Keajaiban Al-Quran Meramal Masa hadapan : Even New Techno Can't Do That !

Satu lagi aspek keajaiban Al-Qur'an ialah bahawa ianya mendedahkan lebih awal lagi beberapa peristiwa penting yang berlaku di masa hadapan. Ayat 27 surah al-Fath, sebagai contoh menyampaikan khabar gembira bahawa mereka akan menakluk Mekah yang mana ketika itu di bawah penguasaan masyarakat jahiliyyah.

"Sesungguhnya Allah akan membuktikan kepada rasulnya tentang kebenaran mimpinya dengan sebenarnya (iaitu ) bahawa sesungguhnya kamu pasti akan memasuki Masjidil Haram, Insya Allah dalam keadaan aman, mencukur rambut dan kepada dan mengguntingnya, sedang kamu ketahui dan Dia memberikan sebelum itu kemenangan yang hampir (Penaklukan Khaibar). (Surah Al-Fath, 27)

Dalam pertimbangan yang lebih teliti, ayat ini seolah-olah mengumumkan satu lagi kemenangan yang akan terjadi sebelum kemenangan Mekah. Sebenarnya, seperti yang dinyatakan di dalam ayat, orang mukmin akan mula menakluk perkampungan Khaibar, yang mana ketika itu di bawah jajahan Yahudi dan kemudian memasuki Mekah.


Pemberitaan mengenai peristiwa ini yang akan terjadi di masa hadapan hanyalah sebahagian dari kebijaksaan di dalam Al-Qur'an. Dan ini juga adalah bukti bahawa Al-Qur'an adalah kalam Tuhan, Maha Mengetahui. Kemenangan Byzantin adalah secebis dari khabar berita yang diberikan mengenai masa hadapan, bersama-sama dengan maklumlat lain yang tidak diketahui oleh manusia ketika itu.

Hal yang paling menarik mengenai peristiwa sejarah ini, yang akan kita lihat secara terperinci di lembaran berikutnya, iaitu kekalahan kerajaan Rom di kawasan paling rendah di permukaan bumi. Hal ini menarik kerana frasa 'kawasan yang paling rendah' secara khusus di tekan dalam ayat yang berkaitan dengan kemajuan teknologi ketika itu, ianya sangat jelas mustahil untuk membuat pengukuran dan menentukan titik yang paling rendah di muka bumi. Sebenarnya, ini adalah wahyu yang diturunkan kepada umat manusia dari Tuhan yang Maha Mengetahui.


KEMENANGAN BYZANTIN.


Sepotong ayat menarik yang terdapat di dalam Al-Qur'an mengenai masa hadapan dapat dilihat dalam ayat pertama surah Rom, yang merujuk kepada empayar Byzantin, bahagian timur kerajaan Roman yang ada dahulu. Dalam ayat ini, ianya dinyatakan bahawa empayar Byzantin menemui kekalahan yang besar tetapi kemudianya ia mendapat kemenangan.


"Alif, Lam, Mim. Telah dikalahkan bangsa Rom. Di tanah yang paling rendah di permukaan bumi, dan mereka sesudah dikalahkan itu akan menang dalam berapa tahun. Bagi Allah lah urusan sebelum dan sesudah". Surah Ar-Rum: 1-4.



Ayat ini diturunkan lebih kurang tahun 620 sebelum masihi, hampir 7 tahun selepas kekalahan teruk kerajaan kristian Byzantin di tangan kerajaan penyembah berhala Persia. Tetapi ia didedahkan di dalam ayat tersebut bahawa kerajaan Byzantin akan mendapat kemenangan kembali dalam masa yang singkat. Sebenarnya, Byzantin telah awal lebih sengsara menanggung kerugian yang besar yang kelihatan seolah-olah amat mustahil baginya, bahkan untuk kekal bertahan, untuk menang kembali. Bukan sahaja Persia, tetapi Avar, Slav, dan Vonhard juga memberikan ancaman yang besar kepada empayar Byzantin. Kerajaan Avar telah pun menjangkau dinding kota Konstantipol. Maharaja Byzantin Heraklius telah memerintahkan supaya meleburkan emas dan perak di gereja-gereja untuk mendapatkan wang bagi menampung perbelanjaan ketenteraan, apabila semua ini masih tidak mencukupi bahkan patung-patung gangsa juga dileburkan untuk tujuan yang sama. Banyak gabenor-gabenor memberontak menentang Heraklius. Dan empayar ketika itu berada dalam kedudukan hampir roboh. Mesopotamia, Alicik, Syria, Palestin, Mesir dan Armenia yang pada asalnya berada di bawah jajahan Byzantin, telah pun diceroboh oleh Persia.

Ringkasnya, semua yang ada ketika itu menjangkakan empayar Byzantin akan musnah. Tetapi pada ketika itu, ayat pertama surah Rum diturunkan memaklumkan kemenangan Byzantin dalam beberapa tahun. Kemenangan ini dilihat amat mustahil sehinggakan kaum Arab jahiliyyah mempersendakan ayat ini, mereka beranggapan bahawa kemenangan yang dinyatakan di dalam Al-Qur'an itu tidak akan menjadi kenyataan.

Lebih kurang 7 tahun selepas ayat pertama surah Rom diwahyukan pada Disember 627 selepas masihi, peperangan sengit di antara Byzantin dan empayar Persia berlaku di Ninaveh, dan kali ini, askar Byzantin tidak disangka-sangka berjaya menewaskan tentera Persia. Beberapa bulan kemudian, kerajaan Persia telah membuat perjanjian degan Byzantin, yang mewajibkan mereka menyerahkan kembali kawasan yang mereka rampas.


Di akhirnya, kemenangan kerajaan Rom yang dinyatakan oleh Maha Suci di dalam Al-Qur'an, menjadi kenyataan


Satu lagi keajaiban yang dinyatakan di dalam ayat ini ialah perkhabaran mengenai fakta dari sudut geografi yang tidak diketahui oleh sesiapa pun ketika itu. Dalam ayat ke 3 surah Rom, kita dimaklumkan bahwa kerajaan Rom telah ditumpaskan di bahagian paling rendah di permukaan bumi. Frasa 'Adna ard' dalam bahasa arab diertikan sebagai 'kawasan yang berhampiran' dalam kebanyakan penafsiran. Tetapi ini bukanlah pengertian literal dari kenyatan yang asal, tetapi lebih berbentuk pentafsiran secara kiasan (metaforik). Perkataan 'adna' dalam bahasa arab berasal dari perkataan' daniy' yang bermaksud 'rendah' dan 'ard' bermaksud bumi.

Dengan itu kenyatan'adna al-ard' memberi erti kawasan yang paling rendah di muka bumi.

Apa yang menarik, saat penting peperangan yang terjadi di antara empayar Byzantin dan Persia ketika Byzantin di tewaskan dan kehilangan wilayah Jerusalem, benar-benar terjadi di titik paling rendah di muka bumi. Kawasan ini dikenali sebagai Teluk Laut Mati yang terletak di titik persilangan antara tanah Syria, Palestin dan Jordan. Laut mati yang terletak 395 meter di bawah paras laut, sebenarnya adalah kawasan paling rendah di muka bumi.



Ini bermaksud bahawa kerajaan Byzantin telah ditewaskan di kawasan paling rendah di muka bumi seperti yang dinyatakan dalam ayat tersebut.

Seperkara yang penting di sini ialah fakta bahawa altitud Laut Mati hanya dapat diukur dengan teknik pengukuran moden. Sebelum itu, adalah amat mustahil bagi sesiapun untuk mengetahui bahawa ianya adalah kawasan yang paling rendah di muka bumi. Tetapi hal ini telah disebut di dalam Al-Qur'an, oleh yang demikian bukti ini sekaligus membuktikan bahawa Al-Qur'an adalah wahyu dari Maha Suci Tuhan.



KEAJAIBAN AL-QUR'AN DARI SUDUT SEJARAH PERKATAAN HAMAN DI DALAM AL-QUR'AN


Maklumat yang diberikan di dalam Al-Qur'an mengenai tamadun mesir purba mendedahkan banyak fakta-fakta sejarah yang tidak dapat disingkap sehingga akhir-akhir ini. Fakta-fakta ini juga menunjukkan kepada kita bahawa setiap perkataan di dalam Al-Qur'an telah diturunkan oleh Maha Tinggi Bijaksana.


