara hakikat, bukan "istawla" dengan jalan menta'wilnya.

Telah berfirman Allah 'Azza wa Jalla di Muhkam Tanzil-Nya.
Artinya :

"Ar-Rahman di atas 'Arsy Ia istawaa" (Thaha : 5).

"Kemudian Dia istawaa (bersemayam) di atas 'Arsy".

Pada enam tempat. Dia berfirman di kitab-Nya yaitu :

1. Surat Al-A'raf ayat 54
2. Surat Yunus ayat 3
3. Surat Ar-Ra'du ayat 2
4. Surat Al-Furqaan ayat 59
5. Surat As-Sajdah ayat 4
6. Surat Al-Hadid ayat 4

Menurut lughoh/bahasa, apabila fi'il istiwaa dimuta'adikan oleh huruf 'Ala, tidak dapat difahami/diertikan lain kecuali berada diatasnya.

Firman Allah 'Azza wa Jalla :

Ertinya :

"Dan berhentilah kapal (Nuh) di atas gunung/bukit Judi" (Hud : 44).

Di ayat ini fi'il "istawaa" dimuta'addikan oleh huruf 'Ala yang tidak dapat difahami dan diertikan kecuali kapal Nabi Nuh as secara hakikat betul-betul berlabuh/berhenti di atas gunung Judi.

Dapatkah kita ertikan bahwa "Kapal Nabi Nuh menguasai gunung Judi" yakni menta'wil lafadz "istawat" dengan lafadz "istawlat" yang berada di tempat yang lain bukan di atas gunung Judi..? (yang sama dengan ayat di atas, baca surat Az-Zukhruf : 13).

Berkata Mujahid (seorang Tabi'in besar murid Ibnu Abbas).

Ertinya :

"Dia (Allah) istawaa (bersemayam) di atas "Arsy" maknanya :

"Dia berada tinggi di atas "Arsy"

(Riwayat Imam Bukhari di sahihnya Juz 8 hal : 175).

Berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para Imam- di kitabnya "At-Tauhid" (hal: 101):

Ertinya :

"Kami beriman dengan khabar dari Allah Jalla wa A'laa (yang Maha Besar dan Maha tinggi) sesungguhnya pencipta kami (Allah) Dia istiwaa di atas 'Arsy-Nya. Kami tidak akan mengganti/mengubah Kalam (firman) Allah dan kami tidak akan mengucapkan perkataan yang tidak pernah dikatakan (Allah) kepada kami sebagaimana (kaum) Jahmiyyah yang menghilangkan sifat-sifat Allah, dengan mengatakan "Sesungguhnya Dia (Allah) istawla (menguasai) 'Arsy-Nya tidak istawaa!". Maka mereka telah mengganti perkataan yang tidak pernah dikatakan (Allah) kepada mereka seperti perbuatan Yahudi tatkala mereka diperintah mengucapkan : "Hith-thatun (ampunkanlah dosa-dosa kami)" Tetapi mereka mengucapkan : "Hinthah (gandum).?". Mereka (kaum Yahudi) telah menyalahi perintah Allah yang Maha Besar dan Maha tinggi, begitu pula dengan (kaum) Jahmiyyah".

Yakni, Allah telah menegaskan pada tujuh tempat di kitab-Nya yang mulia, bahawa Dia istiwaa di atas 'Arsy-Nya (Dzat Allah istiwaa/bersemayam di atas 'Arsy-Nya yang sesuai dengan kebesaran-Nya, sedangkan ilmu-Nya berada dimana-mana/tiap-tiap tempat tidak satu pun tersembunyi dari pengetahuan-Nya).

Kemudian datanglah kaum Jahmiyyah mengubah firman Allah istawaa dengan istawla yakni menguasai 'Arsy supaya memaksudkan Dzat Allah berada dimana-mana/tiap-tiap tempat !!!.

Maha Suci Allah dari apa-apa yang disifatkan kaum Jahmiyyah !
Adapun madzhab Salaf, mereka telah beriman dengan menetapkan (istbat) sesungguhnya Allah Azza wa Jalla istiwaa -dan bukan istawla- di atas 'Arsy-Nya tanpa :

1. Tahrif yakni ; Merubah lafadz atau ertinya.
2. Ta'wil yakni ; Memalingkan dari arti yang zhahir kepada arti yang lain.
3. Ta'thil yakni ; Meniadakan/menghilangkan sifat-sifat Allah baik sebagian maupun secara keseluruhannya.
4. Tasybih yakni ; Menyerupakan Allah dengan mahluk.
5. Takyif yakni ; Bertanya dengan pertanyaan : Bagaimana (caranya) ?

Alangkah bagusnya jawapan Imam Malik ketika beliau ditanya :

"Bagaimana caranya Allah istiwaa di atas 'Arsy ?.

Beliau menjawab : "Istiwaa itu bukanlah sesuatu yang tidak dikenal (yakni telah kita ketahui ertinya), tetapi bagaimana caranya (Allah istiwaa) tidaklah dapat diketahui, sedang iman dengannya (bahawa Allah istiwaa) wajib, tetapi bertanya tentangnya (bagaimana caranya) adalah bid'ah".

(baca : Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 45-46) .

Perhatikan !

1. 'Arsy adalah mahluk Allah yang paling tinggi berada di atas tujuh langit dan sangat besar sekali sebagaimana diterangkan Ibnu Abbas : "Dan 'Arsy tidak seorangpun dapat mengukur berapa besarnya".

Berkata Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" (hal : 102) : rawi-rawinya tsiqaat (terpercaya).

Syeikh Muhammad Nashiruddin Al-Albani mengatakan : Sanadnya sahih semua riwayatnya tsiqaat. (dikeluarkan oleh Imam ibnu Khuzaimah di kitabnya "At-Tauhid").

2. Bahawa Allah 'Azza wa Jalla -istiwaa-Nya di atas 'Arsy- tidak tergantung kepada 'Arsy. Bahkan sekalian mahluk termasuk 'Arsy bergantung kepada Allah Azza wa Jalla.

Firman Allah 'Azza wa Jalla.

Ertinya :

"Sesungguhnya Allah Maha Kaya dari sekalian alam" (Al-Ankabut : 6) Yakni : Allah tidak berkeperluan kepada sekalian mahluk".

Ketiga

Penunjukan Beberapa Dalil dari Al-Qur'an dan Hadits yang Sahih

Firman Allah 'Azza wa Jalla.

"Apakah kamu merasa aman terhadap DZAT yang di atas langit, bahwa Dia akan menenggelamkan ke dalam bumi, maka tiba-tiba ia (bumi) bergoncang ?" (Al-Mulk : 16).


"Ataukah kamu (memang) merasa aman terhadap DZAT yang di atas langit bahwa Dia akan mengirim kepada kamu angin yang mengandung batu kerikil ? Maka kamu akan mengetahui bagaimana ancaman-Ku". (Al-Mulk : 17).

Berkata Imam Ibnu Khuzaimah -setelah membawakan dua ayat di atas di kitabnya "At-Tauhid" (hal : 115).

"Bukankah Dia telah memberitahukan kepada kita -wahai orang yang berakal- yaitu ; apa yang ada diantara keduanya sesungguhnya Dia (Allah) di atas langit".

Berkata Imam Abul Hasan Al-Asy'ary di kitabnya "Al-Ibanah Fi Ushulid-diayaanah hal : 48) setelah membawakan ayat di atas : "Di atas langit-langit itu adalah 'Arsy, maka tatkala 'Arsy berada di atas langit-langit.

Dia berfirman : "Apakah kamu merasa aman terhadap Dzat yang berada di atas langit ?" Kerana sesungguhnya Dia istiwaa (bersemayam) di atas 'Arsy yang berada di atas langit, dan tiap-tiap yang tinggi itu dinamakan 'As-Samaa" (langit), maka 'Arsy berada di atas langit.

Bukankah yang dimaksud apabila Dia berfirman : "Apakah kamu merasa aman terhadap Dzat yang diatas langit ?" yakni seluruh langit ! Tetapi yang Dia kehendaki adalah 'Arsy yang berada di atas langit".

Dua ayat di atas sangat tegas sekali yang tidak dapat dibantah dan ta'wil bahawa lafadz "MAN" tidak mungkin difahami selain dari Allah 'Azza wa Jalla. Bukan Malaikat-Nya sebagaimana dikatakan oleh kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengannya, yang telah merubah firman Allah 'Azza wa Jalla. Bukankah dlamir (kata ganti) pada fi'il (kata kerja) "yakhtsif" (Dia menenggelamkan) dan "yartsil" (Dia mengirim) adalah "huwa" (Dia) ? siapakah Dia itu kalau bukan Allah 'Azza wa Jalla.

Firman Allah :

"Mereka (para Malaikat) takut kepada Tuhan mereka yang berada di atas mereka, dan mereka mengerjakan apa-apa yang diperintahkan". (An-Nahl : 50).

Ayat ini tegas sekali menyatakan bahwa Allah 'Azza wa Jalla berada di atas bukan di mana-mana tempat. Karena lafadz "fawqo" (di atas) apabila di majrur dengan huruf "min" dalam bahasa Arab menunjukkan akan ketinggian tempat.

Dan tidak dapat di ta'wil dengan ketinggian martabat, sebagaimana dikatakan kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka. Alangkah zalimnya mereka ini yang selalu merubah-rubah firman Tuhan kita Allah Jalla Jalaa Luhu.

Berkata Imam Ibnu Khuzaimah di kitabnya "At-Tauhid" (hal : 111):

"Tidaklah kalian mendengar firman pencipta kita 'Azza wa Jalla yang mensifatkan diri-Nya.

"Dan Dialah (Allah) yang Maha Kuasa di atas hamba-hamba-Nya". (Al-An'am : 18 & 61).

Berkata Imam Ibnu Khuzaimah di kitabnya tersebut : "Tidakkah kalian mendengar wahai penuntut ilmu. Firman-Nya Subhanahu wa Ta'ala kepada Isa bin Maryam :

"Wahai Isa ! Sesungguhnya Aku akan mengambilmu dan mengangkatmu kepada-Ku" (Ali Imran : 55) .

Ibnu Khuzaimah menerangkan : Bukankah "mengangkat" sesuatu itu dari bawah ke atas (ke tempat yang tinggi) tidak dari atas ke bawah!. Dan firman Allah 'Azza wa Jalla.
Ertinya :

"Tetapi Allah telah mengangkat dia (yakni Nabi Isa) kepada-Nya" (An-Nisa' : 158).

Karena "Ar-raf'ah" = mengangkat dalam bahasa Arab yang dengan bahasa mereka kita diajas berbicara (yakni Al-Qur'an) dalam bahasa Arab yang hanya dapat diartikan dari bawah ke tempat yang tinggi dan di atas" (kitab At-Tauhid : 111).

Sekarang dengarlah wahai orang yang berakal, kisah Fir'aun bersama Nabi Allah Musa 'Alaihis Salam di dalam kitab-Nya yang mulia, dimana Fir'aun telah mendustakan Musa yang telah mengabarkan kepadanya bahwa Tuhannya Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas langit :

"Dan berkata Fir'aun : Hai Haman! Buatkanlah untukku satu bangunan yang tinggi supaya aku (dapat) mencapai jalan-jalan. (Yaitu) jalan-jalan menuju ke langit supaya aku dapat melihat Tuhan(nya) Musa, karena sesungguhnya aku mengira dia itu telah berdusta". (Al-Mu'min : 36-37. Al-Qashash : 38).

Perhatikanlah wahai orang yang berakal!. Perintah Fir'aun kepada Haman -menterinya- untuk membuatkan satu bangunan yang tinggi supaya dia dapat jalan ke langit untuk melihat Tuhannya Musa. Hal ini menunjukkan bahwa Nabi Musa telah memberitahukan kepadanya bahwa Tuhannya -Allah Subhanahu wa Ta'ala- berada di atas langit-.

Kalau tidak demikian, yakni misalnya Nabi Musa mengatakan bahwa Tuhannya ada dimana-mana tempat -sebagaimana dikatakan kaum Jahmiyyah- tentu Fir'aun yang disebabkan kerana kekafirannya dan pengakuannya sebagai Tuhan, akan mengerahkan bala tentaranya untuk mencari Tuhannya Musa di istananya, di rumah-rumah Bani Israil, di pasar-pasar dan di seluruh tempat di timur dan di barat !?.

Tetapi tatkala Nabi Musa dengan perkataannya: "Sesungguhnya aku mengira dia ini berdusta !". Yakni tentang perkataan Musa bahwa Tuhannya di atas langit.

Perhatikanlah, wahai orang yang berakal !. Keadaan Fir'aun yang mendustakan Nabi Musa dengan kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka yang telah merubah firman Allah dengan mengatakan : Allah ada di segala tempat !.

Ketahuilah ! Bahwa pemahaman di atas bukanlah hasil dari pikiran saya tetapi pemahaman Ulama-ulama kita diantaranya :

1. Imam Ibnu Khuzaimah di kitabnya "At-Tauhid" (hal : 114-115) diantara keterangannya : "Perkataan Fir'aun (sesungguhnya aku menyangka/mengira ia termasuk dari orang-orang yang berdusta) terdapat dalil bahwa Musa telah memberitahukan kepada Fir'aun :" Bahawa Tuhannya Yang Maha Besar dan Maha Tinggi berada di tempat yang tinggi dan di atas".

2. Berkata Imam Al-Asy'ary setelah membawakan ayat di atas : "Fir'aun telah mendustakan Musa tentang perkataannya : Sesungguhnya Allah di atas langit" (Al-Ibanah : 48).

3. Berkata Imam Ad-Daarimi di kitabnya "Raddu 'Alal Jahmiyyah hal : 37 Setelah membawakan ayat di atas : " Di dalam ayat ini terdapat keterangan yang sangat jelas dan dalil yang nyata, bahwa Musa telah mengajak Fir'aun mengenal Allah bahawa Dia berada di atas langit. Oleh karena itu Fir'aun memerintahkan membuat bangunan yang tinggi".