Haman adalah satu watak yang namanya disebut di dalam Al-Qur'an, bersama-sama dengan Firaun. Watak ini dirakamkan di dalam 6 tempat yang berbeza di dalam Al-Qur'an. Sebagai seorang yang paling kanan kepada Firaun.

Apa yang mengejutkan, nama Haman tidak pernah disebutkan di dalam kitab Taurat yang berhubung dengan sejarah kehidupan nabi Musa a.s. Bagaimanapun, nama Haman disebutkan di bahagian terakhir dalam kitab perjanjian lama sebagai pembantu kepada seorang raja Babylon yang menimpakan banyak kezaliman kepada bangsa Israel lebih kurang 1.100 tahun selepas era Nabi Musa.

Segolongan penganut non-muslim, yang mendakwa bahawa nabi Muhammad s.a.w menulis Al-Qur'an dengan menyalin dari kitab Taurat dan Injil, juga menegaskan bahawa sewaktu proses ini Nabi s.a.w memindahkan beberapa subjek berkaitan yang terdapat di dalam kedua-dua kitab ini ke dalam Al-Qur'an secara tidak tepat.

Kemustahilan dakwaan-dakwaan ini akhirnya terdedah hanya setelah alpabet hiroglifik bangsa mesir berjaya ditafsirkan kita-kira 200 tahun lalu, dan nama Haman ditemui di dalam tulisan-tulisan purba.


Misteri hiroglifik mesir purba akhirnya berjaya diselesaikan pada tahun 1799 dengan penemuan sebuah batu bersurat yang dinamakan 'Rosetta Stone' bertarikh kembali pada tahun.

Lupa pulak nak bagitau sumbernya, ya tuan-tuan artikel ini dipetik dari laman :

http://www.harunyahya.com/malaysian/keajaiban05.php

Wallahualam

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Raddul Fi'el, perangai orang kita

Bercakap mengenai raddul fi'el pasti orang-orang agama boleh memahami maksud dan maknanya melainkan mereka cuba berpura-pura tidak tahu, kura-kura di dalam perahu. Bagi pembaca yang belum mengenali dan menguasai bahasa arab, maka saya terjemahkan raddul fi'el kepada anda sebagai sikap suka mengulang balik apa yang telah dibuat oleh orang lain, sikap suka meniru apa yang sudah dibuat oleh orang lain, sikap suka membalas perbuatan orang lain sehingga sesuatu masalah menjadi berulang-ulang kali dan berpusing-pusing di dalam tahap yang sama.

Sebagai contoh kasar, jika kita melihat seorang ustaz dan ahli agama berdakwah menggunakan medan siber, laman web dan seumpamanya maka golongan raddul fi'el ini tidak boleh nak berdiam diri dan berusaha membantu Islam dengan pelbagai cara lain yang cukup luas seluas langit nun di atas sana melainkan mereka pun sibuk nak juga tiru dan nak juga berdakwah dengan menggunakan medan siber, laman web, blogger, groups dan lain-lain.

Menyemak

Masalahnya sikap mereka ini membuatkan laman web agama menjadi tersangat banyak dan menjadi semak samun dan dipenuhi di antara dusta dan haq, kebenaran dan kepalsuan, penyelewengan dan kelurusan.

Seingat saya, laman web agama yang cukup lama ialah seperti Al-Ahkam.net, ustaz shamsuri dan beberapa lagi sahaja yang bertahun-tahun dahulu menjadi rujukan dan bukaan ramai orang. Malangnya sekarang ini beribu laman termasuk blogger itu dan ini yang giat ditulis oleh ramai orang yang minat sangat nak kongsi, nak popular dan nak menjadi tukang cerita termasuk nak berkongsi ilmu sebagai ustaz yang baru tahun satu-dua di universiti.

koho-koho...

Apa yang nak dikejarkan ? sabarlah dahulu, tunggu biar diri kita benar-benar berilmu, agar tidak terlalu banyak kesilapan yang kita buat sewaktu menulis dengan ilmu yang sedikit sehingga kemudian hari kita tidak menyesal dan tidak tertampung untuk menebus semula kesalahan-kesalahan yang dilakukan.

Pengalaman sendiri

Saya menulis kerana ingin berkongsi pengalaman saya sendiri, di waktu saya mula menulis di blog ini, tidak banyak sangat website agama yang wujud ketika dahulu untuk saya bergabung diri. Kalau sudah wujud nescaya tidak akan lama weblog pandangan seorang ustaz ini. Hasilnya, saya banyak menyesal itu dan ini, pendapat-pendapat tidak releven saya sukar ditebus kembali. Banyak yang sudah tersebar, dikata orang menjadi buah pendapat dan fkiran saya namun hakikatnya Allah yang mengetahui saya sudah berubah dan menjadi orang baru yang tidak pun akan kembali melangkah ke belakang cukuplah sekadar menoleh mengambil pengajaran dan iktibar.

Demikian, nasihat saya jauhilah sikap raddul fi'el iaitu melakukan apa yang sudah dilakukan oleh orang lain. Sebaliknya berusaha menceburi bidang-bidang yang masih berbaki banyak untuk kita mainkan peranan dan bersesuaian dengan kemampuan dan kebolehan kita.

Bergabung dan bekerjasama

Bersatu dan bergabung lebih elok daripada berpecah dan bersendirian, sebuah laman weblog seperti tazkirahonline sebagai contoh sangat bagus dijadikan pengajaran kerana ia menghimpunkan ramai penulis-penulis sekaligus mengambarkan sikap jama'ie, soff , keperluan penyusunan dan kekuatan jemaah yang dimaksudkan oleh Islam.

Bahkan kesalahan kita dapat diperbetulkan dan sesetengah gaya tulis kita yang benar tetapi masih dapat diperhalusi supaya menjadi lebih baik dapat dihasilkan.

Perangai orang kita di dalam amalan raddul fi'el

Cuba anda lihat, berapa ramai anak-anak muda sekarang di UIA, UKM, UM, universiti luar negara dan anak-anak didik pak syeikh salafi di Malaysia kita berangan-angan dan bermimpi nak menjadi seperti Syeikh Albani ra ?

Ini sikap raddul fi'el juga, suka sangat meniru sesuatu yang belum tentu sesuai untuk kita tiru dengan situasi kita. Benda bagus kalau dapat meniru menjadi seperti Syeikh Albani ra tetapi perlukah kita menjadi seperti beliau ? Aulawiyatkah ? Benarkah kita di jalan yang sesuai ?

Cuba anda lihat realiti, ramai ustaz-ustaz yang mengambil bidang hadis didorong untuk mengetahui, dipengaruhi untuk mengambilnya sebagai teras pengajian kerana inginkan kelebihan menjadi orang yang mengetahui bidang hadis, kerana itu salafi, kerana boleh mengantikan syeikh albani, kerana boleh mensahihkan dan mempalsukan sesuatu hadis dan kerana boleh itu dan ini..

Last-last orang yang mengambil bahasa arab sebagai ijazah sarjana dan sastera arab sebagai subjek teras itu yang menjadi popular dan menjadi pakar adapun anda yang mengambil pengkhussan hadis ? Disebabkan bank-bank memerlukan anda memiliki ijazah di dalam syariah, syarikat dan jabatan kerajaan memerlukan orang yang berkelayakkan syariah menyebabkan anda tiada pilihan melainkan menjadi pak turut kepada sistem yahudi dengan mengambil gelaran MA (Master) membayar puluhan ribu, tiada duit mengambil hutang dan pinjaman riba untuk menyambung pengajian di dalam bidang yang anda sudah pandai.

Anda belajar mengakademikan diri anda ke peringkat yang lebih tinggi dan anda terpaksa pula mengambil Phd (DOktor) lalu jadilah anda orang yang mempunyai sarjana dan doktor maka sekarang anda layak menduduki jawatan sebagai pensyarah universiti dan ahli akademik untuk berucap di seluruh negara tentang konsep hadis dan ilmu-ilmunya.

saudara,

Maulana Asri tiada Phd pun, dan saya yakin dengan pendapat saya biar puluhan tahun lagi sekalipun, saya percaya beliau dengan izin Allah swt akan terus menyumbang dengan ilmu dan menjadi rujukan umat di Malaysia. Orang-orang yang berkualiti bukannya perlu Phd atau Master untuk menonjolkan diri tetapi mereka dinaikkan oleh Allah swt setelah mereka layak dan berhak di sisi Alah untuk dijadikan sebagai pedoman umat.

Bahkan geng ghaib dan tareqat seperti Ustaz AsSya'ari Al-Arqam pun boleh menonjol dan berjaya suatu ketika dahulu tanpa perlukan Phd dan Master agaknya kalau ditanya mana-mana pemimpin ajaran sesat seperti Ayah Pin berapa ramai sangat yang memiliki Phd dan Master ?

Tuan-puan,

Penting untuk difahami bahawa harga diri dan nilai dakwah yang kita serukan bukan bergantung kepada phd dan title Master, lemah benar kita kalau untuk berjaya dan mendapat kedudukan serta untuk menonjolkan diri maka kita perlu memiliki phd dan Master.

Sedih...

Kembalikan perhatian anda kepada realiti

Apakah yang diperlukan oleh masyarakat kita sekarang ? seorang mujtahid agong (meminjam istilah yang menarik daripada ustaz zain-ys) ? Seorang mufti hebat dan alim ? kita sudah punyai..seorang lelaki pintar yang genius ? kita sudah ada adik Adi Putra lalu apakah yang diperlukan oleh Islam dan umat kita ?

Kita perlukan apa yang diperlukan oleh Islam untuk berjaya ditegakkan di Malaysia, dan di dunia Islam hari ini iaitu "Kesatuan, Kefahaman yang sahih, Aqidah yang benar, Ilmu yang bermanfaat, Kekuatan menghadapi musuh, Kekayaan, Pembaikan dan Islah di dalam masyarakat, Al-Quran dan Sunnah di tegakkan serta dijadikan panduan dan ditafsirkan menurut panduan yang sahih."

Kita memerlukan perkara-perkara di atas lalu kita harus bekerja keras memenuhi tuntutan keperluan tersebut.

Lalu tinggalkanlah segala sikap raddul fi'el yang mengarut, mengulang kerja apa yang sudah di buat oleh orang lain, mencari gaduh dan mencari salah serta mahu membetulkan orang yang sudah lebih betul dan lebih kurang sama dengan kita.

Sangat elok kita memuhasabah diri kita dan mencari akar umbi perjuangan kita dan menilai seketika segala gerak langkah kita untuk maju ke hadapan.

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Kenapa Muslimah Kita Gagal Memenuhi Tuntutan Menutup Aurat ?

Assalamualaikum,

Disebabkan saya menaiki komuter setiap hari menuju ke tempat kerja menyebabkan seringkali saya berpeluang menemui dan melihat pelbagai gelagat muslimah dari segi pakaian dan pernampilan yang berbagai rupa. Sudah sekian lama saya tidak pulang ke Malaysia, maka sebulan dua ini menjadi satu pengalaman baru dan sebuah realiti yang perlu saya terima apabila melihat cara pemakaian dan penampilan masyarakat wanita Islam Malaysia.


berikut ialah apa yang saya terlihat sekalipun puas berusaha tidur di dalam komuter ;

1) Bertudung - tetapi tudungnya singkat, atas paras dada menampakkan bonjolan buah dada

2) Berseluar - seluarnya ketat dan menampakkan bentuk badan

3) Berbaju kemeja - Kemeja pun singkat dan ketat, kain kemeja itu tidak pun menutup atau dilabuhkan sehingga menutup bahagian kemaluan depan atau belakang seluar.

kalaulah zip seluar terbuka mesti dapat diketahui oleh orang

4) Berbaju T-Shirt dan berlengan pendek - menampakkan lengan dan sikunya yang sesetengahnya lengan berbulu.

5) Baju kurung - tersangat ketat, menampakkan bentuk badan, menampakkan pinggang yang langsing, bahagian dada yang dipersempitkan, dan warna warni yang cukup menarik perhatian.

6) Skirt - Selalu memakai skirt yang singkat menampakkan betis dan sesetengahnya suka memakai skrit terbelah yang boleh kelihatan bahagian dalaman apabila duduk di dalam komuter.

7) Seluar jeans - cukup ramai wanita memakai seluar jeans sekalipun ianya ketat, menampakkan bentuk tubuh badan, dan mengikut shape potongan kaki.

berikut ialah jenis pekerjaan muslimah yang kebanyakkannya berpakaian tidak menutup aurat dengan sempurna ;

a) pekerja kilang atau buruh - suka memakai seluar jeans dan T-shirt lengan pendek dan tudung singkat.

semua saleswomen di pasaraya pakai macam ini, jurujual di kedai-kedai dan lain-lain.

b) pekerja kerajaan - suka memakai baju kurung ketat, mengikut potong badan, macam kerengga di pinggang, suka pakai kasut tinggi terhuyung-hayang berjalan, tudung selalu singkat atas dada sehingga menonjolkan bentuk buah dada.

c) pekerja swasta - suka memakai gaya bebas, kalau yang muda selalunya jeans dan kemeja atau t-shirt dengan seluar kain yang ketat bewarna hitam. ada yang berpangkat akan memakai baju kurung atau kebaya yang ketat.

kebanyakkannya tidak memakai tudung.

ini ialah berdasarkan pemerhatian saya sahaja...

kalau mengikut teori pihak tertentu, suruh bangunkan Islam dalam diri sendiri, keluarga, masyarakat,kemudian baru negara...menerapkan kefahaman aqidah dahulu dan apa-apalah pun maka saya menyeru yang menerima teori ini supaya menasihati ahli keluarga kita yang terjebak di dalam kesalahan aurat ini agar mereka mendapat kefahaman aurat yang sahih.

sekiranya anda memerlukan bantuan saya sila beritahu...

juga kepada mereka yang mengikut teori kena bina negara dahulu dan mesti tegakkan hukum dan undang-undang islam supaya berkuasa ke atas rakyat dan mampu mengubah sistem dan peraturan berpakaian dan etika kod kerja di swasta dan kerajaan serta lain-lain.

maka nasihat saya dimohon supaya anda lebih gigih lagi berusaha menjayakan misi membina kuasa dan kekuatan Islam di tanahair ini dan sekiranya anda juga memerlukan bantuan saya sila beritahu apa yang dapat saya bantu..

biar apa pun teori anda tentang cara pelaksanaan Islam...kita bersetuju aurat wanita muslimah perlu dijaga dan kefahaman yang salah terhadap maksud aurat itu perlu diperbetulkan.

sampai bila ?

sampai bila, harus kita melihat orang perempuan atau muslimah kita berusaha memakai tudung dan mengenakan pelbagai tudung yang mahal harganya tetapi tetap memakai seluar jeans ketat dan memakai skirt yang menampakkan betis kaki ?

sampai bila... kita hendak membiarkan kefahaman aurat hanya bermaksud menutup rambut ?

segala puji hanyalah bagi Allah swt,

emran ahmad
bekas ustaz

Dakwah Korporat Di antara Realiti dan Teori

Sebuah artikel dedikasi buat guru saya, Haji Ismail Omar
(seorang businessman dan juga ulama')

Dakwah Korporat Di antara Realiti dan Teori

Idea menulis persoalan dakwah korporat timbul di minda apabila saya mula melangkah masuk ke alam pekerjaan secara serius. Berbeza dengan kebanyakan orang lain, saya diberi rezeki oleh Allah swt (The Almighty God) dengan kemahuan dan kesedaran untuk melihat dan memahami sesuatu sistem secara menyeluruh dan memahami setiap konsep dan aplikasinya.

Berbicara persoalan korporat dan dunia entrepreneurship bukanlah hanya sekitar Islam sebagai agama duties and responsibilities (hanya berkaitan kewajipan dan tanggungjawab) yang menjadi perhatian para ustaz dan ulama' apabila melihat dan berbicara tentang persoalan ini . Kebanyakan mereka (para ustaz dan ahli agama) hanya akan membincangkan persoalan riba, kewajipan zakat, masalah transaksi yang sah menurut syariah, unsur-unsur haram dalam perniagaan dan masalah penipuan, penyalahgunaan serta yang sekitarnya berkait kewajipan (duties) dan tangungjawab (responsibility) yang perlu dilaksanakan menurut landasan agama.

Di dalam melaungkan slogan "Islam is the way of Life" (Islam sebuah jalan hidup) kita harus faham akan sebuah "Gospel Truth" hakikat bahawa secara teorinya, Islam is just "too far away" more than that (Islam sebenarnya tersangat jauh membincangkan persoalan melebihi daripada hanya sekadar hal itu) bahkan Islam sebenarnya turut membentangkan segala proper guidance (panduan tersusun) berkenaan entrepreneurship.