4. Berkata Syaikhul Islam Al-Imam As-Shaabuny di kitabnya "Itiqad Ahlus Sunnah wa Ashabul Hadits wal A'imah " (hal : 15) : "Bahwasanya Fir'aun mengatakan demikian (yakni menuduh Musa berdusta) karena dia telah mendengar Musa as menerangkan bahwa Tuhannya berada di atas langit. Tidakkah engkau perhatikan perkataannya : "Sesungguhnya aku mengira dia itu berdusta" yakni tentang perkataan Musa : Sesungguhnya di atas langit ada Tuhan".

5. Imam Abu Abdillah Haarits bin Ismail Al-Muhaasiby diantara keterangannya : "Berkata Fir'aun : (Sesungguhnya aku mengira dia itu berdusta) tentang apa yang ia (Musa) katakan kepadaku : Sesungguhnya Tuhannya berada di atas langit". Kemudian beliau menerangkan : "Kalau sekiranya Musa mengatakan : "Sesungguhnya Allah berada di tiap-tiap tempat dengan Dzatnya, nisacaya Fir'aun akan mencari di rumahnya, atau di hadapannya atau ia merasakannya, -Maha Tinggi Allah dari yang demikian- tentu Fir'aun tidak akan menyusahkan dirinya membuat bangunan yang tinggi". (Fatwa Hamawiyyah Kubra : 73).


6. Berkata Imam Ibnu Abdil Bar : "Maka (ayat ini) menunjukan sesungguhnya Musa mengatakan (kepada Fir'aun) : "Tuhanku di atas langit ! sedangkan Fir'aun menuduhnya berdusta". (baca Ijtimaaul Juyusy Al-Islamiyyah hal : 80).

7. Berkata Imam Al-Waasithi di kitabnya "An-Nahihah fi Shifatir Rabbi Jalla wa 'Alaa" (hal : 23 cetakan ke-3 th 1982 Maktab Al-Islamy) : "Dan ini menunjukkan bahwa Musa telah mengabarkan kepadanya bahwa Tuhannya yang Maha Tinggi berada di atas langit. Oleh karena itu Fir'aun berkata : "Sesungguhnya aku mengira dia ini berdusta".


Demikianlah penjelasan dari tujuh Imam besar di dalam Islam tentang ayat di atas, selain masih banyak lagi yang kesimpulannya: "Bahwa mendustakan Allah Subhanahu wa Ta'ala berada di atas langit di atas 'Arsy-Nya, Dia istiwaa (bersemayam) yang sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya, adalah; sunnahnya Fir'aun". Na'udzu billah !!.

Sampai disini pembahasan beberapa dalil dari kitab Allah -salain masih banyak lagi- yang cukup untuk diambil pelajaran bagi mereka yang ingin mempelajarinya. Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala.


"Ambillah pelajaran wahai orang-orang yang mempunyai pandangan !" (Al-Hasyr : 2).

Adapun dalil-dalil dari hadits Nabi SAW banyak sekali. Di bawah ini akan disebutkan beberapa diantaranya :

Nabi kita Salallahualaihiwasalam telah bersabda :


"Orang-orang yang penyayang, mereka itu akan disayangi oleh Allah Tabaaraka wa Ta'ala (Yang Maha berkat dan Maha Tinggi). oleh karena itu sayangilah orang-orang yang di muka bumi, nescaya Dzat yang di atas langit akan menyayangi kamu". (Sahih. Diriwayatkan oleh Imam-imam : Abu Dawud No. 4941. Ahmad 2/160. Hakim 4/159. dari jalan Abdullah bin 'Amr bin 'Ash. Hadits ini telah disahihkan oleh Imam Hakim dan telah pula disetujui oleh Imam Dzahabi. Demikian juga Al-Albani telah menyatakan hadits ini sahih dikitabnya "Silsilah Sahihah No. 925).


"Barangsiapa yang tidak menyayangi orang yang di muka bumi, niscaya tidak akan disayang oleh Dzat yang di atas langit". (Sahih, diriwayatkan oleh Imam Thabrani di kitabnya "Mu'jam Kabir No. 2497 dari jalan Jarir bin Abdullah. Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" hal : 83 diringkas oleh Al-Albani) mengatakan : Rawi-rawinya tsiqaat/kepercayaan).

"Tidakkah kamu merasa aman kepadaku padahal aku orang kepercayaan Dzat yang di atas langit, datang kepadaku berita (wahyu) dari langit di waktu pagi dan petang". (Sahih, diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Muslim 3/111 dan Ahmad 3/4 dari jalan Abu Sa'id Al-Khudry).

"Demi Allah yang jiwaku ada di tangan-Nya ! Tidak seorang suami pun yang mengajak isterinya ke tempat tidurnya (bersetubuh), lalu si isteri menolaknya, melainkan Dzat yang di atas langit murka kepadanya sampai suaminya redha kepadanya ". (Sahih, diriwayatkan oleh Imam Muslim 4/157 dari jalan Abu Hurarirah).

Keterangan

"Dzat yang di atas langit yakni Allah 'Azza wa Jalla (perhatikan empat hadits diatas)".

"Silih berganti (datang) kepada kamu Malaikat malam dan Malaikat siang dan mereka berkumpul pada waktu solat subuh dan solat ashar. Kemudian naik malaikat yang bermalam dengan kamu, lalu Tuhan mereka bertanya kepada mereka, padahal Dia lebih tahu keadaan mereka : "Bagaimana (keadaan mereka) sewaktu kamu tinggalkan hamba-hamba-Ku ? Mereka menjawab : "Kami tinggalkan mereka dalam keadaan solat dan kami datang kepada mereka dalam keadaan solat". (Sahih, diriwayatkan oleh Imam Bukhari 1/139 dan Muslim 2/113 dll).


Keterangan

"Sabda Nabi SAW : "Kemudian NAIK Malaikat-malaikat yang bermalam ..." Menunjukkan bahawa Pencipta itu Allah Subhanahu wa Ta'ala berada di atas.

Hal ini juga menunjukkan betapa rosaknya pikiran dan fitrahnya kaum Jahmiyyah yang mengatakan Pencipta kita, tidak berada di atas tetapi di segala tempat ? Maha Suci Allah ! Dan Maha Tinggi Allah dari segala ucapan kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka !.

"Jabir bin Abdullah telah meriwayatkan tentang sifat haji Nabi dalam satu hadits yang panjang yang didalamnya diterangkan khutbah Nabi salallahualaihiwasalam di padang 'Arafah : "(Jabir menerangkan) : Lalu Nabi Salallahualaihiwasalam mengangkat jari telunjuknya ke arah langit, kemudian beliau tunjukkan jarinya itu kepada manusia, (kemudian beliau berdo'a) : "Ya Allah saksikanlah ! Ya Allah saksikanlah ! ( Riwayat Imam Muslim 4/41).

Sungguh hadits ini merupakan tamparan yang pedas di muka-muka kaum Ahlul Bid'ah yang selalu melarang kaum muslimin merisyarat dengan jarinya ke arah langit. Mereka berkata : Kami khawatir orang-orang akan mempunyai i'tiqad bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala berada di atas langit ! Padahal Allah tidak bertempat tetapi Dia berada di segala tempat !?.

Demikianlah kekhawatiran yang dimaksudkan syaithan ke dalam hati ketua-ketua (tok-tok Guru) mereka. Sebenarnya yang pada hakikatnya mereka ini telah memperbodohkan Nabi salalallahualaihiwasalam yang telah mengisyaratkan jari baginda ke arah langit.

Perhatikanlah perkataan mereka : "Allah tidak bertempat tetapi Dia berada di segala tempat !?"

Perhatikanlah ! Adakah akal yang sahih dan fitrah yang bersih dapat menerima dan mengerti perkataan di atas !?.

Mereka mengatakan Allah tidak bertempat karena akan menyerupai dengan mahluk-Nya. Tetapi pada saat yang sama mereka tetapkan bahawa Allah berada di segala tempat atau di mana-mana tempat !?.


Subhanallah (Maha Suci Allah)


"Dari Ibnu Abbas (ia berkata) : " Bahawa Rasulullah Salallahualaihiwasalam berkhutbah kepada manusia pada hari Nahr (10 Zulhijah) -kemudian Ibnu Abbas menyebutkan khutbah Nabi kemudian baginda mengangkat kepalanya (ke langit) sambil mengucapkan : Ya Allah bukankah Aku telah menyampaikan ! Ya Allah bukankah aku telah menyampaikan !. (Riwayat Imam Bukhari Juz 2 hal : 191).

Perhatikan wahai orang yang berakal ! Perbuatan Rasulullah SAW mengangkat kepalanya ke langit mengucapkan : Ya Allah !.

Rasulullah SAW menyeru kepada Tuhannya Allah Subhanahu wa Ta'ala yang berada di atas langit yakni di atas 'Arsy di atas sekalian mahluk-Nya.

Kemudian perhatikanlah kaum Jahmiyyah yang mengatakan Allah ada di segala tempat, di bawah mahluk, di jalan-jalan, di tempat-tempat yang kotor, dan di perut-perut haiwan !?

Maha Suci Allah ! Maha Suci Allah dari apa yang disifatkan oleh kaum Jahmiyyah dan yang sama dengan mereka !.


"Dari Aisyah, ia berkata : "Nabi SAW mengangkat kepalanya ke langit. (Riwayat Imam Bukhari 7/122).


Keempat

Keterangan Para Sahabat Nabi Salallahualaihiwasalam , dan Ulama-Ulama Islam.

Adapun keterangan dari para sahabat Nabi SAW, dan Imam-imam kita serta para Ulama dalam masalah ini sangat banyak sekali, yang tidak mungkin kami turunkan satu persatu dalam risalah kecil ini, kecuali beberapa diantaranya.

1. Umar bin Khatab pernah mengatakan : "Bahawasanya segala urusan itu (datang/keputusannya) dari sini". Sambil Umar mengisyaratkan tangannya ke langit " [Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" hal : 103. mengatakan : Sanadnya seperti Matahari (yakni terang benderang keshahihannya)].

2. Ibnu Mas'ud berkata : Artinya : "'Arsy itu di atas air dan Allah 'Azza wa Jalla di atas 'Arsy, Dia mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan".
Riwayat ini shahih dikeluarkan oleh Imam Thabrani di kitabnya "Al-Mu'jam Kabir" No. 8987. dan lain-lain Imam.

Imam Dzahabi di kitabnya "Al-Uluw" hal : 103 berkata :
sanadnya sahih,dan Muhammad Nashiruddin Al-Albani menyetujuinya (beliau meringkas dan mentakhrij hadits ini di kitab Al-Uluw).

Tentang 'Arsy Allah di atas air ada firman Allah 'Azza wa Jalla.
"Dan adalah 'Arsy-Nya itu di atas air" (Hud : 7) .

3. Anas bin Malik menerangkan : "Adalah Zainab memegahkan dirinya atas isteri-isteri Nabi Salallahualaihiwasalam yang lain, Dia berkata : "Yang mengahwinkan kamu (dengan Nabi) adalah keluarga kamu, tetapi yang mengahwinkan aku (dengan Nabi) adalah Allah Ta'ala dari ATAS TUJUH LANGIT".

Dalam satu lafadz Zainab binti Jahsyi mengatakan :
"Sesungguhnya Allah telah menikahkan aku (dengan Nabi) dari atas langit". (Riwayat Bukhari juz 8 hal:176).

Yakni perkahwinan Nabi salalalhualaihiwasalam dengan Zainab binti Jahsyi dilangsungkan oleh Allah Ta'ala yang menikahkannya dari atas 'Arsy-Nya.

Firman Allah di dalam surat Al-Ahzab : 37

"Kami kawinkan engkau dengannya (yakni Zainab)".

4. Imam Abu Hanifah berkata :

"Barangsiapa yang mengingkari sesungguhnya Allah berada di atas langit, maka sesungguhnya dia telah kafir".

Adapun terhadap orang yang tawaqquf (diam) dengan mengatakan "aku tidak tahu apakah Tuhanku di langit atau di bumi". Berkata Imam Abu Hanifah : "Sesungguhnya dia telah 'Kafir !".

Kerana Allah telah berfirman : "Ar-Rahman di atas 'Arsy Dia istiwaa". Yakni : Abu Hanifah telah mengkafirkan orang yang mengingkari atau tidak tahu bahwa Allah istiwaa diatas 'Arsy-Nya.

5. Imam Malik bin Anas telah berkata :

"Allah berada di atas langit, sedangkan ilmunya di tiap-tiap tempat, tidak tersembunyi sesuatupun dari-Nya".

6. Imam Asy-Syafi'iy telah berkata :

"Dan sesungguhnya Allah di atas 'Arsy-Nya di atas langit-Nya"

7. Imam Ahmad bin Hambal pernah di tanya : "Allah di atas tujuh langit diatas 'Arsy-Nya, sedangkan kekuasaan-Nya dan ilmu-Nya berada di tiap-tiap tempat.?

Jawab Imam Ahmad : "Benar ! Allah di atas 'Arsy-Nya dan tidak sesuatupun yang tersembunyi dari pengetahuan-nya".

8. Imam Ali bin Madini pernah ditanya : "Apa perkataan Ahlul Jannah ?".

Beliau menjawab : "Mereka beriman dengan ru'yah (yakni melihat Allah pada hari kiamat dan di syurga khusus bagi kaum mu'minin), dan dengan kalam (yakni bahwa Allah berkata-kata), dan sesungguhnya Allah 'Azza wa Jalla di atas langit di atas 'Arsy-Nya Dia istiwaa".

9. Imam Tirmidzi telah berkata : "Telah berkata ahli ilmu : "Dan Dia (Allah) di atas 'Arsy sebagaimana Dia telah sifatkan diri-Nya".

(Baca : "Al-Uluw oleh Imam Dzahabi yang diringkas oleh Muhammad Nashiruddin Al-Albani di hal : 137, 140, 179, 188, 189 dan 218. Fatwa Hamawiyyah Kubra oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah hal: 51, 52, 53, 54 dan 57).

10. Telah berkata Imam Ibnu Khuzaimah -Imamnya para imam- :


"Barangsiapa yang tidak menetapkan sesungguhnya Allah Ta'ala di atas 'Arsy-Nya Dia istiwaa di atas tujuh langit-Nya, maka dia telah kafir dengan Tuhannya...".

(Riwayat ini shahih dikeluarkan oleh Imam Hakim di kitabnya Ma'rifah "Ulumul Hadits" hal : 84).

11. Telah berkata Syaikhul Islam Imam Abdul Qadir Jailani -diantara perkataannya- :

"Tidak boleh mensifatkan-Nya bahawa Dia berada diatas tiap-tiap tempat, bahkan (wajib) mengatakan : Sesungguhnya Dia di atas langit (yakni) di atas 'Arsy sebagaimana Dia telah berfirman :"Ar-Rahman di atas 'Arsy Dia istiwaa (Thaha : 5). Dan patutlah memuthlakkan sifat istiwaa tanpa ta'wil sesungguhnya Dia istiwaa dengan Dzat-Nya di atas 'Arsy. Dan keadaan-Nya di atas 'Arsy telah tersebut pada tiap-tiap kitab yang. Ia turunkan kepada tiap-tiap Nabi yang Dia utus tanpa (bertanya):"Bagaimana caranya Allah istiwaa di atas 'Arsy-Nya ?" (Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 87).

Yakni : Kita wajib beriman bahwa Allah Subhanahu wa Ta'ala istiwaa di atas 'Arsy-Nya yang menunjukkan bahawa Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas sekalian mahluk-Nya. Tetapi wajib bagi kita meniadakan pertanyaan : "Bagaimana caranya Allah istiwaa di atas 'Arsy-Nya ?".

Kerana yang demikian tidak dapat kita mengerti sebagaimana telah diterangkan oleh Imam Malik dan lain-lain Imam. Allah istiwaa sesuai dengan kebesaran-Nya tidak serupa dengan istiwaanya mahluk sebagaimana kita meniadakan pertanyaan : Bagaimana Dzatnya Allah ?.

Demikianlah aqidah salaf, salah satunya ialah Imam Abdul Qadir Jailani yang kononnya di Malaysia dan Indonesia, di sembah-sembah dijadikan berhala oleh penyembah-penyembah qubur dan orang-orang bodoh.

Kalau sekiranya Imam kita ini hidup pada zaman kita sekarang ini dan beliau melihat betapa banyaknya orang-orang yang menyembah dengan meminta-minta kepada beliau dengan "tawasul", tentu beliau akan mengingkari dengan sangat keras dan berlepas diri dari qaum musyrikin tersebut.


Inna lillahi wa innaa ilaihi raaji'un !!.

Kelima
Kesimpulan

Hadits Jariyah (budak perempuan) ini bersama hadits-hadits yang lain yang sangat banyak dan berpuluh-puluh ayat Al-Qur'an dengan tegas dan terang menyatakan : "Sesungguhnya Pencipta kita Allah 'Azza wa Jalla di atas langit yakni di atas 'Arsy-Nya, yang sesuai dengan kebesaran dan keagungan-Nya". Maha Suci Allah dari menyerupai mahluk-Nya.!.

Dan Maha Suci Allah dari ta'wilnya kaum Jahmiyyah yang mengatakan Allah ada dimana-mana tempat !??.

Dapatlah kami simpulkan sebagai berikut :

1. Sesungguhnya bertanya dengan pertanyaan : "Dimana Allah ?, disyariatkan dan penyoal telah mengikuti panduan Rasulullah salallahualaihiwasalam.

2. Wajib menjawab : "Sesungguhnya Allah di atas langit atau di atas 'Arsy". Kerana yang dimaksud di atas langit adalah di atas 'Arsy. Jawapan ini membuktikan keimanannya sebagai mu'min atau mu'minah. Sebagaimana Nabi salallahualaihiwasalam, telah menyatakan keimanan budak perempuan, karena jawabannya : Allah di atas langit !.


3. Wajib mengi'tiqadkan sesungguhnya Allah di atas langit, yakni di atas 'Arsy-Nya.

4. Barangsiapa yang mengingkari wujud Allah di atas langit, maka sesungguhnya dia telah kafir.

5. Barangsiapa yang tidak membolehkan bertanya : Dimana Allah ? maka sesungguhnya ia telah menjadikan dirinya lebih pandai dari Rasulullah, bahkan lebih pandai dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Na'udzu billah.


6. Barangsiapa yang tidak menjawab : Sesungguhnya Allah di atas langit, maka bukanlah dia seorang mukmin atau mukminah.

7. Barangsiapa yang mempunyai iti'qad bahwa bertanya :"Dimana Allah ?" akan menyerupakan Allah dengan mahluk-nya, maka sesunguhnya dia telah menuduh Rasulullah SAW jahil/bodoh !. Na'udzu billah !


8. Barangsiapa yang mempunyai iti'qad bahwa Allah berada dimana-mana tempat, maka sesunguhnya dia telah kafir.

9. Barangsiapa yang tidak mengetahui dimana Tuhannya, maka bukanlah dia penyembah Allah 'Azza wa Jalla, tetapi dia menyembah kepada "sesuatu yang tidak ada".


10. Ketahuilah ! Bahawa sesunguhnya Allah Subhanahu wa Ta'ala di atas langit, yakni di atas 'Arsy-Nya di atas sekalian mahluk-Nya, telah setuju dengan dalil naqli dan aqli serta fitrah manusia. Adapun dalil naqli, telah datang berpuluh ayat Al-Qur'an dan hadits yang mencapai derajat mutawatir.

11. Demikian juga keterangan Imam-imam dan Ulama-ulama Islam, bahkan telah terjadi ijma' diantara mereka kecuali kaum ahlul bid'ah. Sedangkan dalil aqli yang sederhanapun akan menolak jika dikatakan bahwa Allah berada di segala tempat !. Adapun fitrah manusia, maka lihatlah jika manusia -baik muslim atau kafir- berdo'a khususnya apabila mereka terkena musibah, mereka angkat kepala-kepala mereka ke langit sambil mengucapkan 'Ya ... Tuhan..!. Manusia dengan fitrahnya mengetahui bahwa penciptanya berada di tempat yang tinggi, di atas sekalian mahluk-Nya yakni di atas 'Arsy-Nya. Bahkan fitrah ini terdapat juga pada haiwan dan tidak ada yang mengingkari fitrah ini kecuali orang yang telah rosak fitrahnya.


Tambahan

Sebagian ikhwan telah bertanya tentang ayat : "Dan Dia-lah Allah di langit dan di bumi, Dia mengetahui rahsia kamu dan yang kamu nyatakan, dan Dia mengetahui apa-apa yang kamu kerjakan ". (Al-An'am : 3) .

Ahli tafsir telah sepakat sebagaimana dinukil oleh Imam Ibnu Katsir mengingkari kaum Jahmiyyah yang membawakan ayat ini untuk mengatakan :
"Innahu Fii Qulli Makaan"

"Sesungguhnya Ia (Allah) berada di tiap-tiap tempat !".

Maha Suci Allah dari perkataan kaum Jahmiyyah ini !

Adapun maksud ayat ini ialah :

1. Dialah yang dipanggil (diseru/disebut) Allah di langit dan di bumi.
2. Yakni : Dialah yang disembah dan ditauhidkan (diesakan) dan ditetapkan bagi-Nya Ilaahiyyah (Ketuhanan) oleh mahluk yang di langit dan mahluk yang di bumi, kecuali mereka yang kafir dari golongan Jin dan manusia.

Ayat tersebut seperti juga firman Allah Subhanahu wa Ta'ala.

"Dan Dia-lah yang di langit (sebagai) Tuhan, dan di bumi (sebagai) Tuhan, dan Dia Maha Bijaksana (dan) Maha mengetahui". (Az-Zukhruf : 84).

Yakni : Dia-lah Allah Tuhan bagi mahluk yang di langit dan bagi mahluk yang di bumi dan Dia disembah oleh penghuni keduanya. (baca : Tafsir Ibnu Katsir Juz 2 hal 123 dan Juz 4 hal 136).

Bukanlah dua ayat di atas maksudnya : Allah ada di langit dan di bumi atau berada di segala tempat!. Sebagaimana ta'wilnya kaum Jahmiyyah dan yang sepaham dengan mereka. Atau perkataan orang-orang yang "diam" bodoh yang Tidak tahu Allah ada di mana !.

Mereka selain telah menyalahi ayat-ayat Al-Qur'an dan Hadits Nabi serta keterangan para sahabat dan Imam-imam Islam seluruhnya, juga bodoh terhadap bahasa Arab yang dengan bahasa Arab yang terang mengenai Al-Quran ini diturunkan Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Imam Abu Abdillah Al-Muhasiby dalam keterangan ayat di atas (Az-Zukhruf : 84) menerangkan : "Yakni Tuhan bagi penduduk langit dan Tuhan bagi penduduk bumi.

Dan yang demikian terdapat di dalam bahasa, (umpamanya ) engkau berkata : "Si Fulan penguasa di (negeri) Khirasan, dan di Balkh, dan di Samarqand", padahal dia berada di satu tempat".

Yakni : Tidak berarti dia berada di tiga tempat meskipun dia menguasai ketiga negeri tersebut.

Kalau dalam bahasa Melayu, umpamanya kita berkata "Si Fulan penguasa di Kuala Lumpur, dan penguasa di Kedah, dan penguasa di Selangor". Sedangkan dia berada di satu tempat.

Bagi Allah ada perumpamaan/misal yang lebih tinggi (baca : Fatwa Hamawiyyah Kubra hal : 73).

Adapun orang yang "diam" (tawaqquf) dengan mengatakan : "Kami tidak tahu Dzat Allah di atas 'Arsy atau di bumi", mereka ini adalah orang-orang yang telah memelihara kebodohan !.

Allah Rabbul 'Alamin telah sifatkan diri-Nya dengan sifat-sifat ini, yang salah satunya bahawa Dia istiwaa (bersemayam) di atas 'Arsy-Nya supaya kita mengetahui dan menetapkannya. Oleh karena itu "diam" darinya dengan ucapan "kita tidak tahu" nyata telah berpaling dari maksud Allah.

Pantaslah kalau Al-Imam Abu Hanifah ra mengkafirkan orang yang berfaham demikian, sama seperti orang yang menta'wilnya.


Segala Puji Bagi Allah swt

Penulisan risalah ini diedit dan diambil dari tulisan Ustaz Abdul Hakim bin Amir Abdat Al-Indonesi dengan ditambah dan diperbetulkan oleh Ustaz Emran Ahmad Umar Al-Hakim Al-Yamani Al-Qadahi.

P/s :

Segala penulisan di atas dipetik dari kitab, sunnah dan kitab-kitab ulama Ahlul Sunnah Wal Jamaah serta dari naskah-naskah hadith dan tidaklah dari pendapat kami sendiri.

Adapun yanfg mengkafirkan golongan yang tidak tahu di manakah Allah dan yang menjawab Allah bukan di langit ialah Al-Imam Abu Hanifah ra dan kami tiada kena mengena dengan hal ini atau mengkafirkan mana-mana individu sebaliknya Cuma membawa pendapat beliau (Al-Imam Abu Hanifah ra salah seorang ulama mazhab dan salah seorang Imam Ahlul Sunnah Wal Jamah).

Sekiranya ada golongan pondok-pondok Melayu, pelajar-pelajar Al-Azhar, budak-budak sufi yang belajar di Hadramaut merasa marah dengan tulisan ini maka ana meminta jasa baik supaya tidak membalas kepada ana sebaliknya hendaklah kalian menulis risalah jawapan dan balasan kepada pihak berikut dan menegur mereka :

i) Rasulullah
ii) Para sahabat
iii) Para ulama Salaf seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafie, Imam Ahmad dan lain-lain ulama yang kami petik fatwa mereka.

Pastikan surat kalian, risalah jawapan kalian di alamatkan kepada pihak di atas bagi menegur kefahaman mereka dan sekiranya tidak sampai teguran kalian maka ianya tiada kena mengena dengan ana atau pihak ana.

Segala puji hanyalah bagi Allah
Syukur pada-Nya yang menyelamatkan ana dari aqidah bathil pondok-pondok Melayu dan Aqidah sufi dan muktazilah serta jahmiyah yang tersebar di Al-Azhar dan Hadramaut.

Perkara Yang PElik TApi BEnar

Sesungguhnya banyak perkara pelik dan janggal berlaku di sisi masyarakat Islam namun kerana kejahilan atau mungkin kerana kealpaan maka ianya berlaku menjadi kebiasaan.