Allah swt berfirman yang bermaksud ;

"Bekerjalah Wahai keluarga Daud untuk bersyukur (kepada Allah). dan sedikit sekali dari hamba-hambaKu yang berterima kasih." (Saba : 13)

Aspek yang jarang ditonjolkan sebagai Dakwah

Agama Islam, jarang ditampilkan oleh tokoh agama sebagai sebuah agama motivasi dan panduan di dalam membina kerjaya dan kejayaan. Tidak hairan, para pemuka besar usahawan dan ahli perniagaan ketika menceritakan pengalaman kejayaan mereka kepada wartawan dan pemberita sewaktu ditemuduga langsung tidak menyebut Al-Quran-lah yang memberikan saya jalan keluar daripada kemelut hutang dan masalah yang dihadapi atau mengatakan saya menemui resepi kejayaan saya daripada buku hadis karangan Imam Bukhari atau Muslim.

Malangnya Islam hanya akan menjadi bahan rujukan apabila berbicara persoalan berkat, hidup aman makmur dan murah rezeki, panjang umur yang dikaitkan dengan kewajipan demi kewajipan yang perlu ditunaikan untuk mendapatkan apa yang disebut sebagai "berkat" itu baik dengan menunaikan sedekah atau zakat. Kerana itu kita tidak hairan apabila seorang usahawan pernah berkata dan mengeluh ;

"This religious people do not coming at me with a good smile when I was empty pocket but with hate and keep telling me this and that all my doing was wrong until I win myself a good fortune and they come again go after my wealth for zakat and promise me a better life of berkat."

Kita jarang melakukan muhasabah dan penilaian terhadap diri kita sendiri sebelum menegur orang lain, saya tidak menyalahkan sepenuhnya para usahawan dan ahli perniagaan yang kurang kefahaman agama terhadap sikap mereka yang memandang remeh kepada agama disebabkan sewaktu mereka susah dan baru hendak memulakan langkah di alam perniagaan kebanyakan mereka tidak mendapat "sokongan dan motivasi agama" dan panduan serta penerangan daripada ahli-ahli agama untuk membantu mereka di dalam membina kejayaan.

Diriwayatkan oleh Al-Miqdam ra bahawa rasulullah salallahualaihiwasalam pernah bersabda : "Tiada sesiapa yang pernah memakan hidangan yang lebih baik melebihi daipada apa yang diperolehi daripada hasil usaha tangannya sendiri. Nabi Allah Daud a.s sentiasa memakan sesuatu yang merupakan hasil usaha baginda sendiri." (hadis sahih dikeluarkan oleh Imam Bukhari di dalam kitab sahihnya)

Islam gagal di terjemahkan sebagai penyelesaian dan panduan terhadap masalah hutang, masalah kekurangan modal, masalah ditenggelami dengan surat-surat saman dan surat mahkamah, dikejar oleh EPF kerana gagal membayar gaji pekerja, dihantui oleh bayangan Jabatan Insolvensi dan lain-lain .Menjadi satu keperluan dan kewajipan bagi para pendakwah sebelum menceburi dakwah korporat untuk memahami tindak tanduk dan menyelami dunia perniagaan atau sekurangnya mempelajari teori-teorinya sebelum bercakap dan menghukum sepuas-puas hati tanpa merenung kembali apa yang diucapkannya.

Islam sebagai Motivasi Kejayaan

Falsafah, prinsip hidup, motto dan segala apa yang berupa motivasi penggerak diri para ahli perniagaan ketika menghadapi susah, jarang sekali disandarkan kepada Al-Quran dan Hadis kerana kegagalan para ustaz dan ahli agama menterjemahkan kitab suci Al-Quran dan hadis rasul ke alam realiti dan berbentuk aplikasi (pengunaan). Berbeza dengan para penulis buku-buku motivasi barat atau timur mereka agak berjaya memberikan nasihat dan penyelesaian atau bantuan terhadap kebanyakan masalah realiti hidup melalui pengalaman dan rujukan daripada pelbagai sumber termasuk agama yang mereka terjemahkan ke dalam bentuk motivasi dan persembahan yang memberi kesan.

إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه

Diriwayatkan kepada A'isyah ra bahawa rasulullah sallahualaihiwasalam dikatakan pernah bersabda yang bermaksud ; " Sesungguhnya Allah menyukai sesuatu amal perbuatan yang dilakukan oleh setiap daripada kamu apabila dia melakukannya dengan itqan (berkualiti dan dengan kesungguhan)." (hadis ini dikeluarkan oleh Tibrani dan Abi Ya'la serta Baihaqi dengan sanad yang dipandang dhaif disisi kebanyakan ulama tetapi disahihkan oleh Syeikh Albani ra di dalam Kitab Silsilah Sahihah beliau, wallahualam)

Sebagai contoh,

Prinsip jangan mudah mengaku kalah dalam bisnes sangat penting, ianya merupakan faktor kejayaan yang utama kerana tiada usahawan dan peniaga yang berjaya dengan hanya sekali cuba. Impian berjaya hanya dengan sekali cuba sedemikian hanya mengundang parah bagi yang tidak bersedia menemui kegagalan dan tidak bersedia dengan langkah-langkah untuk menghadapi kegagalan.

Islam mendahului segala pakar motivasi dan pakar khidmat nasihat di dalam hal ini

Tahukan anda "Never say die" (Jangan sekali-kali menyebut mati, maksudnya jangan mudah mengalah) merupakan salah satu daripada ajaran Islam ?

Allah swt berfirman yang bermaksud ;

" Wahai anak-anakku, Pergilah kamu, Maka carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya dan janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah. Sesungguhnya tiada orang yang berputus asa daripada rahmat Allah, melainkan kaum yang kafir". (Yusof : 87)

Sekalipun nabi Allah Yusof a.s dan adiknya sudah hilang sekian lama, namun bapa mereka Ya'akub a.s tetap melarang anak-anaknya yang lain daripada berputus asa berusaha mencari khabar berita tentang saudara mereka kerana itulah prinsip Islam iaitu tidak mudah menyerah kalah dan berputus asa.

Bahkan di dalam kerugian dan mengalami masalah kehilangan harta maka Islam mengajar supaya bersabar dan menyakini setiap yang berlaku mempunyai hikmah dan manfaat.

Rasulullah salallahualaihiwasalam pernah bersabda : "Seorang muslim yang menanam atau menabur benih, lalu ada sebahagian daripada tanamannya itu yang dimakan oleh burung atau manusia, ataupun oleh binatang, nescaya semua itu akan menjadi sedekah baginya" (hadis sahih dikeluarkan oleh Bukhari, Muslim dan Ahmad).

Begitu juga, dakwah nabi Allah Nuh a.s , sekian lama menyeru kaumnya kepada tauhid tetapi gagal mendapat keuntungan mata kasar yang diukur dengan bilangan pengikutnya. Kisah (sirah) sejarah hidup Nabi Muhammad salallahualaihiwasalam sendiri merupakan satu motivasi besar kepada umat Islam sekiranya para ustaz dan ahli agama dapat memetik point-point penting (isi penting) yang bersesuaian dengan keperluan mad'u (yang menjadi sasaran dakwah).

Pelbagai lagi konsep dan ajaran motivasi yang boleh kita dapati daripada Kitab suci Al-Quran dan sunnah rasulullah yang terlalu banyak untuk dijadikan bimbingan dan nasihat menuju kejayaan dan menjadi pedoman kepada usahawan (insyaAllah akan dikeluarkan oleh penulis di dalam artikel khusus di waktu yang lain)

Peranan Dakwah Islam di dalam Dunia Koporat

Proses dan perjalanan dakwah Islam di dalam dunia perniagaan dan keusahawanan dilihat sangat berkisar dan bertumpu kepada dua perkara iaitu soal keperluan (necessity) manusia dan perkara yang dituntut dan menjadi prinsip (order and principles) .

Ini disebabkan kita boleh menyimpulkan segala usaha dakwah yang berlaku dan berpeluang untuk diaplikasikan di dalam dunia korporat dapat diringkaskan kepada dua situasi atau proses ini tanpa membincangkan persoalan lain baik politik, sosial dan lain-lain lagi yang bukan menjadi tajuk kita kali ini.

Pertama : Proses Dakwah Around The Necessity (Dakwah di sekitar soal keperluan)

Dimaksudkan keperluan ialah apa yang menjadi penting kepada manusia untuk memilikinya dan kita tidak boleh hidup atau sukar untuk meneruskan hidup tanpanya seperti makanan, minuman, tempat tinggal, kenderaan dan alatan perhubungan.

Dakwah wujud untuk memperbaiki sesuatu, menghasilkan peluang dan memberikan injection (suntikan dan dorongan) maka ketika ini dakwah dan entrepreneurship (keusahawanan) boleh bergabung untuk kemaslahatan manusia apabila kemunculan dakwah ialah sebagai seruan dan ajakan kepada pembaharuan dan pembaikan, manakala kemunculan entrepreneurship sebagai usaha menjadikan pembaharuan dan pembaikan tadi suatu kejayaan dan dilaksanakan.

Dakwah melihat, makan dan minum harus berasaskan kepada kesucian dan kebersihan, Islam menitik berat persoalan "kebaikan" makanan dan minuman yang masuk ke dalam perut manusia baik dari sudut kebaikan sifat seperti makanan yang halal dan daripada sudut zat seperti bersih, berkhasiat dan bermanfaat.

Allah swt berfirman yang bermaksud ;

"Wahai orang-orang yang beriman, makanlah daripada rezeki yang baik-baik yang Kami berikan kepadamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika benar-benar kepada-Nya kamu menyembah." (Al-Baqarah : 172)

Maka entrepreneurship (keusahawanan) datang bagi menjayakan konsep ini, melaksanakan apa yang diserukan dengan bermatlamatkan keuntungan dan ganjaran. Di sini peluang untuk perniagaan wujud seperti peluang membuka pusat penyembelihan halal, peluang membiak dan menternak binatang halal, menanam sayuran yang halal, kemudian seterusnya kepada perniagaan menjual dan memproses makanan, penghasilan makanan berkualiti dan berkhasiat dan sebagainya.

Islam tidak menolak dan tidak menghalang melakukan sesuatu kebaikan dengan mengharapkan ganjaran bahkan Islam mempromosikan setiap amalan di dalam agama ini dengan ganjaran. Cuma Islam menetapkan konsep bahawa ganjaran bukanlah segala-galanya sebagai didikan dan keseimbangan agama yang mementingkan kejayaan dunia dan akhirat, kepuasan fizikal dan kepuasan rohani.

Oleh itu, konsep Islam sebagai agama fitrah dapat diserlahkan oleh para pendakwah yang mahir apabila di dalam dunia perniagaan mereka dapat memahami keperluan manusia dan bersikap membantu serta memberikan khidmat kepada para usahawan.

Contohnya :

"Para ustaz mempromosikan Islam sebagai agama yang mahukan umatnya kaya, hebat dan bermaruah."

Diriwayatkan oleh Al-Miqdam ra bahawa rasulullah salallahualaihiwasalam pernah bersabda : "Tiada sesiapa yang pernah memakan hidangan yang lebih baik melebihi daipada apa yang diperolehi daripada hasil usaha tangannya sendiri. Nabi Allah Daud a.s sentiasa memakan sesuatu yang merupakan hasil usaha baginda sendiri." (hadis sahih dikeluarkan oleh Imam Bukhari di dalam kitab sahihnya)

Seruan ini akan disambut oleh para usahawan dengan sorakan dan semangat bagi memulakan langkah mereka, lalu jangan menjadi hairan sekiranya mereka berjaya mencapai keperluan mereka, maka Islam tidak akan lemah dan dibiarkan miskin apabila pastinya mereka membantu membalas jasa atau sekurang-kurangnya menunaikan tanggungjawab sosial mereka dan agama.

Diriwayatkan oleh Abu Abu Musa Al-Ash'ari ra, bahawa nabi salallahualaihiwasalam pernah bersabda ; " Pada setiap amalan perbuatan Muslim itu terdapat kewajipan sedekah," lalu orang bertanya, bagaimana jika seseorang itu tidak mempunyai apa-apa ? Maka baginda membalas, : "Maka dia harus bekerja dengan kedua tangannya supaya dia dapat memberikan manfaat kepada dirinya dan mengeluarkan sedekah…" (hadis sahih dikeluarkan oleh Imam Bukhari di dalam kitab sahihnya)

Para ahli agama yang faqih menguasai kitab dan Sunnah juga boleh berperanan membantu dakwah dan keusahawanan melalui jalan memberikan maklumat dan input berkaitan R&D "research and development" (kajian dan pembangunan) yang boleh diperolehi melalui kitab dan Sunnah.

Contohnya :

Asas-asas pemilihan pekerja, aspek dan kriteria pemilihan yang boleh dijadikan sebagai guideline kepada bahagian Human Resource sesebuah syarikat.

Islam mengajarkan konsep pemilihan pekerja yang terbaik seperti yang diberitahu oleh Allah swt melalui kisah Nabi Allah Musa a.s yang digambarkan sebagai seorang yang kuat lagi dipercayai oleh anak-anak gadis Shuaib a.s kepada bapa mereka.

Allah swt berfirman yang bermaksud ;

"Salah seorang darpadai kedua wanita itu berkata: "wahai bapakku ambillah dia sebagai orang yang bekerja (dengan kita), kerana Sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu perlu ambil untuk bekerja (untuk kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercayai". (Al-Qasos : 26)

Kesimpulannya pada bahagian ini dakwah berlaku sekitar hal berikut ;

a) Merangsang dan menyuntik semangat keusahawanan
b) Mengerakkan R&D (research and development) bagi mengkaji informasi berguna yang terdapat di dalam Kitab dan Sunnah sebagai informasi dan bantuan kepada para usahawan.
c) Memberi kesedaran dan membentuk sikap positif kepada para usahawan
d) Membina daya ketahanan diri dan kekuatan dalaman sebagai bekalan di dalam liku-liku perniagaan.
e) Menjadi "penasihat" dan "ustaz" kepada para usahawan membantu menyelesaikan masalah domestik (masalah peribadi & dalaman) yang boleh menganggu-gugat perniagaan.
f) Lain-lain

(Banyak lagi tugas-tugas pendakwah di dalam bahagian ini yang dapat dilakukan bagi menjayakan konsep-konsep Islam sebagai sebuah cara hidup)

Seterusnya dakwah berlaku di bahagian kedua yang telah disebutkan oleh saya di atas iaitu ;

Kedua : Proses Dakwah Around The Principles (Dakwah di sekitar soal prinsip & perintah)

Pada bahagian ini, dakwah dilaksanakan sebagai menunaikan perintah, arahan daripada Allah swt (The Almighty God) berkenaan tanggungjawab, kewajipan yang perlu ditunaikan oleh semua hamba-hamba-Nya termasuk para usahawan serta yang terlibat di dalam bidang ini.

Isu yang disentuh oleh pendakwah pada hal ini agaknya sudah maklum dan menjadi makluman sekian ramai orang iaitu apabila kita harus bercakap persoalan halal dan haram, kewajipan dan dosa serta yang berkaitan dengan tanggungjawab kepada agama dan sekitar kepatuhan kepada syariah Islam.

Bermula sewaktu perniagaan hendak dibentuk, pendakwah harus bijak dan hadir memberikan sumbangan atau wujud untuk memberikan panduan mengenai usaha mendapatkan modal yang bersih dan halal serta menepati syarak.

Mereka (para usahawan) harus diberikan bimbingan, kursus dan kefahaman asas tentang Islam dan konsepnya yang diperlukan di dalam bidang entrepreneurship. Pendakwah harus bijak menerangkan kewajipan dan tanggungjawab agama kepada para usahawan supaya mereka dapat menerima dan bersedia menunaikan hak-hak agama dan tuntutannya dengan penerimaan dan kesedaran.

Sabda baginda : “ Sesungguhnya kamu diutuskan untuk memudahkan manusia dan bukan untuk mempersusahkan” (hadith sahih, dikeluarkan oleh jamaah kecuali Muslim).

Penasihat syariah ketika ini sangat diperlukan kepakarannya dalam menasihati dan membimbing pihak syarikat dan pelabur supaya tidak terjebak di dalam perniagaan yang haram dan bersalahan dengan syariat. Memastikan urusan jual beli sah menurut Islam, menjauhi riba dan keuntungan haram yang salah, memastikan kebajikan dan sikap positif terlaksana dan bi'ah (persekitaran) kerja berada di dalam suasana yang sihat dan diredhai oleh Allah swt (The Almighty God).