1) Seorang penyanyi lebih mulia dan dihormati dari seorang ustaz dan ulama’
2) Muslimat yang bertudung kerana kononnya menutup aurat (rambut dari dilihat lelaki) tetapi berjalan berpegangan tangan dengan pakwe (boyfriend) bukan setakat bersentuh kulit lagi bahkan ada yang sampai berpelukan.
3) Muslimat yang menutup rambut dan pakai tudung tapi memakai pakaian ketat sehingga menampak bentuk badan.
4) Muslimat yang siqah dan nampak wara’ tidak melayan lelaki tapi ramai pula kawan lelaki dan berhubung dan bertukar-tukar fikiran dengan lelaki.
5) Muslimat yang nampak baik dan siqah tapi bermusafir tanpa mahram atas alasan yang tidak syar’ie namun kerana dia siqah maka jadi tidak mengapa.
6) Orang ramai lebih gemar ke umrah berkali-kali dan menunaikan haji sedangkan haji hanya wajib sekali dan bersedekah kepada fakir miskin, anak yatim lebih utama dari mengerjakan umrah berkali-kali.
7) Orang lebih suka kepada ceramah yang banyak ketawa dan hiburan lelucon dari ceramah pengisian ilmiah sedangkan tujuan mendengar ceramah ialah untuk mendapat ilmu bukan untuk berhibur.
8) Nasyid walaupun disertai oleh alatan muzik dan bunyian rancak seperti lagu rock dan lain-lain namun kerana penyanyinya ialah seorang penyanyi nasyid maka apa pun lagu dan muzik yang dinyanyikan akan tetap dinamakan nasyid dan diterima.
9) Pendakwah bebas selalunya kaya mengapa ?
10) Mengapa apabila kita bertemu seseorang yang cintakan Islam dan sukakan agama dan berani berkorban untuk agama maka dia mesti terpengaruh dengan ajaran ikhwan muslimun yang di asaskan oleh hasan Al-banna sedangkan gerakan ini baru ditubuhkan bukankah ajaran Islam yang dibawa oleh rasulullah dan keilmuan Islam dan perjaungan salaf soleh itu sudah lama mengapa sukar bertemu orang yang bersemangat untuk Islam tetapi tidak terikat dan bukan dari fikrah ikhwan muslimun sebaliknya bersemangat dengan ajaran salaf soleh yang lebih lama dan terdahulu dari ikhwan ? Apakah perjuangan Islam itu sudah dimonopoli oleh ikhwan ?
11) Mengapa kita sukar bertemu muslimat yang tidak suka mendengar nasyid lagu dan muzik-muzik sebaliknya suka mendengar Al-Qur’an ?
12) Mengapa sukar menemui muslimat yang tidak bermusafir tanpa mahram dan tidak keluar rumah tanpa ditemani mahramnya ?
13) Mengapa sukar menemui muslimat yang menutup muka dan wajahnya serta menjaga peribadinya ?
14) Mengapa setiap kali kita menemui muslimat bertudung labuh, berjubah berakhlak baik maka kita akan mendapati dia mesti terlibat dengan jemaah tertentu ? Mengapa ? Apakah tarbiyah ayah ibu tidak cukup ? Apakah tarbiyah dari Al-Qur’an dan sunnah sudah tidak cukup atau kerana mungkin ibu ayah jahil agama lalu menyebabkan dia terpaksa mencari tarbiyah dari kumpulan dan jemaah tertentu untuk menjadi muslimah yang solehah ?
15) Mengapa muslimah yang berakhlak baik dan berjubah, bertudung labuh serta kuat pegangan agamanya ini mesti terlibat dalam jemaah atau kumpulan tertentu ? Mengapa dia mudah bergaul dan menghormati ahli kumpulannya dari orang luar walaupun wujud orang luar jemaahnya yang lebih baik dan bagus ?
16) Mengapa ramai muslimat suka untuk musafir ke Negara barat seperti Paris, New Zealand, Britain, Amerika ?
17) Mengapa ramai muslimah sukakan sajak, syair dan cerpen atau novel dan kisah-kisah cinta ?

Akan bersambung Mengapa dan mengapa ????

Petikan Al-Qur'an Dalam Menyifatkan Wanita Yang Solehah

Kedudukan wanita yang Solehah tidaklah dapat dicapai dengan hanya menonton drama filem cinta Korea atau membaca novel-novel cinta atau menyertai mana-mana jemaah atau kumpulan lalu memakai pakaian jubah dan bertudung labuh sahaja.

Kita tahu betapa ramai wanita bertudung labuh dan berjubah sering menghancurkan hati lelaki-lelaki yang beriman dan mengecewakan para pejuang Islam dan kita juga tahu wanita yang mengambil jurusan agama pun seringkali mungkir janji dan berlaku khianat.

Seperti lelaki, kita juga mengetahui lebai dan kopiah boleh dipakai dan ditanggal sekaligus juga janggut boleh tumbuh dan dicukur lalu menjelaskan bahawa penampilan luaran selalu tidak dapat dijadikan sebagai kayu ukuran kesolahan dan kebaikan.

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda : “Ketahuilah bahawa dalam tubuh ini terdapat segumpal daging Jika ianya baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan sebaliknya apabila ianya rosak maka rosaklah pula seluruh tubuh ini.” (Hadith sahih riwayat Bukhari 1/126 dan 4/290-Al Fath, Muslim 1599 dari Nu’man bin Basyir radliyallahu 'anhuma).


Islam Memberi Jalan Penyelesaian

" Mudah-mudahan tuhan-Nya, jika nabi menceraikan kamu bahawa tuhan pasti akan mengantikan kamu dengan isteri-isteri yang lain yang lebih baik dari diri kamu iaitu perempuan-perempuan muslimat, mukminat yang taat dan bertaubat serta beribadah yang berpuasa baik janda atau perawan" (At-Tahrim : 5).

Allah menyebut beberapa ciri perempuan yang solehah iaitu :

1) Perempuan muslimat yang beragama Islam dan menyerah diri kepada Allah dan rasul
2) Perempuan mukminah yang beriman dan yakin kepada Allah dan janji-janji-Nya
3) Muslimah yang taat kepada Allah dan rasul serta kepada suami
4) Muslimah yang seringkali bertaubat di atas dosa-dosa dan kesalahan dan kejahilannya
5) Muslimah yang rajin menunaikan ibadah dan berpuasa kerana dengan puasa itu dapat mengawal hawa nafsu dan kelakuan.

“ Sesungguhnya Allah memberi hikmah kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya dan barangsiapa yang diberikan hikmah maka sesungguhnya dia telah mendapat kebaikan yang banyak.” (Surah Al-Baqarah : 269).

Islam mengajar untuk mengetahui kebaikan agama seseorang ialah melalui amalan kebaikan yang dilakukan dan kesungguhan seseorang pada agama dan hal ini dapat dilihat dengan jelas melalui kehidupan yang dilaluinya.

Seorang Saleswomen (penjual perempuan) yang bekerja di supermarket sekalipun kerjanya tidak bagus apabila terpaksa bercampur dengan lelaki dan menjebakkan dirinya kepada sosial dan mempromosikan barangan sehingga mendedahkan dirinya kepada pandangan buruk dan fitnah tetapi adakalanya mereka ini memiliki hati yang mulia dan suci.

“Dan hamba perempuan yang mukminah itu lebih utama dan baik bagi kamu dari perempuan musyrik yang kafir walau dianya menarik perhatian kamu” ( Al-baqarah : 221).

Mengasihi orang tua, orang susah, tidak suka bahkan benci menyakiti hati manusia lainnya apatah lagi menghancurkan hati seorang lelaki yang beriman dan sanggup bekorban menghancurkan dirinya sendiri (memiliki sifat ihsan) demi kebaikan orang lain menyebabkan tanpa tangguh golongan sepeprti ini mendapat rahmat Allah dan akhirnya dibimbing kepada hidayah dan pertunjuk dan hidupnya diberkati di langit sekalipun di bumi dia berasa hina dan tiada maruah.

Malaysia, dipenuhi wanita-wanita yang tidak bertudung , tidak menutup aurat , jahil agama dan tiada kesedaran untuk melaksanakan Islam tetapi dalam kerosakan itu ada di celah-celah kaca yang melukakan anak adam akan sejumlah wanita suci yang bersih hatinya tetapi diuji oleh Allah dengan berada di lingkungan kekotoran.

Mereka membesar tanpa ilmu agama, tanpa hidayah pertunjuk lalu hidup sosial dan bebas sehingga merosakan diri mereka tetapi punyai hati yang bersih dan suci. Alangkah bagusnya jika lelaki-lelaki muslim mendapatkan wanita-wanita ini dan diberi bimbing serta dipandu mereka sehingga mendapat hidayah dari Allah swt.

Kepentingan Hati dan Akhlak yang Baik

Sebaliknya kita mengetahui pula, wanita yang berpakaian jubah dan tudung labuh dan mendalami pengajian agama kerap kali melanggar batas dan merasa mereka mulia dan beragama sehingga menyebabkan mereka merasa bongkak dan sombong serta ego dan berlagak lalu dengan itu selalu menghancurkan diri mereka.

Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda : “Ketahuilah bahawa dalam tubuh ini terdapat segumpal daging Jika ianya baik maka baiklah seluruh tubuh ini dan sebaliknya apabila ianya rosak maka rosaklah pula seluruh tubuh ini.” (Hadith sahih riwayat Bukhari 1/126 dan 4/290-Al Fath, Muslim 1599 dari Nu’man bin Basyir radliyallahu 'anhuma).

Bukankah wanita-wanita bertudung labuh dan berjubah ini ialah golongan yang kerap mengatakan kami ingin suami yang berfikrah dan menolak lelaki beriman yang berakhlak mulia hanya kerana fikrah ? Juga wanita bertudung labuh ini ialah mereka yang manis bicara pada lisan tapi kelat dan kotor pada hati dan perbuatan.

“ Katakanlah : Mahukah kami khabarkan kepada kamu akan keadaan golongan yang hanya merugi amalan mereka ? Iaitu mereka yang sesat perbuatan mereka (jalan mereka) di dunia sedangkan dalam kesesatan itu mereka menyangka mereka sedang berbuat baik”. (Al-kahfi : 103-104).


Menjadi perkara biasa mereka tidak mengenang budi pada lelaki yang bekorban masa depan dan hidupnya kepada mereka dan dengan mudah beralasan konon mahu menjaga hati dan maruah konon tidak mahu bercinta-cinta dan menerima cinta lelaki.

Mereka kemudian tergedik-gedik mahu berkahwin dan sedia menerima cinta apabila lelaki sefikrah dan sefahaman dengan mereka atau lelaki pilihan mereka datang menghulur bunga “ukhuwah” persahabatan dan kemudian berkasih-kasihan dengan mereka di bawah “Cinta Islamik”.

“Dan Dia menghalalkan bagi mereka segala benda yang baik, dan mengharamkan kepada mereka segala benda yang jijik (keji, buruk)" (Surah Al-A‘raf, ayat 157).

Alangkah sekiranya lelaki muslim yang beriman mengalih mata mereka kepada hati dan melihat kepada peribudi akhlak dan kesungguhan hati yang ingin kebaikan dari seorang wanita lemah di jalanan, di pasaraya, di kota-kota dan bandaraya mungkin mereka akan menjumpai wanita yang dengan mudah dapat menanggalkan pakaiannya untuk diberi kepada lelaki yang dicintainya.

Lalu ketika itu alangkah bagus jika lelaki yang beriman menahan perbuatannya dan mengajar wanita yang suci hatinya akan erti agama, taqwa, malu dan maruah serta menunjuk ajar kepadanya jalan sunnah rasulullah sehingga akhirnya wanita itu benar menanggalkan pakaiannya kepada lelaki itu tetapi dalam hak dan benar menurut syariat Allah swt.

“Adapun golongan yang takut kepada kebesaran tuhan mereka maka mereka menahan hawa nafsunya (tidak menurut hawa nafsu) maka sesungguhnya syurgalah tempat tinggal mereka” (An-Na’ziaat: 40).

Mengenali Siapakah Golongan Maturidiyah & Sikap Ahlul Sunnah Wal Jamaah

Kedengaran di sana-sini orang ramai terpedaya dengan dakyah golongan agama yang mendakwa mereka sebagai kumpulan Ahlul Sunnah Wal Jamaah di pondok-pondok, kampus Mesir mereka sedangkan kata nama Ahlul Sunnah Wal Jamaah ini yang berhak memakainya ialah para ulama salaf soleh dan golongan yang menetap di jalan mereka.

" Katakanlah kepada orang yang beriman supaya hendaklah mereka mengampuni (memaafkan kesalahan) orang-orang yang tidak takut kepada hari (pembalasan) Allah , supaya Allah membalas kaum itu menurut apa yang telah mereka usahakan" (Al-Jasiyah : 14).

Maturidiyah ialah pengikut Abu Mansur Al- Maturidiyah yang bernama Muhammad bin Muhammad bin Mahmud Al-Samarqandi seorang ahli kalam yang wafat pada 333 Hijrah dan disebut Maturidiyah sebagai menisbahkan kepada negerinya "Maturi" dan disebut pengikut fahamannya ini sebagai maturidiyah dan mereka ialah golongan ahli kalam, sufi, murjiah dan kuburiyah (lihat dalam Kitab Qawaid Fi Bayan Hakikatul Iman tulisan Syeikh Adil Ali Syaikhan cetakan Maktabah Adhaul Salaf).

Ilmu kalam dan akal menurut Imam Abu Yusof ra (Ya’kub Ibn Ibrahim) merupakan sesuatu yang tercela dan dibenci oleh para ulama salaf soleh. Bahkan diriwayatkan beliau pernah berkata : “ Ilmu kalam itu ialah suatu kejahilan dan mempelajarinya ialah kebodohan dan barangsiapa yang tidak mempelajarinya maka itulah kecerdikan” dan beliau berkata lagi “ Jika kamu berjumpa dengan ahli ilmu kalam maka hendaklah kamu berkata kepadanya “Wahai si Zindiq” dan lagi katanya “ Barangsiapa yang belajar ilmu kalam maka sesungguhnya dia telah menjadi zindiq” (lihat dalam riwayat yang pelbagai oleh Imam Khatib Al-Baghdadi dalam Syarif Ashabul Hadith m/s 168).

Demikianlah juga celaan dari Imam Syafie ra yang diriwayatkan pernah berkata : “Hukum aku kepada mereka yang terlibat dengan ilmu kalam ialah disebatnya mereka itu dengan kayu dan dibaling dengan kasut lalu di bawa berarak ke sekeliling jalan-jalan sambil dilaungkan kepada orang ramai bahawa inilah hukuman bagi mereka yang meninggalkan kitab Allah dan sunnah rasul-Nya” (riwayat Baihaqi dalam Manaqib Syafie m/s 462 Jilid 1).

Fahaman Maturidiyah ialah sebuah fahaman yang berasaskan ilmu kalam dan falsafah serta mereka bukanlah termasuk fahaman yang diiktiraf disisi ulama ahlul sunnah seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Syafie dan juga Imam Ahmad ra serta lain-lain ulama ahlul sunnah wal jamaah.

Pegangan Maturidiyah berusulkan kepada beberapa perkara :

1) Mengutamakan akal dan kebijaksanaannya dalam perihal aqidah (tauhid) dan sifat Allah swt
2) Mempercayai bahawa perkara awal yang wajib kepada mukallaf ialah berhujah
3) Mengikuti manhaj ilmu kalam dan falsafah dalam mengisbatkan pembuat (pencipta) berdalilkan kebaharuan alam atau benda
4) Menngamalkan takwil berdasarkan akal atau tafwid pada sifat Allah dengan kefahaman yang bersalahan ulama salaf
5) Mengisbatkan sifat Allah dengan menambahkan “ Al-takwin” sehingga menjadi lapan iaitu lebih satu dari asya’irah yang hanya tujuh iaitu “ Ilm, Iradah, hayah, qudrat, as-sama, al-basar, al-kalam dan ditambah satu oleh mereka iaitu “al-takwin”.
6) Mendakwa sifat kalam Allah sebagai azali tidak tertakluk kepada kehendak Allah dan kalam Allah dengan Musa dipercayai oleh mereka sebagai kalam yang berasaskan huruf yang merupakan makhluk seperti fahaman muktazilah.
7) Menafikan ulu pada Allah dan istiwa pada arasy
8) Iman di sisi mereka hanyalah tasdiq (membenarkan) dan tidak memasukkan amal sebagai salah satu dari hal iman.

Golongan maturidiyah ini menyamai golongan asya’irah dalam banyak hal dan tidak banyak perbezaan mereka dengan asya’irah kecuali sedikit.

Di antara tokoh-tokoh mereka selepas Abu Mansur Al-Maturidiyah ialah Al-Bazdawi (492H) Abu Ma’in An-Nasafi (508 H), Abu Hafs Najmuddin An-Nasafi (538H), Kamal ibn Humam(861H) dan lain-lain.

Imam ibn Hajar Asqalani dan Imam Nawawi ra yang berfaham asya’irah juga imam ibn Hazm dan lain-lain pun ialah salafi dan termasuk ahlul sunnah wal jamaah sekalipun pada beberapa hal dalam aqidah mereka memegang pemahaman asya’irah atau fatwa mereka berlawanan dengan jumhur salaf.

Bahkan golongan asya’irah dan maturidiyah pun termasuk Ahlul sunnah wal jamaah pada beberapa hal dan faham dan sebahagian hal lain pendapat mereka bercanggah dengan pegangan ahlul sunnah dan ini biasa sahaja kerana beberapa pendapat Imam Abu Hanifah sendiri pun pernah berbeza dengan ahlul sunnah dan demikian juga Imam Ibn Hajar dalam masalah takwil serta ramai lagi.

Jika kita mengeluarkan golongan asyai’rah dari ahlul sunnah bererti kita juga perlu mengeluarkan ramai para imam yang fatwa dan pendapat mereka bercanggah dengan jumhur dan pegangan ahlul sunnah.


Berkata Imam Adz-Zahabi ra dalam kitabnya tentang Ibn Khuzaimah ra dan takwil Imam Ibn Khuzaimah pada hadith sifat dan menyebut bahawa : “...Hendaklah diingatkan bahawa pegangan salaf ialah tidak mentakwilkan tanpa dalil sebaliknya beriman dan berpada dengan apa yang datang dari Allah dan rasul dan sekalipun beliau (Imam Ibn Khuzaimah ) salah pada ijtihadnya namun dengan kebenaran iman beliau yang diketahui oleh kita tidaklah kita sampai membid’ahkan beliau dan mencela beliau dan sekiranya setiap yang salah dalam ijtihadnya itu kita hendak bid’ahkan dan mencela dia maka nescayalah sangat sedikit sekali para imam yang terselamat dari celaan kita” (lihat dalam Siyar A’lamun Nubala m/s 374 Jilid 14).


Permasalahan yang berlaku ialah dalam memahami makna dan konsep ahlul sunnah wal jamaah itu sendiri jika kita terkeliru di situ maka seluruh pemahaman akan terkucar kacir.


Al-Imam Ibnul Jauzi mengatakan : "Tidak diragukan bahwa Ahli naqli dan atsar pengikut Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam dan atsar para sahabatnya, mereka itu Ahlus Sunnah" (Talbisul Iblis oleh Ibnul Jauzi hal.16 dan lihat Al-Fashlu oleh Ibnu Hazm 2:107).


Adapun penamaan Ahlus Sunnah adalah sesudah terjadinya fitnah ketika awal munculnya firqah-firqah. Ibnu Sirin rahimahullah mengatakan : "Mereka (pada mulanya) tidak pernah menanyakan tentang sanad. Ketika terjadi fitnah (para ulama) mengatakan : Tunjukkan (nama-nama) perawimu kepada kami. Kemudian mereka melihat kepada Ahlus Sunnah sehingga hadithnya mereka ambil dan apabila melihat kepada Ahlul Bi'dah maka hadith mereka tidak diambil" (Diriwayatkan oleh Muslim dalam Muqaddimah kitab sahihnya hal.15).


Al-Imam Malik rahimahullah pernah ditanya : "Siapakah Ahlus Sunnah itu ? Beliau menjawab : Ahlus Sunnah itu mereka yang tidak mempunyai laqab (julukan) yang sudah terkenal yakni bukan Jahmi, Qadari, dan bukan pula Rafidhi". (Al-Intiqa fi Fadlailits Tsalatsatil Aimmatil Fuqaha. hal.35 oleh Ibnu Abdil Barr).


Sebenarnya Islam yang sahih ialah apa yang disampaikan oleh Allah swt kepada rasulullah salallahualaihiwasalam dan kemudian Islam yang sahih ini diajarkan pula kepada para sahabat dan diamalkan serta difahami oleh para sahabat dengan kefahaman yang sahih. Kemudian kefahaman Islam ini diwarisi kepada tabien dan anak mereka.

Generasi awal Islam ini yang disebut sebagai salaf soleh dan merupakan sebaik-baik umat dan kefahaman Islam mereka merupakan sebenar-benar kefahaman. Sabda baginda salallahualaihiwasalam melalui riwayat Aisyah ra : “ Sebaik-baik kurun manusia ialah kurun aku berada di dalamnya dan kemudian kurun kedua (Sahabat) dan kurun ketiga (Tabi’ien). “ (hadith Sahih riwayat Muslim no 1965 Jilid 2, Abu Daud no. 44 Jilid 5).

Manakala selepas generasi mereka pula muncul pelbagai aliran dan fahaman terhadap Islam yang banyak bercanggah dengan fahaman asal yang dibawa oleh rasulullah.

Diriwayatkan telah berkata Malik (Imam Malik) : “ Demi Allah kebenaran itu hanyalah satu dan perkataan dua orang yang berselisih itu bagaimana mungkin wujud sahih kedua-duanya ? Tiadalah benar dan sahih melainkan hanya satu”.

Pernah Umar Al-Khattab ra memarahi Ibn Mas’ud ra dan Ubai ibn Ka’ab ra lantaran berbeza pendapat dalam masalah solat dengan memakai pakaian yang hanya satu sahaja.

(Sila lihat dalam “Al-Madhkal Fiqhiyah” oleh Ustaz Dr Al-Zarqa).

Dalam hal ini kebenaran hanyalah satu iaitu apa yang disampaikan oleh rasulullah kepada para sahabat dan apa yang berlawanan dengan apa yang disampaikan oleh baginda rasulullah sudah pastinya salah namun malangnya tidak ada sesiapa yang mampu mengetahui semuanya yang disampaikan oleh rasulullah kepada para sahabat dan memahami dengan sepenuhnya.

Allah swt telah berfirman dalam Al-Qur’an yang suci dengan menyebutkan : “Jika tuhan-mu menghendaki nescaya akan dijadikan manusia itu umat yang satu tetapi mereka itu sentiasa berselisih” (Hud : 118).

Oleh kerana itu di dalam zaman para sahabat sendiri dalam beberapa hal wujud perselisihan dan paling besar sehingga berlaku peperangan Jamal dan Siffin serta pelbagai lagi peristiwa akibat tidak semua memahami apa yang disampaikan oleh rasulullah dengan fahaman yang sama dan mengamalkannya.

Maka kita lihat sepanjang zaman semua ulama yang ikhlas dan benar niat dan kehendak berusaha memahami dan mengamalkan dan mengajarkan umat dengan pemahaman yang sahih yang disampaikan oleh rasulullah kepada para sahabat namun pastinya mereka tidak sempurna dan tidak mengetahui semua perkara lalu pada beberapa perkara wajar mereka tersalah dan fahaman mereka bertentangan oleh apa yang dibawa oleh rasulullah.


Berkata Imam Adz-zahabi pada terjemah Imam Qatadah ra ketika mengulas kesalahan Qatadah beliau menyebut : “...Kemudian sesungguhnya sekiranya ulama itu banyak kebaikannya dan ilmunya dan kesungguhnya kepada kebenaran dan luas ilmunya dan jelas kecerdikannya dan diketahui kesolehannya dan wara’nya dan keikutannya pada sunnah maka kita memaafkannya dan tidaklah menyesatkannya serta melemparkannya dan melupakan segala jasa-jasanya juga benar memang kita tidak mengikuti bid’ah dan kesilapan mereka bahkan mengharapkan mereka bertaubat dari kesalahan itu..” (Siyar Alamun Nubala : m/s 271 Jilid 5).


Oleh kerana itu kita tidak wajar mengatakan seseorang ulama itu bukan ahlul sunnah wal jamaah dan ulama sekian ialah ahlul bid’ah kerana perselisihan dan kesalahan memang pasti sentiasa akan berlaku lalu dalam hal ini apa yang menjadi kayu ukur sebenarnya tidak lebih dari mengatakan bahawa seseorang itu benar pada kefahamannya dalam hal ini dan salah dalam hal yang lain dan tidak boleh terus kita mengelompokkan perlaku kesilapan itu sebagai ahlul bid’ah.


Ditanyakan kepada Qasim bin Muhammad tentang bacaan dibelakang imam dalam solat yang tidak jahar (tidak lantang) maka dijawab : “Jika engkau membaca maka bagi engkau contoh teladan dari sahabat rasulullah (yakni pernah dibuat oleh sahabat) dan jika engkau tidak membaca maka bagi engkau seorang lelaki dari sahabat rasulullah sebagai contoh teladan (yakni juga pernah dibuat oleh sebahagian sahabat)” (At-Tamhid oleh Ibn Abi Bar m/s 54 Jilid 11).


Kiranya kita perlu bezakan antara perkara dasar dan qath’ie dengan hal ijtihad apabila ijtihad itu diberi kaedah oleh ulama sebagai tidaklah membatalkan ijtihad dengan ijtihad yang sepertinya.

Patutlah juga kita lihat bahawa dari riwayat Anas ra yang menyebut : “ Sesungguhnya sebahagian sahabat rasulullah ketika musafir ada yang diantaranya berpuasa dan ada yang berbuka dan ada yang bersolat penuh dan ada yang melakukan qasar (memendekkan solat) dan tidaklah mencela orang yang puasa kepada yang berbuka dan yang berbuka kepada yang berpuasa juga yang bersolat penuh kepada yang solat qasar dan yang solat qasar kepada yang bersolat penuh” (lihat dalam Sunan Baihaqi no. 5225).

Dikatakan kepada Imam Ahmad ra : “Sekiranya Imam keluar darah dan tidak berwudhuk apakah orang boleh bersolat dibelakangnya ?” Menjawab Imam Ahmad ra dengan katanya : “Bagaimana mungkin aku boleh tidak sampai bersolat dibelakang Imam Malik dan Said ibn Musayyib ra ?” (Al-Fatawa m/s 364 Jilid 20).

Lalu dalam hal ini kita wajar memahami bahawa bukanlah anda atau sesiapa menjadi salafi hanya kerana kita tidak berqunut subuh konon berhujah itu ialah pegangan salaf soleh kerana Imam Syafie ra sendiri berqunut sekalipun kita ada hujah untuk menolak pendapat beliau.

Oleh itu kita katakan kita menjadi salafi atau tidak bukanlah satu perkara yang besar sebaliknya ialah apabila kita telah menjadi Islam dan beriman kepada Allah dan rasul itulah yang paling utama. Kemudian dengan ilmu dan pengajian maka kita beroleh kemuliaan apabila dapat mengetahui kebenaran Islam dan menemui pemahaman Islam yang sahih yang dibawa oleh rasulullah kepada para sahabat ra.

Pemahaman Islam yang sahih ini kita namakan sebagai pemahaman ahlul sunnah wal jamaah atau salaf soleh dan pengikut fahaman ini dinamakan atau disebut salafi lantaran disebabkan wujud pelbagai fahaman dalam umat Islam baik syiah, muktazilah, qadariyah, khawarij dan lain-lain.

“Bahkan mereka itu tidak memahami melainkan sedikit sekali” (Al-Fath : 15).

Kita sendiri tidak mengetahui semua perkara dalam agama dan tidak mengetahui semuanya yang disampaikan oleh Allah dan rasul dan juga tidak mengetahui apakah pemahaman kita ini benar semuanya kecuali sedikit lalu tidak wajar kita mengelompokkan mana-mana kumpulan orang sebagai ahli bid’ah dan mengeluarkan ramai umat Islam dari golongan ahlul sunnah kecuali apabila jelas perbuatan mereka bertentangan dengan pemahaman Islam yang sahih dengan disertai hujah dan hendaklah kita mencela dan menentang perbuatan dan pemahaman yang salah itu tetapi tidak sampai mengeluarkan mereka dari Islam dan merampas hak mereka sebagai muslim selagi tiada hujah dan dalil yang jelas.

Berkata Imam Adz-Zahabi lagi pada ulasan mengenai berselisih orang pada Imam Al-Ghazalie ra antara pujian dan celaan dengan menyebut : “ Tidaklah berlalu ulama daripada sentiasa berselisih dan bercakap mengenai orang alim pada ijtihadnya dan setiap dari mereka ada yang benar dan ada yang salah dan siapa yang menyalahi ijmak maka salahlah dia dan kepada Allah kembali segala urusan” (Siyar Alamun Nubala m/s 322 Jilid 19).

Membela Islam & Umat Islam Perlu Bersatu Dalam Doa dan Amal

Penghinaan Baginda Rasulullah Melalui Gambar-Gambar Kartun oleh golongan kufar sangat menyakitkan hati kita yang beriman dan kini mereka akan mengalami akibat dari kemarahan dan doa-doa umat Islam.

“Dan berkatalah tuhan-Mu, berdoalah (mintalah) kepada Aku nescaya aku akan tunaikan (makbulkan) bagi kamu (akan permintaan kamu)” (Surah Ghafir :60).

Pun begitu selama Umat Islam belum bersatu dalam doa dan amal serta menundukkan diri mereka kepada Al-Qur'an dan Sunnah dan mengamalkannya kita sama sekali tidak akan datang menewaskan musuh-musuh kita.

Marilah kita bersatu dalam amal dan doa di mana-mana sahaja kita berada dalam membela agama Islam ini.