Dakwah harus dilaksanakan secara harmoni dan penerangan yang efektif dan berkesan bagi memahamkan para pemilik syarikat dan keusahawanan supaya mereka menjadi ringan tangan untuk mengeluarkan bayaran zakat dan membersihkan harta-harta mereka daripada sumber yang haram. Para pendakwah ibarat pembentang teori mengenai arahan dan perintah mengeluarkan zakat sehingga mereka dapat menyediakan bahan kajian dan data-data berguna bagi menunjukkan kepentingan zakat.

Sebagai seorang pendakwah, tugasnya jauh melebihi ustaz, maka mereka bukan hanya perlu mengajar tetapi mendakwahkan orang jadi mereka juga perlu melengkapkan diri mereka dengan sikap dan kemahiran profesionalisme apabila menerjuni dunia korporat.

Mereka perlu membuat "presentation" (persembahan) bahawa mengapa zakat wajib dibayar oleh syarikat bukan hanya dengan bersumberkan kepada dalil-dalil dan rujukan suci yang dianggap tradisional seperti Kitab dan Sunnah sahaja tetapi juga turut menyakinnkan pihak pengurusan syarikat dengan menyertakan fakta kepentingan zakat kepada ekonomi umat Islam, sebagai tanggungjawab sosial, proses timbang-balik dan menceritakan misalnya kepada pihak syarikat bahawa zakat merupakan pelaburan syarikat di dalam bentuk terbuka yang mewujudkan kestabilan dan mengekalkan keseimbangan ekonomi.

Misalnya, sekiranya rakyat miskin maka siapa yang akan membeli dan menjadi pengguna kepada barangan yang dikeluarkan oleh pihak syarikat ? Tidak ada perniagaan dan keusahawanan yang menjadi untung disebabkan oleh masyarakat yang ramai miskin dan melarat berbanding keuntungan mereka apabila rakyat dan umat Islam menjadi kaya dan menghasilkan pasaran ekonomi yang meluas.

Kebijaksanaan pendakwah menyakinkan orang ramai dengan sistem Islam mirip kepada kecerdikan para "salesman" (penjual) yang menjualkan dan mempromosi barangannya agar diterima orang. Selain memperbaiki mutu komunikasi, pendakwah harus menguasai maklumat dan melengkapkan diri dengan pengetahuan luas terhadap pasaran semasa dan bidang yang diceburinya.

Menjaga Hak dan Kebajikan

Pendakwah juga ketika ini menjaga hak dan kebajikan Islam serta umatnya daripada di anaiyai oleh pihak korporat dan mereka-mereka yang tidak bertanggungjawab. Mereka wajar tampil sebagai pembela umat, menjadi ketua dan aktif di dalam persatuan pekerja, mengetengahkan hak-hak pekerja dan membela nasib pekerja serta menjadi orang tengah dan penghubung di antara majikan dan pekerja.

Diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra bahawa nabi salallahualaihiwasalam pernah bersabda : "Aku akan menjadi lawan kepada tiga golongan di hari akhirat nanti pertama ialah mereka yang melakukan sumpah di atas nama aku tetapi melakukan khianat dan kedua ialah mereka yang menjual orang yang merdeka dan memakan hasilnya dan yang ketiga ialah mereka yang mengambil pekerja dan memeras tenaganya tetapi tidak membayar di atas usahanya." ( Hadis sahih dikeluarkan oleh Imam Muslim di dalam kitab sahihnya)

Pendakwah harus bersikap open (terbuka) dan sentiasa berada lurus dan sederhana di bawah pertunjuk Islam yang disebut dengan wasatiyah (pertengahan) agar tidak melampau dan ekstrim di dalam melakukan dan menampilkan sesebuah perkara bagi mengelakkan imej kepercayaan orang di dalam bidang dakwah korporat.

Bidang korporat sangat menitik beratkan penjagaan imej dan kepercayaan kerana itu untuk membentuk hal ini maka hubungan dan komunikasi terhadap pihak lain harus dijaga dan diawasi dengan baik serta menurut landasan syarak dan etika-etika Islam yang sebenarnya turut memenuhi etika moral.

Kebanyakkan syarikat mempunyai bahagian "Public Relation" (Perhubungan awam) yang bertugas menjaga hubungan dan mengekalkan kestabilan dan rangkaian jaringan perniagaan agar peluang-peluang bisnes tetap berterusan dan semakin terbuka. Maka Islam di waktu ini sangat bermanfaat dijadikan sumber ajaran dan panduan apabila agama ini cukup kaya dengan budi bahasa dan panduan akhlak serta moral etika yang cukup lengkap.

Allah swt berfirman yang bermaksud ;

"Wahai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal. " (Al-Hujurat : 13)

Ringkasnya pada bahagian ini dakwah berlaku sekitar hal berikut ;

a) Menguat-kuasakan hukum Allah berkaitan muamalah Islam
b) Menerapkan perlaksanaan syariah dan transaksi yang sah ke dalam syarikat
c) Bersikap hikmah di dalam menerangkan kewajaran dan kepentingan penerapan hukum syariah di dalam entrepreneurship.
d) Menjaga hak majikan dan pekerja serta menjadi tali hubung di antara keduanya
e) Mengendalikan persoalan zakat dan kewajipan-kewajipan syarikat dan usahawan terhadap agama serta membimbing mereka menunaikan kewajipan agama.
f) Menjadikan Islam sebagai sumber dan rujukan etika, undang-undang di dalam syarikat.
g) Lain-lain


Dakwah dan keusahawanan harus saling berkawan

Dakwah dan entrepreneurship bermaksud memperbaiki taraf dan mempertingkatkan mutu kualiti hidup manusia cumanya dakwah mengharapkan ganjaran daripada Allah swt manakala keusahawanan mengharapkan balasan duniawi yang boleh ditukarkan kepada bentuk benda dan fizikal yang menjadi keperluan hidup.

Oleh yang demikian, dengan kewujudan usahasama di antara dakwah dan entrepreneurship maka barulah kejayaan di dunia dan di akhirat akan dapat tercapai bersesuaian dengan maksud konsep Islam.

Allah swt berfirman yang bermaksud ;

"Dan di antara mereka ada orang yang berdoa: "Ya Tuhan Kami, berilah Kami kebaikan di dunia dan kebaikan di akhirat dan peliharalah Kami daripada seksa neraka". (Al-Baqarah : 201)

Islam datang untuk mempromosikan kemajuan dan menjadi anjakan paradigma supaya umat Islam tidak hanya berpuas hati menikmati apa yang disebut sebagai keperluan dengan sebagaimana adanya itu tetapi memperbaiki taraf dan mutunya sehingga menjadikan kita sebuah umat pengguna barangan yang paling bermutu berbanding umat yang lain.

Diriwayatkan oleh Aslam ra bahawa Ibn Umar ra pernah bertanya kepada aku beberapa perkara berkaitan Umar ra. Dia berkata ; " Semenjak kewafatan rasulullah aku tidak pernah melihat sesiapa pun yang lebih serius dan rajin bekerja serta pemurah melebihi daripada Umar bin Khattab ra." (hadis sahih dikeluarkan oleh Imam Bukhari di dalam kitab sahihnya)

Ketika itu barulah kita boleh berbangga mengangkat Islam sebagai agama kualiti dan bermaruah apabila tamadun Islam muncul sebagai pemimpin dan pemandu utama di dalam soal nilai dan kualiti. Umat yang makan nasi yang diperbuat daripada beras yang diproses daripada pokok padi sudah tentunya berkali ganda utama dan mulia daripada umat yang hanya memakan pokok padi sebagai menu mereka.

Tamadun umat yang menggunakan kayu dan batu sebagai alat untuk menghasilkan api pastinya lebih rendah mutu dan kualiti berbanding tamadun umat yang mengunakan "mancis" dan "pemetik api". Mahukah kita Islam dan tamadun umat Islam ketinggalan di belakang menjadi pengguna barangan-barangan yang sudah ditinggalkan orang sebagai kegunaan kita sedangkan tamadun barat di hadapan kita berlumba-lumba menuju ke depan menghasilkan pelbagai ciptaan baru untuk kegunaan mereka.