“ Dan memintalah kamu akan pertolongan Allah dengan sabar dan solat kerana sesungguhnya yang demikian itu sangatlah berat melainkan bagi mereka yang khusyuk” (Al-Baqarah : 45).

Permasalahan Takdir Allah yang Menimpa Kita (Duka & Kesedihan Serta Jalan Penyelesaian).

Perihal takdir Allah swt termasuk dalam hal yang disebut sebagai tauqifiyah (diberhentikan perbicaraan mengenainya hanya sekadar pada dalil yang sampai dari kitab dan sunnah).

“ Maka sembahlah Dia (Allah) dan bertawakallah kepada-Nya dan sesungguhnya tidaklah tuhan-Mu lalai dari apa yang kamu lakukan” (Hud : 123).

Nabi salallahualaihiwasalam pernah berdoa dengan menyebut : "Dan Aku mohon berikanlah aku menjadi redha kepada Qadar" (hadith sahih diriwayatkan oleh Nasaie dan Hakim dan disepakati oleh Adz-Zahabi).

Juga baginda bersabda lagi : " Sesungguhnya telah hancur golongan sebelum kamu kerana berselisihnya mereka dengan para nabi mereka dan tidaklah sekali-kali beriman seorang di antara kamu selagi dia tidak beriman dengan qadar kesemuanya sama ada yang baik atau yang buruk" (Hadith hasan lihat dalam Kitab Sunnah oleh Ibn Abi Asim).

Bagaimanakah berlakunya takdir itu ?

Disebut dalam hadith yang sahih bahawa takdir itu yang berlaku ke atas hamba-hamba Allah yang ditetapkan oleh Allah menjadikan segala sesuatu itu terjadi takdir yang berlaku secara sudah tertulis sejak awal.

Adapun begitu amal dan perbuatan tetap menjadi kiraan kerana sesuatu takdir itu menimpa di atas amal yang dilakukan dan amal itu berlaku berasaskan takdir yang telah ditentukan.

Hadith Umar ra yang bertanya nabi tentang amal dengan mengatakan : " Apakah pandanganmu tentang amalan (manusia) yang dilakukan apakah ianya sudah ditetapkan sebelumnya atau baru berlaku ? Maka dijawab oleh baginda dengan bersabda : "Sesungguhnya telah pun ditetapkan segala sesuatu pada setiap perkara" maka di balas oleh Umar : "Apakah kita harus menyerah sahaja kalau demikian ? Maka bersabdalah baginda nabi : "Beramallah wahai anak Khattab, segala sesuatu itu sudah dipermudahkan adapun barangsiapa yang tergolong dari ahli kebaikan (syurga) maka dia dijadikan beramal dengan amalan ahli syurga dan barangsiapa yang tergolong dalam ahli siksa maka dijadikan dia beramal jahat untuk neraka " (Hadith sahih, riwayat Ahmad 29 Jilid 1).

Demikianlah juga kisah yang berlaku dalam Bukhari dan Muslim mengenai protes Musa as kepada Adam as dan lain-lain riwayat yang menunjukkan kita bahawa amal dan takdir itu saling berkaitan.

Seseorang itu mendapat takdir yang menimpanya ialah berdasarkan perbuatannya dan perbuatannya itu sudah pun ditakdirkan oleh Allah swt akan apa yang akan dilakukan dan dia sendiri tidak menyedarinya.

Kita (lelaki) misalnya akibat kebodohan kita, keegoan dan pelbagai lagi kesilapan yang dilakukan akhirnya menyebabkan kita kehilangan perempuan yang kita kasihi dan sesungguhnya perbuatan kita itu menjadi sebab berlakunya takdir (perpisahan) yang menyedihkan tetapi perbuatan kita (melukakan hati perempuan yang dikasihi dan lain-lain kesilapan) juga sebenarnya merupakan sesuatu yang sudah ditakdirkan.

“Dikalangan mereka (manusia) ada yang celaka dan ada yang bahagia” (Hud : 105).

Kerana itu Orang yang beriman dan berilmu mengetahui dan beriman dengan segala takdir Allah swt baik yang suka atau yang pahit. Mereka mengerti kesilapan yang dilakukan itu adalah kerana ditakdirkan dan akhirnya membawa satu takdir yang wajib diimani.

Nabi salallahualaihiwasalam bersabda : "Adapun ahli syurga dipermudahkan supaya mereka dapat beramal dengan amalan ahli-ahli syurga dan ahli neraka dipermudahkan supaya mereka beramal dengan amalan-amalan ahli neraka" (Hadith sahih dengan ijal yang siqah dikeluarkan oleh Al-A'jari ).

Lalu mereka (orang yang beriman) segera bertaubat memohon kepada Allah swt supaya dipilih untuk termasuk dalam kalangan yang dipermudahkan kepada amalan kebaikan dan dipilih supaya termasuk di kalangan mereka yang diredhai lalu dipermudahkan untuk melakukan amalan-amalan soleh yang membawa kepada takdir yang baik dan diredhai.


Seperti yang terdapat dalam hadith dari riwayat Anas bin Malik ra yang berkata bahawa baginda rasulullah salallahualaihiwasalam kerap membaca doa : “Wahai tuhan yang membolak-balikkan hati tetapkanlah hati kami dalam agama-Mu” maka para sahabat pun bertanya apakah hati itu boleh dibolak-balik ? Maka baginda pun menjawab : “ Ya, Sesungguhnya hati-hati itu berada di antara jari-jari Allah dan Dia (Allah) membolak-balikkannya sebagaimana yang dikehendaki-Nya” (Hadith Sahih, riwayat Tirmidzi no. 2140 dan Ibn Majah no.3834).


Bagaimana Mahu Menghadapi Takdir Allah yang Pedih dan Sedih dan Cara mendapat takdir yang baik dan menghindari dari Takdir yang Buruk ?

Melalui penjelasan ringkas sebelum ini sudah memberi kesedaran dan pemahaman bahawa takdir itu sudah ditetapkan oleh Allah swt sejak dalam perut ibu lagi kepada hamba-hamba-Nya ini seperti yang disebut dalam hadith dari riwayat Ibn Mas’ud ra yang menyebut rasulullah bersabda :

“Sesungguhnya setiap dari kamu yang mula terbentuk jasadnya dalam perut ibunya selama 40 hari maka kemudian akan menjadi segumpal darah dan kemudian menjadi pula ketulan daging lalu Allah mengutuskan padanya malaikat untuk meniupkan pada jasad itu akan ruh dan menulis empat perkara : iaitu rezekinya, ajalnya, amalannya dan pengakhirannya apakah bahagia atau celaka dan demi zat yang tiada yang berhak disembah selain-Nya sesungguhnya sekiranya sekalipun ada di kalangan kamu beramal dengan amalan ahli syurga sehingga seolah-olah antara dia dan syurga itu cuma sejengkal namun apabila sudah tertulis bahawa dia di kalangan ahli neraka maka nescaya dia selepas itu akan beramal dengan amalan ahli neraka lalu masuk ke dalamnya dan tidaklah seorang itu melainkan beramal dengan amalan ahli neraka sehingga antara dirinya dengan neraka cuma sejengkal namun apabila sudah tertulis dirinya sebagai ahli syurga maka dia kemudiannya akan beramal dengan amalan ahli syurga lalu masuk ke dalamnya” (hadith sahih isnad melalui pensyaratan syaikhan diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dan Ahmad ).


Maha suci Allah hanya kepada-Nya kita kembali dan memohon perlindungan dari takdir yang buruk dan pengakhiran yang tidak baik.

Sesungguhnya hendaklah kita berasa bimbang dan takut bahawa kita tidak termasuk di kalangan yang terpilih untuk mendapat hidayah dan kebaikan dengan berusaha meminta dan memohon kepada Allah swt tanpa henti dan tangguh supaya termasuk di kalangan yang mendapat hidayah dan takdir yang baik.

Berikut ialah perkara yang perlu dilakukan :

1) Memperbanyakkan doa dan amalan soleh serta meninggalkan maksiat juga melaksanakan apa yang diperintahkan.

“Dan berkatalah tuhan-Mu, berdoalah (mintalah) kepada Aku nescaya aku akan tunaikan (makbulkan) bagi kamu (akan permintaan kamu)” (Surah Ghafir :60).

Dari Sauban ra berkata bahawa telah bersabda rasulullah : "Tidaklah ada sesuatu pun yang dapat menolak takdir melainkan doa” (hadith Sahih riwayat Ibn hibban dalam sahihnya disepakati oleh adz-dzahabi).

“Dan berkatalah tuhan-Mu, berdoalah (mintalah) kepada Aku nescaya aku akan tunaikan (makbulkan) bagi kamu (akan permintaan kamu)” (Surah Ghafir :60).

Memperbanyakkan amalan Soleh seperti sedekah

Dari riwayat Anas bin Malik ra bahawa rasulullah salallahaulaihiwasalam bersabda : " Sesungguhnya sedekah itu dapat menyekat kemurkaan Al-Rabb (Allah)" (Hadith Hasan, riwayat Tirmidzi no. 664).

2) Bersabar serta bersangka baik kepada Allah swt dan mengharap rahmat-Nya serta tidak berputus asa di atas segala derita yang menimpa dan takut serta harap kepada rahmat dan kasih sayang-Nya.

Sabda baginda salallahualaihiwasalam “ Janganlah kamu mati melainkan berada dalam keadaan husnul zon dengan Allah swt” (hadith Sahih riwayat Muslim, Ahmad dan Baihaqi).

Ini disebut dalam hadith yang diriwayatkan oleh Syuhaib ra yang meriwayatkan baginda bersabda :

“ Sungguh menakjubkan perihal orang mukmin kerana semua perkara yang menimpanya ialah kebaikan dan tidaklah berlaku perkara ini melainkan hanya kepada orang yang beriman. Apabila dia diberi nikmat lalu disyukurinya maka menjadilah nikmat itu sebagai kebaikan baginya. Sebaliknya apabila dia diuji dengan musibah maka dia bersabar lalu menjadikan pula musibah itu sebagai kebaikan baginya” (Hadith sahih riwayat Muslim no. 2999).

“ Dan bersabarlah serta tempatkan dirimu bersama orang-orang yang sering berdoa kepada tuhan mereka” (Al-Kahfi : 28).

“ Dan memintalah kamu akan pertolongan Allah dengan sabar dan solat kerana sesungguhnya yang demikian itu sangatlah berat melainkan bagi mereka yang khusyuk” (Al-Baqarah : 45).

3) Bertawakal kepada Allah swt selepas berusaha melakukan sesuatu amalan dengan sebaik-baiknya menurut pertunjuk Allah dan rasul dan bersangka baik serta menyerah kepada takdir Allah swt dengan penuh keredhaan dan lapang hati serta yakin.

Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi ra dalam sunannya akan hadith dari Ibn Abbas, Abdullah ibn Abbas ra yang berkata : “Sesungguhnya aku berada di belakang nabi salallahualaihiwasalam pada suatu hari dan baginda lalu bersabda :

“Wahai pemuda sesungguhnya aku akan mengajarkan kamu beberapa kalimah (pesanan) iaitu :

Peliharalah Allah (pelihara hak-Nya) maka nescaya Allah akan memelihara kamu, Peliharalah Allah (taati perintah-Nya dan jauhi larangan-Nya) maka nescaya engkau akan mendapati Dia (Allah) akan membantu engkau,

jika kamu hendak meminta sesuatu maka mintalah kepada Allah dan jika kamu hendak memohon perlindungan dari sesuatu maka mohonlah perlindungan dari Allah.

Ketahuilah jika umat seluruhnya berkumpul untuk memberi manfaat kepada engkau dengan sesuatu maka tidaklah mereka dapat memberi manfaat kepada engkau melainkan dengan apa yang telah Allah tetapkan kepada engkau dan

jika seluruh umat berkumpul untuk memudharatkan engkau dengan sesuatu maka tidaklah memberi mudharat mereka itu melainkan dengan apa yang telah Allah tetapkan buat engkau.

Telah terangkat qalam-qalam dan telah kering dakwat (satu perumpamaan yakni telah selesai urusan penyampaian pesanan)” (Hadith sahih riwayat Tirmidzi no. 2516).

Bahkan turut disebut dalam Hadith yang lain riwayat Anas bin Malik bahawa baginda sentiasa membaca doa “ Dengan nama Allah aku bertawakkal hanya kepada Allah” (Hadith Sahih, riwayat Tirmidzi no.2724 ).


“Sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya” (Surah Ali-Imran : 159).


Segala puji hanyalah bagi Allah swt


Rujukan :

i) Tafsir Al-Qur’an
ii) Kitabul Sunnah oleh Ibn Abi Asim (wafat 287 Hijrah)

P/s :

Sesungguhnya tulisan ini ditulis sebagai meringankan beban batin yang menekan bagi sesiapa yang diuji dalam kehidupan moga beroleh penyelesaian dan pemahaman.

Perihal Amar Ma'ruf Nahi Mungkar Menentang Sekuler Dan Kezaliman Kerajaan Barisan Nasional Di Malaysia

Baru-baru ini ana sempat menemui seorang kawan yang baru sampai di Yaman setelah pulang bercuti di Malaysia untuk berapa waktu. Dia seorang yang giat dengan ijaz ilmi (mukjizat ilmu dalam Al-Qur'an dan sunnah) yang dibawa melalui pendekatan Syeikh Abd Majid Adz-Zindani (seorang ulama Yaman yang mengasaskan Universiti Iman di bandar San'a dan merupakan pimpinan tertinggi Parti Islah Yaman (Jemaah Ikhwan Muslimin Yaman) seorang salafi pada aqidah dan manhaj tetapi berharakah dengan Ikhwan Muslimun dan kebanyakkan ulama-ulama Ikhwan Muslimun tiada seorang pun yang berfahaman sufi apatah lagi berfahaman sesat dari Hadramut.

“ Dan Allah mengangkat darjat orang yang beriman dan yang memiliki ilmu beberapa darjat dan Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.” (Al-Mujadalah :11).