Mahukah kita terus menggunakan sistem perhubungan melalui "asap" , "burung merpati", "orang utusan", sebaliknya barat sibuk dengan email, 3G, satelit, maka berusaha menjadikan masa sebagai bermanfaat (Islam sangat menjaga masa) dengan mengisi masa tidak hanya usaha untuk mendapatkan kejayaan di akhirat tetapi juga di dunia dengan bersikap kreatif dan inovatif apabila memperbaiki mutu perhubungan melalui "asap" kepada isyarat bunyi, kepada isyarat gelombang sehingga kepada telepon tangan dan khidmat 3G maka ketika itu barulah tamadun Islam mampu berdiri tegak hebat di muka bumi.

Amir al-Mukminin ‘Umar bin al-Khattab pernah menyebut kepada kaum Arab: “Kita dahulunya adalah kaum yang hina, Allah telah memuliakan kita dengan Islam, andainya kita mencari kemuliaan selain dari apa yang telah Allah muliakan kita dengannya maka kita akan dihina oleh Allah”. Riwayat ini sanadnya dikatakan sahih oleh al-Hakim dan disokong oleh al-Zahabi

Segala puji hanyalah bagi Allah swt,

akan bersambung…..InsyaAllah

oleh :

Emran Ahmad
pendakwah & penulis tidak bebas
themuslimmail@yahoo.com

p/s ;

Sesiapa yang merasakan dirinya sudah cukup alim, berisi sarat dengan ilmu, usahlah memperlecehkan usaha dan kemampuan orang lain, pergilah berkhidmat dan menabur ilmu. Biarkan saya di sini mencurahkan sedikit titisan maklumat yang diperlukan oleh ramai manusia di luar sana, jazakumullahukhairan kasiro.

Sekitar Seminggu Saya di Malaysia

Malaysia Tanahairku

Saya sedikit terkejut, sewaktu menjejakkan kaki di lapangan terbang antarabngsa KLIA, terasa sangat banyak sekali perubahan yang sudah berlaku di negara saya yang tercinta ini. Merafa'kan setinggi kesyukuran kepada Allah swt kerana telah mengembalikan saya ke tanahair yang penuh memori ini dengan selamat dan dengan penuh keazaman, semangat serta ilmu yang bermanfaat insyaAllah.

Perjuangan saya dengan gigih untuk mencari kebenaran membuatkan saya tidak dapat disekat oleh batas-batas emosi baik malu, ego dan segan atau sekatan kekeluargaan untuk menjaga hati keluarga dan sanak saudara juga tidak dapat disekat oleh undang-undang dan prosedur atau oleh ta'asub kepada guru dan pegangan serta aliran yang dimasuki oleh saya.

Tidak berapa lama dahulu, saya di antara orang yang paling kuat mengkritik jemaah PAS di sana-sini dan merupakan orang yang paling gigih meyeru umat Islam menjaga perpaduan dengan jalan bodoh seperti mengelakkan daripada berselisih dan menukar kepimpinan yang sedia ada namun di saat akhir-akhir kepulangan, sekarang saya pula menjadi orang yang begitu bersemangat menceritakan keperluan kita menukar kepimpinan dan menukar sistem yang sedia ada di tanahair serta menyeru orang ramai memberi sokongan kepada usaha-usaha tajdid (memperbaharui urusan agama dengan kefahaman yang sahih) serta usaha islah (mengadakan reformasi) di dalam tanahair termasuk memberi sokongan kepada parti-parti politik seperti PAS,KEADILAN yang sebelum ini pernah saya kritik.

Manusia sentiasa berubah, cuma apakah ke arah lebih baik atau sebaliknya namun dengan keilmuan yang semakin bertambah saya tetap berasa tersangat kerdil dan lemah di sisi manusia-manusia lain yang lebih banyak berjasa kepada agama dan telah berjuang serta bekorban kepada usaha-usaha Islam dengan gigih berbanding saya.

Banjir

Saya berkesempatan menziarahi bandar Raub dan menghabisi masa beberapa hari di Kampung Durian Sebatang dan pekan Dong sewaktu menziarahi sanak saudara di sana baru-baru ini bersempenaan perayaan Aidhil Adha. Sewaktu berada di sana, saya berkesempatan menziarahi kawasan banjir dan melihat sendiri rumah-rumah yang masih ditenggelami air.

Sekalipun Raub dan kampung-kampung di sekitar jalan menuju ke Kuala Lipis tidaklah teruk di landa banjir seperti kawasan Kuantan dan selainnya namun kesannya tetap ada dan kelihatan rumah-rumah yang berhampiran sungai semuanya dinaiki air.

Bahkan rumah keluarga saya sendiri dinaiki air separas betis sehingga mereka terpaksa menngangkat perabot dan membersihkan rumah setelah air surut.

Lata jarum, sungai Pulau Cekas yang merupakan kawasan rekreasi pun sudah tidak menarik lagi disebabkan banjir apabila paras air naik dan arus air deras menjadikan ianya sangat berbahaya untuk mandi manda. Saya sendiri gagal berenang atau berpijak di dasar sungai disebabkan arus deras menyebabkan saya cuma menghilangkan gian mandi sungai disebabkan sudah hampir empat tahun tidak bertemu sungai Malaysia.

Ketika berada di sana, saya banyak belajar daripada Imam masjid Kampung Durian Sebatang mengenai cara-cara orang tua menyembelih dan teknik-teknik mereka sehingga memberikan saya banyak input menarik dan memperbaiki teknik penyembelihan yang diamalkan oleh saya sebelum ini. Tidak ketinggalan kaedah membuat lemang, membakarnya serta prinsip-prinsip melapah daging dan pengagihannya yang unik sempat saya pelajari daripada orang-orang tua di sana.

Kebiasaan di tanah arab, daging diagihkan sama rata tanpa membeza-bezakan jenis dan bahagian daging tidak seperti orang-orang tua kita yang kaya dengan pelbagai petua dan amalan yang mengasingkan daging batang pinang lalu mengagihkannya secara asing. Sungguh rapi, tertib dan penuh hikmah cara mereka bekerja mengambarkan sistem masyarakat Melayu yang sungguh kaya dengan adab dan budi pekerti mulia yang tertanam sejak turun temurun.

Persoalannya berapa ramaikah anak-anak muda menyedari prinsip dan pengamalan budi pekerti, sopan santun serta kerja buat orang tua-tua di dalam pengamalan kehidupan seharian mereka. Keilmuan yang tinggi sekalipun menjadikan kita hilang harga diri dan nilai kemanusiaan apabila kita gagal menerapkan konsep hikmah dan itqan (kegigihan) di dalam amalan kita seharian.

Prosedur

Malaysia, merupakan negara yang sangat kaya dengan Prosedur, sewaktu saya pergi ke JAIS, saya dikejutkan dengan prosedur demi prosedur di dalam mendaftarkan nikah kahwin serta dipenatkan oleh pelbagai syaratnya yang sekarang sudah diketatkan dan dipersusahkan.

Menghairankan saya apabila setiap pernikahan perlu mendapatkan "keizinan" daripada jabatan agama Islam sekalipun pernikahan tersebut ialah normal iaitu bapa pengantin perempuan (wali) sudah bersedia untuk menikahkan anak gadisnya dengan lelaki (pengantin lelaki) yang sudah dipersetujui.

Tentu kita semua tahu bukan semua orang seperti saya yang berkahwin tanpa bercinta dahulu, sebaliknya ramai remaja dan pemuda-pemudi Islam hari ini majoritinya sudah bercinta bertahun-tahun terlebih dahulu sebelum melangkah ke gerbang perkahwinan.

Kenal pun bukan sehari dua tetapi sudah bertahun-tahun jadi mengapa dipersusahkan dengan prosedur, nikahkan sahaja dan permudahkan urusan atau setidak-tidaknya sediakan kemudahan segala keperluan prosedur seperti kursus nikah, pemeriksaan kesihatan dan lain-lain di sebuah tempat yang sama.

Misalnya dipermudahkan menjadi seperti ini ;

1) Mengisi borang 2) Menghadiri kursus nikah selama 1 jam diberikan oleh pegawai agama yang bertugas di pejabat tersebut juga dengan diberikan buku dan risalah panduan baca sendiri di rumah 3) Menjalani upacara akad nikah di pejabat agama atau diberikan terus keizinan menikah ketika itu juga tanpa perlu menunggu beberapa hari.

Hairan demi hairan apabila setiap orang perlu mengisi borang itu dan ini, kemudian menghadiri kursus perkahwinan yang bukan percuma dan lain-lain lagi memeningkan saya.