Malangnya budak-budak Melayu Hadramut dan yang berfahaman Hadramut boleh pula menjadi sufi sedangkan tokoh-tokoh ulama Ikhwan yang besar seperti Dr Yusof Al-Qaradhawi, Syeikh Abd Majid Adz-Zindani, Syeikh Dr Abd Karim Zaidan, Syeikh Dr. Abd Wahab Khalaf, Syeikh Dr Abd Wahab Ad-Dailami, Dr Said Hawa, Dr Said Ramadhan Al-Buti dan lain-lain semuanya menentang sufi dan bid'ah-bid'ah mereka dan beraqidah salafi dan mengambil aliran Syeikhul Islam Ibn Taimiyyah dan menghormati Syeikh Muhammad Abd Wahab sebagai mujadid.

Syeikh Abu Hasan Ali An-Nadwi memasukkan nama Syeikh Muhammad Abd Wahab sebagai salah seorang mujadid dalam bukunya dan demikian juga pengakuan dari Syeikh Rasyid Redha, Muhammad Abduh, Dr Yusof Al-Qaradhawi, Dr Abd Karim Zaidan dan lain-lain ulama.

Sesiapa yang memburukkan Syeikh Muhammad Abd Wahab maka dia seolah-olah mendakwa dia lebih alim dari Dr Yusof Al-Qaradhawi dan Syeikh Abu Hasan Ali An-Nadwi, Dr Abd Karim Zaidan dan lain-lain ulama dunia.

Lupakan dulu pasal sufi InsyaAllah selama hidup ana akan ana abadikan menentang fahaman ini tetapi kembali pada tajuk perbincangan ialah apa yang diberitahu oleh kawan ana akan satu fenomena yang masih berterusan sejak dulu hingga sekarang kesan dari "harakah jahiliyah Islamiyah" apabila gejala maki-maki kerajaan dan kutuk kerajaan masih berterusan di kalangan pendakwah.

Ditanyakan kepada rasulullah apakah perkara yang terbaik dalam Islam lalu dijawab oleh baginda salallahualaihiwasalam : “ Orang yang dapat menyelamatkan golongan muslimin dari lisannya atau tangannya (tidak menyakiti orang lain dengan lisan atau perbuatan)” (hadith sahih riwayat Bukhari no. 11 dan Muslim).

Seorang ustaz tidak akan dianggap jujur, alim dan amanah dengan ilmunya selama dia belum memaki kerajaan di pentas-pentas ceramah dan tidak mendedahkan kezaliman kerajaan Barisan Nasional dan menyatakan pendiriannya bersama PAS atau mana-mana parti pembangkang. Ini ialah satu kejahilan dan sikap bodoh yang masih diwarisi oleh umat Melayu Islam yang jauh dari pertunjuk salaf soleh.

Berkata rasulullah juga : “Bukanlah dari kalangan kami barangsiapa yang tidak menghormati orang tua (juga termasuk pembesar) kami dan mengasihi kanak-kanak (orang muda) dan mengetahui (menghormati) hak orang alim di kalangan kami” (hadith hasan riwayat Ahmad dan hakim dari Ubadah Ibn Somit ra).

Kawan ana (seorang ustaz juga) merupakan penceramah yang mampan dari sudut ilmu dan sealiran dengan ana dalam hal salaf cumanya dia lebih giat berharakah dari ana yang agak sibuk dengan urusan ilmiah. Dia mengadukan betapa orang mengatakan dia diberi upah, dibayar oleh kerajaan UMNO semata-mata dalam ceramahnya tiada langsung memaki kerajaan apatah lagi memburukkan kerajaan Barisan Nasional yang berfahaman Nasionalis (kebangsaan) dan sekuler itu.

“Pergilah kamu berdua (Musa dan Harun) kepada Firaun sesungguhnya dia itu amat melampaui batas dan katakanlah kepadanya dengan perkataan yang lemah lembut mudah-mudahan dia menerima peringatan atau menjadi takut (kepada Allah)” (Taha : 44).

Ini sebenarnya perlu diperjelaskan bahawa pemikiran jahiliyah, fahaman syiah, semangat khawarij dan kejahilan sunnah masih menebal di pemikiran dan hati-hati orang Islam Melayu apabila mereka dengan mudah menerima sistem barat (demokrasi) dan kemudian mereka hendak pula menolak sekuler yang merupakan ibu kepada demokrasi dan sistem-sistem lain yang dibawa oleh penjajah ke Tanah Melayu.

Sikap Syiah Yang Wujud Dalam Orang Melayu Dan Harakah Islamiyah Malaysia

Orang Malaysia masih belum sedar betapa harakah tertentu di Malaysia dulu banyak digerakkan oleh semangat revolusi Iran (Khomeni) dan mereka mengambil pengajaran dari gerakan revolusi Islam Syiah Iran yang menumbangkan kerajaan komunis (sekuler) di Iran.

Selain daripada itu beberapa prinsip syiah turut diamalkan secara meluas tanpa sedar misalnya takiyah (pendustaan / helah yang menjadi halal kepada syiah) dengan kaedah matlamat menghalalkan cara serta beberapa prinsip lain.

Ini seperti disebut oleh mereka yang konon menyandarkan sebuah kata-kata dari Imam Ja’far Sadiq (83- 148 H) yang kononnya pada mereka pernah menyebut : “ Takiyah itu ialah agama aku dan agama bapa-bapa aku dan tidak berimanlah kepada sesiapa yang tidak bertakiyah ”

Sirah Islam menunjukkan syiah selain sebuah gerakan keagamaan juga sebuah gerakan siyasah (politik) yang licik dan sentiasa bergerak licin menjalankan kerja-kerja batu api di kalangan umat Islam bagi menjatuhkan kerajan sunni dan menegakkan kerajaan syiah.

Kita lihat sahaja bagaimana kerajaan bani Umaiyah dijatuhkan dan bani abasiyah ditegakkan dengan kerjasama puak alawiyah (syiah) yang bergerak gigih menjalankan kempen politik supaya tertegak kerajaan syiah.

Kita dapat ketahui hal ini seperti yang kerap berlaku kepada harakah gerakan pelajar yang melampau yang menjalankan pelbagai helah dan politik bagi memenangi dan menguasai pilihanraya yang meniru perbuatan syiah baik sedar dan tidak.

Sifat ta’asub pada harakah sendiri, muslimin dan muslimat hanya bernikah dalam lingkungan sefikrah dan mengajarkan ahli-ahli gerakan kepada kitab-kitab fikrah mereka sahaja ini seolah-olah syiah dalam aspek gerakan.


Pemahaman Khawarij dalam Gerakan Islam Malaysia


Tidak kurang Syiah yang merebak di Kedah dan di beberapa buah negeri di semenanjung dan menguasai pemikiran orang-orang intelek dan persatuan agama di Malaysia melalui pelajar-pelajar yang menuntut di Iran dan lain-lain kita juga turut diancam oleh bahaya pemikiran Khawarij.

Imam Al Barbahari (Ulama Hambali wafat 329Hijrah di Baghdad) berkata : "Setiap orang yang memberontak kepada imam (pemerintah) kaum Muslimin adalah Khawarij. Dan bererti dia telah memecah kesatuan kaum Muslimin dan menentang sunnah. Dan matinya seperti mati jahiliyah." (Syarhus Sunnah karya Imam Al Barbahari, tahqiq Abu Yasir Khalid Ar Raddadi halaman 78) .

Berkopiah putih, bertakbir, berjubah dan berpakaian keagamaan tradisonal melaungkan suara dengan tinggi akan kalimah-kalimah takbir dan membaca zikir-zikir dengan lantang seolah-olah hendak berperang sesama umat Islam dan kekerasan dalam pecakapan ketika berceramah seolah-olah mahu membunuh orang UMNO menunjukkan mereka di serapi pemikiran khawarij.

Menjatuhkan fatwa kafir kepada pemimpin kerajaan yang beragama Islam kerana tidak menegakkan hukum hudud, memaki-maki orang UMNo dalam ceramah, mencela dan mengutuk kerajaan Barisan Nasional maka ini ialah juga contoh perbuatan mereka yang diserapi pemikiran Khawarij.

Asy Syahrastani berkata : "Setiap orang yang memberontak kepada imam yang disepakati kaum Muslimin disebut Khawarij. Sama saja, apakah dia memberontak di masa sahabat kepada imam yang rasyidin atau setelah mereka di masa para tabi'in dan para imam di setiap zaman." (Al Milal wan Nihal halaman 114)

Perihal Khawarij ini juga diterangkan oleh hadith Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam : "Akan datang suatu kaum pada kalian yang kalian akan merendah diri bila solat kalian dibandingkan dengan solat mereka, puasa kalian dibandingkan dengan puasa mereka, amal-amal kalian dibanding dengan amal-amal mereka. Mereka membaca Al Qur'an (tetapi) tidak melewati kerongkongan mereka. Mereka terlepas (terkeluar) dari agama ini seperti lepasnya anak panah dari busurnya" (Hadith sahih riwayat Bukhari no. 5058 dan Muslim no. 147/1064).

Mereka melampaui batas dalam beribadah hingga terjerumus ke dalam bid'ah. Mereka tidak tahu bahwa : "Sederhana dalam sunnah lebih baik daripada bersungguh-sungguh dalam bid'ah."
"Ini adalah ucapan emas. Telah sahih dari beberapa sahabat di antaranya : Abu Darda' dan Ibnu Mas'ud.

Ubay bin Ka'ab berkata : “Sesungguhnya sederhana di jalan ini dan (di atas) sunnah itu lebih baik daripada bersungguh-sungguh tapi menentang jalan ini dan sunnah. Maka lihatlah amalan kalian jika dalam keadaan bersungguh-sungguh atau sederhana hendaknya di atas manhaj (cara pemahaman dan pengamalan) para Nabi dan sunnah mereka”.

Bekerjasama dengan Orang Kafir tetapi Tidak dengan Orang Islam kerana masalah Politik

Di antara sikap Khawarij juga ialah mereka sanggup bertolak ansur dengan parti-parti bukan Islam dan harakah bukan Islam semata-mata mahu menentang kerajaan umat Islam. Kita lihat dalam beberapa adegan parti pembangkang yang mengaku beraliran agama sanggup bekerjasama dengan parti bukan Islam menentang orang Islam kerana masalah politik.

Demikian sanggup menanggal ukhuwah Islam demi maslahat politik merupakan salah satu sifat Khawarij.

Di perjalanan, orang-orang Khawarij bertemu dengan Abdullah bin Khabbab maka mereka berkata : "Apakah engkau pernah mendengar dari ayahmu sebuah hadith yang dia dengar dari Rasulullah?" Dia menjawab : "Ya, aku mendengar ayahku berkata : 'Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam pernah berbicara tentang fitnah dengan menyebut : “Orang yang duduk lebih baik daripada yang berdiri. Dan orang yang berjalan lebih baik daripada yang berlari. Maka jika engkau mendapati masa seperti itu, jadilah engkau seorang hamba Allah yang terbunuh'." (Hadith sahih riwayat. Ahmad 5/110, Ath Thabrani no. 3630, dan hadith ini memiliki beberapa syawahid).

Mereka berkata : "Apakah engkau mendengar ini dari ayahmu yang dia dengar dari Rasulullah?" Dia menjawab : "Ya." Maka mereka membawanya ke tepi sungai kemudian mereka penggal lehernya. Maka memancutlah darahnya seakan-akan dua tali sandal. Kemudian mereka membelah perut budak wanitanya yang sedang hamil.

Dan ketika mereka melewati sebuah kebun kurma di Nahrawan, jatuhlah sebiji buah. Maka salah seorang dari mereka mengambilnya dan memasukkannya ke dalam mulutnya. Maka temannya berkata : "Engkau telah mengambilnya dengan cara yang tidak benar dan tanpa membayar." Kemudian dia memuntahkannya. Dan salah seorang mereka ada yang menghunuskan pedangnya dan mengibaskannya, kemudian lewatlah seekor babi milik ahli dzimmah (kafir yang membayar jizyah) dan dia membunuhnya (babi itu). Mereka berkata : "Ini adalah perbuatan merosak di muka bumi." Kemudian dia menemui pemiliknya dan membayar harga babi itu. (Talbis Iblis halaman 120-121).

Demikianlah kebodohan Khawarij apabila tidak merasa berdosa membunuh seorang sahabat nabi, seorang muslim yang beriman kerana maslahat politik tetapi sanggup pula merasa salah dan tidak sampai hati memakan kurma tanpa membayar harganya dan membunuh babi tanpa izin.

Patutlah menjauhi pemikiran Khawarij di Malaysia apabila kita melihat sekumpulan umat Islam sanggup memaki-maki Umno dan Barisan Nasional tetapi sanggp pula menjaga hati orang-orang kafir demi maslahat politik.

Sabda baginda Salallahualaihiwasalam : “ Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu urusan baru dalam agama kami sedang ia bukan dari kami maka sesungguhnya ianya ditolak.” (Hadith sahih disepakati Bukhari 156 Jilid 8 & Muslim no.4467) .


Perihal Sekuler di Malaysia dan Semangat Kebangsaan

Islam menentang perjuangan berasaskan kebangsaan dan semangat yang melampau mengenainya sebaliknya menerima perihal yang berkait dengan kebangsaan yang tidak bercanggah dengan Islam.

Dalam sebuah hadith ada menyebut bahawa barangsiapa yang berjuang dengan semangat kebangsaan (perkauman) maka matinya menjadi seperti matinya orang jahiliyah.

Demikian juga mengenai sekuler yang dalam bahasa Inggeris disebut “Secularism” atau dalam bahasa Perancis disebut “Secularite” dan golongan yang mengaitkan sekuler sebagai salah satu yang berasal dari keilmuan ialah salah kerana ilmu disebut sebagai “Science” dan kumpulan kesungguhan ilmu disebut “Scientism”.

Oleh yang demikian menurut pakar bahasa menterjemahkan sekuler sebagai salah satu dari gagasan ilmu ialah salah sebaliknya kita menterjemahkan sekuler sebagai satu pemikiran yang memisahkan dunia dengan agama yang disebut “ Ladiniyah” (tiada agama) atau “Duniyawiyah” (keduniaan semata-mata).

Demikian yang diterjemahkan oleh Britannica Ensiklopedia yang menyebut sekuler ialah : “ Pergerakan kemasyarakatan yang bertujuan mengalihkan tumpuan manusia dari perihal keagamaan (akhirat) kepada perihal dunia semata-mata”.

Juga Kamus Oxford menjelaskan makna Sekuler dengan menyebut ianya sebagai : "Keduniaan, kebendaan yang tiada padanya keagamaan atau keruhaniyah seperti pendidikan tanpa agama, seni atau muzik yang tanpa pengaruh agama, kerajaan tanpa agama.."

“Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah.” (Al Maidah : 49).

Perlembagaan Malaysia jelas-jelas dibentuk oleh majlis perintah British sewaktu kemerdekaan dan dibina dengan berasaskan undang-undang Common Law Britain dan disertai Undang-undang Ekuiti secara kecil dan berasaskan konsep sekuler dengan mengasingkan keagamaan dari kerajaan kecuali dalam hal kecil yang termasuk dalam soal ekuiti apabila agama Islam diberi hak kecil bawah peruntukan perlembagaan khas semata-mata untuk orang Melayu Islam.

Diriwayatkan dari baginda rasulullah pernah bersabda : “Pastinya akan berlaku Islam ini diruntuhkan sedikit demi sedikit dan setiap kali Islam itu diruntuhkan maka manusia akan beralih kepada apa yang berikutnya dan yang paling awal diruntuhkan ialah pemerintahan dan yang paling akhir ialah solat” ( hadith sahih riwayat Ahmad dalam Musnadnya).

Kejahilan orang Melayu melahirkan sekuler dan membiaknya dengan sihat di dalam pemikiran orang-orang Melayu di Malaysia khasnya melalui dana dan saranan kerajaan pemerintah UMNO yang banyak dipengaruhi oleh pemikiran barat.

Kewujudan universiti dan pusat pendidikan yang berasaskan falsafah barat, membentuk pemikiran keduniaan, pengajian demi sijil dan pengiktirafan ijazah sehingga pemikiran orangb ramai di doktrin untuk belajar demi mendapat sijil supaya beroleh pekerjaan yang lumayan (bergaji mewah) dan mampu mendapat kehidupan selesa dari wang ringgit kebendaan.

Pemikiran kebendaan yang diserapkan melalui institusi pendidikan, kemasyarakatan melalui filem, seruan kerajaan kepada hidup duniawi dengan mengabaikan aspek agama kecuali semata-mata demi maslahat politik. Kewujudan parti –parti berasaskan sistem demokrasi yang mementingkan suara rakyat majoriti berbanding suara agama (milik ahli ilmu) serta para ulama.

“Maka apakah orang yang beriman seperti orang yang fasik (kafir)? Mereka tidak sama.” (As Sajdah : 18).

“ Dan Allah mengangkat darjat orang yang beriman dan yang memiliki ilmu beberapa darjat dan Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui.” (Al-Mujadalah :11).

Menyebabkan keruntuhan akhlak dan agama dipinggirkan lantaran nafsu dan syaitan serta kejahatan lebih menguasai massa dan majoriti berbanding kebaikan yang hanya sedikit yang menyukainya.

“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini niscaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikuti persangkaan belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah).” (Al An’am 116).

“Sesungguhnya hari kiamat pasti akan datang, tidak ada keraguan tentangnya, akan tetapi kebanyakan manusia tiada beriman.” (Al Ghafir : 59).

Dalam kamus milik para pemuja demokrasi iaitu kamus Collins cetakan London tahun 1979 disebutkan bahawa makna demokrasi adalah hukum dengan perantaraan rakyat atau yang mewakilinya.(Lihat buku Ad Demokratiyyah wa Mauqifil Islami Minha).

Kebanyakkan rakyat lebih menyukai kelab malam, artis dan hiburan, kebebasan dalam semua aspek, keseronokkan maka tentunya Islam yang mengongkong banyak perkara dan membataskan manusia kepada syariat yang diturunkan oleh Allah akan mendapat tentangan dan di dalam Negara sekuler apabila agama tiada tempat maka hukum manusia dan akal jahil agama yang akan memerintah dan membentuk sistem kehidupan masyarakat sehingga menjadikan masyarakat jauh dari agama.

Adapun mereka yang cintakan agama, yang mengetahui Islam melalui pemahaman yang sahih sangatlah sedikit dan mereka tidak banyak dan suara mereka tidak didengar serta mereka tidak dapat mengubah dan menguasai masyarakat kerana sistem Sekuler (melalui penerapan Demokrasi) memerlukan suara majoriti sedangkan Allah telah menyebut :

“Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal yang salih dan amat sedikitlah mereka ini.” (Shad : 24).

Diriwayatkan dalam Sahih Bukhari dan Sahih Muslim dari hadits Ibnu Abbas radliyallahu 'anhuma bahwa Rasulullah Shallallahu 'Alaihi Wa Sallam bersabda : “Diperlihatkan kepadaku keadaan umat-umat. Aku melihat seorang Nabi bersama beberapa pengikutnya juga seorang Nabi bersama seorang lelaki dan dua orang lelaki. Dan ada juga seorang Nabi yang tidak bersama seorang pun juga.”

Syaikhul Islam Muhammad bin Abdul Wahhab rahimahullah mengkategorikan tertipu dengan jumlah yang banyak ini termasuk salah satu kaedah jahiliah.

Beliau mengatakan :
“Sesungguhnya termasuk dari kaedah orang-orang jahiliah adalah tertipu dengan jumlah yang banyak dan mereka berdalil dengan jumlah terbanyak tadi untuk menunjukkan sahnya sesuatu dan mereka juga berdalil untuk menunjukkan bathilnya sesuatu dengan jumlahnya yang sedikit dan aneh.” (Masaa’il Jaahiliyah, masalah nombor 5).

Parti UMNO bukanlah parti yang Islamik, selain seruan UMNO yang membawa kepada kebangsaan Melayu ialah haram bahkan parti UMNO turut bersubahat dengan konsep Sekuler dan keruntuhan moral yang bercambah di Negara Malaysia.

UMNO yang merupakan parti kerajaan telah melakukan banyak kezaliman kepada masyarakat Islam Malaysia dengan meninggalkan hukum Allah swt dan tidak beramal dengan sunnah rasulullah dan meninggalkan banyak perkara dasar.

Mereka memerintah dengan pemahaman konsep sekuler, membenarkan lesen arak, tidak membela agama Islam, tidak mempromosikan agama Islam dan menentang penindasan terhadap umat Islam, UMNO dan Barisan Nasional yang merupakan parti pemerintah juga tidak begitu mengambil berat pada agama Islam kecuali dalam hal remeh.

Seperti PAS yang turut bersubahat dengan konsep Sekuler pada penyertaannya dengan sistem Sekuler misalnya Demokrasi dan mengiktiraf sistem yang bercanggah dengan agama ini mereka (PAS) juga tidak memainkan peranan berkesan dan benar dalam menjalankan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar di kalangan masyarakat berbanding gerakan dakwah lain yang lebih berkesan.

Pun begitu perihal politik bukanlah mudah dan tidak wajar dimasukkan soal hukum halal dan haram dengan mudah selain kita menentukan hukum hanya pada kesan dan akibat. Pengajaran dapat di ambil dalam kisah Usman ra, kisah Ali ra dan Muawiyah ra dan juga pada zaman Yazid ra dan lain-lain yang memerlukan umat Islam bersabar serta berlapang dada sesama muslim dan tidak terburu-buru menjatuhkan hukum haram kepada satu sama lain dan membenarkan pertumpahan darah sesama muslim sehingga melahirkan fitnah yang dimurkai Allah swt.

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara” (Ali – Imran :102).

Al Hafidz Ibnu Katsir rohimahullah berkata : “Allah telah memerintahkan kepada mereka (umat Islam) untuk bersatu dan melarang mereka dari perpecahan. Dalam banyak hadith juga terdapat larangan dari perpecahan dan perintah untuk bersatu dan berkumpul (di atas kebenaran).” (Tafsir Ibnu Katsir 1/367).

Diriwayatkan dari Auf bin Malik ra yang rasulullah salallahualaihiwasalam bersabda : “ Hendaklah sesiapa yang dibawah kepimpinan pemerintah dan dia melihat pemimpinnya melakukan maksiat maka hendaklah dibenci apa yang dilakukan oleh pemimpin itu dari maksiatnya namun jangan sekali-kali mencabut tangannya dari ketaatan kepada pemimpin itu” (Hadith Sahih, riwayat Muslim no. 1855).

Imam Ahmad ra menyebutkan beberapa hal yang antara lain : " Mendengar dan taat kepada para imam dan amirul mukminin (pemimpin kaum mukminin), baik yang shalih (adil) mahupun yang fajir (dhalim), dan taat kepada khalifah yang desepakati dan diridhai oleh kaum mukminin…..Dan tidak halal (diharamkan) bagi siapapun untuk memerangi sultan dan memberontaknya. Barangsiap yang berbuat demikian, dia adalah mubtadi' yang tidak berjalan di atas sunnah dan tidak pula berjalan di atas jalan yang lurus." (Syarah Ushul I'tiqad 1/160-161).

Dari Abu Hurairah radhiallahu 'anhu, dia berkata Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Wajib atasmu untuk mendengar dan taat (kepada sulthan) dalam kesulitan dan kemudahanmu, dalam perkara yang menyenangkan dan yang kamu benci, dan tidak kamu sukai." (Hadith sahih riwayat Muslim 3/1467).

Dari Wail bin Hujr radhiallahu 'anhu, dia berkata : Salamah bin Yazid Al-Ju'ti pernah bertanya kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam : "Wahai Rasulullah, kalau kita diperintah oleh sultan yang meminta haknya, tetapi tidak mahu menunaikan hak kami, apa yang engkau perintahkan kepada kami?" Maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam berpaling darinya. Kemudian Salamah bertanya lagi dan Rasulullah berpaling lagi. Kemudian Salamah bertanya lagi untuk yang ketiga kalinya, maka dia ditarik oleh Al-Asy'ats bin Qais. Maka Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Dengar dan taatlah kalian, kerana mereka akan memikul dosa-dosa mereka dan kalian juga akan memikul dosa-dosa kalian (sendiri)." (Muslim 3/1474).

Memandangkan isu tajuk ini memerlukan kupasan panjang dan hanya diperluaskan di kalangan ahli ilmu dan sabar serta berpengalaman maka ianya tidak wajar diperpanjangkan kecuali beberapa hal berikut bahawa :

Perlaksanaan Amar Ma’ruf Nahi Mungkar memerlukan keilmuan dan bukan di laksanakan oleh sebarang orang tanpa kebolehan ilmu dan kefahaman kerana dibimbangi berlakunya fitnah sehingga maksiat yang ingin ditegah tidak menjadi lebih besar atau mudharat yang terhasil dari usaha amar ma’ruf nahi mungkar itu tidak membawa mudharat yang lebih bahaya kepada umat Islam.

"Dan janganlah kamu mengikut sesuatu yang kamu tidak ketahui kerana Sesungguhnya pendengaran kamu, penglihatan kamu dan hati kamu semuanya akan ditanya dan dipersoalkan." (Surah Al-Isra : 36).

" Bertanyalah kamu kepada orang yang mengerti jika kamu tidak mengetahui" (Surah An-Nahl : 43).

Perlaksanaan dakwah hendaklah dalam kapasiti ukhuwah dan keilmuan yang dimiliki iaitu seorang yang hanya tahu sekadar perkara remeh dan basic hendaklah menyampaikan apa yang diketahuinya secara tidak menambah-nambah atau mengurang.

Dari riwayat Abi Darda ra bahawa nabi salallahualaihiwasalam telah bersabda : “ Dan sampaikanlah dari aku walau satu ayat” (Hadith Sahih, riwayat Bukhari no. 3461 dan Tirmidzi no. 2669).

Sedang baginda Salallahualaihiwasalam juga bersabda : " Berhati-hatilah kamu terhadap apa yang disampaikan dari aku melainkan kamu mengetahuinya (akan kebenarannya)" (Hadith Hasan, Riwayat Tirmidzi, Abi Syaibah dan Ahmad).

Boleh jadi orang yang berdakwah itu tidak memahami benar apa yang dipelajarinya dan dengan menyampaikan ilmunya kepada orang lain membolehkan dirinya ditegur akan kesilapannya sekaligus menunjukkan Islam membenci sifat ta’asub dan mempercayai sesuatu tanpa kajian dan hujah.

Sabda baginda : “ Dan hendaklah yang hadir menyampaikan kepada yang tidak hadir semoga orang yang disampaikan ilmu padanya lebih memahami dari yang menyampaikan (yang mendengar ilmu kemudian menyampaikan)” (Hadith Sahih, riwayat Bukhari no.1741 dan Ibn Majah no. 233).

Teguran berterusan kepada kerajaan yang zalim, nasihat yang baik dengan peringatan kepada mereka tetang azab-azab Allah swt, dengan memberi contoh teladan sebagai pendakwah amatlah perlu dilakukan oleh para ulama yang terlibat dalam usaha menentang kezaliman kerajaan dan kebathilan UMNO serta Barisan Nasional yang sebenarnya bukan semua mereka itu jahat sebaliknya hanya mengikuti apa yang diarahkan oleh orang atasan atau mengikut apa yang sudah tersistem kepada mereka dari pemikiran barat.

Adapun rakyat awam yang ramai pula tidak lebih seperti kambing biri-biri yang hanya mengikut arus percaturan politik Negara dan hanya mengeluh dan mengadu bila ditindas tanpa ada sesiapa yang membela kecuali parti pembangkang yang turut punyai kelemahan dan kekurangan namun sebagai sebuah umat kita harus saling melengkapi, menasihati serta memberi peringatan kerana agama itu ialah sebuah nasihat yang baik.

" Dan berilah peringatan sesungguhnya peringatan itu bermanfaat pada orang-orang yang beriman" (Adz-Zariyat : 55).

“Dan berpegang teguhlah kamu sekalian kepada tali Allah (agama Islam) dan janganlah kamu bercerai-berai; dan kenanglah nikmat Allah kepada kamu ketika kamu bermusuh-musuhan (semasa jahiliyah dahulu), lalu Allah menyatukan di antara hati kamu (sehingga kamu bersatu-padu dengan nikmat Islam), maka menjadilah kamu dengan nikmat Allah itu orang-orang Islam yang bersaudara” (Ali-Imran : 102).