MyKad

Menukar kad pengenalan lama saya dengan Mykad baru membuatkan saya terfikir, kewujudan sistem mikrocip ini menyebabkan kita semua dapat dikontrol atau dikawal dengan mudah sekali oleh kerajaan. Rakyat Malaysia selepas ini semuanya tidak terlepas daripada pantauan teknologi dan kawalan daripada pihak berkuasa seolah-olah kita semua menuju ke zaman "Manusia Robot."

Tidaklah hairan hanya dengan menggunakan gelombang radio pihak Kuffar dapat mengenal-pasti lokasi Syeikh Dr Abdullah Azzam lalu mengirimkan sebuah bom peluru berpandu sehingga menghancurkan jenazah beliau lalu menjadikan beliau mencapai gelaran as-syahid.

Wallahualam, bukan hasrat saya mahu membantah atau menolak apa yang baik cuma bimbang kepada sistem yang berterusan menyempitkan nilai-nilai kemanusiaan di sebalik nama kemajuan dan teknologi.

Pekerjaan

Sehingga kini, saya hanya melakukan kerja-kerja yang ringan terlebih dahulu disebabkan masih meneliti dan mengkaji situasi semasa yang perlu saya fahami sebelum benar-benar melangkah ke alam materialistik yang seorang bapa boleh menyaman anaknya sendiri serta seorang ustaz atau guru agama seperti saya boleh menjual agama dan keilmuannya untuk menjadi modal mencari rezeki baik secara sedar atau tanpa disedarinya.

Doa

Moga Allah swt menjadikan saya dapat membantu umat Islam dan memberikan saya kekuatan serta kefahaman yang perlu dimiliki untuk beramal sebagai seorang hamba yang soleh dan bertaqwa agar dapat menunaikan kewajipan berubudiyah kepada-Nya.

Menghubungi Saya

Saya boleh dihubungi oleh sesiapa pun untuk tujuan kebaikan seperti 1) Soal jawab agama 2) khidmat nasihat 3) Ukhuwah 4) dan lain-lain yang difikirkan perlu.

Jazakumullahukhairankasiro

Pelanggaran Amanah Sebuah Dosa Besar

Menjadi seorang pemimpin dan ketua merupakan sebuah amanah yang akan dpersoalkan oleh Allah swt di hari akhirat kelak dan setiap jumlah penyelewengan dan kesalahan yang dilakukan tidak boleh terlepas dengan hanya alasan tidak mampu, tersilap dan tersalah atau aku sudah bertaubat dengan pergi ke Mekah dan menunaikan Haji.

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً
"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanh kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat." (An-Nisa : 58)

Apakah anda menyangka mudah benar apa yang dimaksudkan dengan taubat ? Pengampunan Allah swt itu dicapai dan diberikan semudah pihak gereja menjual surat pengampunan dengan bayaran wang ? Janganlah artikel tulisan agama yang mengampu para pemerintah dan tulisan akademik yang mempromosikan Islam sebagai agama rahmat dan kesejahteraan itu menjadikan anda berasa selesa konon setiap dosa yang dilakukan berpeluang mendapat keampunan dengan mudah lalu tersenyum simpul menandatangani perjanjian kontrak Arak, Riba, meluluskan projek-projek maksiat dan mengagihkan peluang-peluang kekayaan melalui tender-tender kerajaan dan projek negara, negeri, syarikat, jabatan kepada suku sakat dan kroni masing-masing tanpa merisaukan ancaman Allah swt terhadap mereka yang mengkhianati amanah umat Islam.

وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ
"Dan janganlah sekali-kali kamu (Muhammad) mengira, bahawa Allah lalai dari apa yang diperbuat oleh orang-orang yang zalim. Sesungguhnya Allah memberi tangguh kepada mereka sampai hari yang pada waktu itu mata (mereka) terbeliak." (Ibrahim : 42)

Allah swt sangat memurkai orang yang zalim, sangat membenci dan melaknati para pelaku kezaliman yang melanggar hak-hak manusia lain dan menyelewengkan amanah. Kebencian Allah swt kepada sesuatu perlakuan dosa itu menyebabkan Allah menjauhkan hamba-Nya yang berdosa tadi daripada rahmat dan pertunjuk-Nya serta membiarkan hamba-hamba-Nya itu disesatkan oleh syaitan dan menjadi teman-teman mereka di dalam neraka.


كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ
"Pujukan orang-orang munafik itu adalah) seperti (bujukan) syaitan ketika Dia berkata kepada manusia: "Kafirlah kamu", Maka tatkala manusia itu telah kafir, Maka dia berkata: "Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, kerana Sesungguhnya aku takut kepada Allah, Rabb semesta alam". (Al-Hasyr : 16)

Jika demikian bagaimanakah peluang untuk beroleh hidayah itu akan tercapai jika kemurkaan Allah swt sahaja yang menjadi balasan daripada pelbagai kelakuan dosa?

Benar wujud taubat, sebuah perbuatan yang menuntut penyesalan, keinsafan dan keikhlasan serta usaha gigih mengubah diri dan membetulkan segala kesalahan lalu berusaha menuju hidup baru namun tahukah anda apakah syarat penerimaan sebuah taubat ?

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"Wahai orang-orang yang beriman, bertaubatlah kepada Allah dengan taubat nasuhaa (taubat yang semurni-murninya). Mudah-mudahan Rabbmu akan menutupi kesalahan-kesalahanmu dan memasukkanmu ke dalam jannah yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, pada hari ketika Allah tidak menghinakan Nabi dan orang-orang mukmin yang bersama dia; sedang cahaya mereka memancar di hadapan dan di sebelah kanan mereka, sambil mereka mengatakan: "Ya Rabb Kami, sempurnakanlah bagi Kami cahaya Kami dan ampunilah kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas segala sesuatu." (At-Tahrim : 8)

Islam ialah sebuah agama yang tersangat menjaga keadilan dan kesejahteraan manusia dan merupakan salah satu tujuan agama ini diturunkan ialah supaya membela hamba-hamba Allah swt yang lemah dan tidak berdaya agar tidak terus dizalimi dan ditindas oleh mereka yang berkuasa.

Allah swt Maha Adil, Maha pengasih dan penyayang, sedangkan telah jelas daripada sebuah hadis bahawa sehinggakan setiap binatang yang pernah dilukai dan ditindas oleh binatang lain yang kuat pun akan dihidupkan semula untuk diberikan peluang membalas dan membela dirinya semula di hari akhirat.

Gunakan akal untuk menilai, apakah nasib dan seksaan yang menanti di hari akhirat bagi para pembesar dan para perlaku kezaliman yang menyelewengkan hak-hak umat Islam, mencuri harta kekayaan rakyat dan Negara lalu mengagihkannya kepada para kroni dan ahli keluarga lalu membina empayar dan kemewahan ?

Sekiranya mereka bertaubat, maka mereka berpeluang untuk beroleh keampunan tetapi apakah semua taubat diterima oleh Allah swt ?

Jawapannya taubat itu diterima jika perlakunya benar-benar insaf dan menyesali perbuatan jahatnya dan berusaha merubah kehidupan dan membawa dirinya menuju ke jalan yang diredhai Allah swt bukan sekadar tangisan kosong di Mekah atau bukan sewaktu terlantar sakit di hospital mewah lalu bertaubat sambil menikmati detik-detik hidup mewah rumah banglo hasil rasuah dan penyelewengan yang dilakukannya dahulu.

Apabila telah suci seseorang itu daripada dosa dan maksiat disebabkan oleh taubat nasuha maka tidak bermakna segala hartanya yang diperolehi melalui jalan haram dan keji itu turut juga menjadi halal dan suci kecuali di dalam keadaan khusus apabila seseorang itu masuk Islam dan menjadi beriman sedangkan sebelumnya kufur maka para ulama menyatakan hartanya ikut menjadi halal dan suci disebabkan oleh kemuliaan Islam.

Adapun bagi yang sudah memeluk Islam, berketurunan Islam bahkan sesetengahnya berbangga sebagai anak bekas pemimpin umat Islam dan tokoh umat Islam jika melakukan dosa serta menyeleweng dan mengkhianati amanah umat Islam maka bagi mereka tiada jalan untuk mendapat redha Allah swt melainkan daripada taubat dan beserta penyucian jiwa yang termasuk menyucikan diri mereka daripada harta-harta dosa dan haram yang pernah dimakannya sebelum ini.

Sabda baginda rasulullah ;

كل لحم نبت من سحت فالنار أولى به
"Setiap daging yang tumbuh daripada benda yang haram maka neraka itu lebih patut baginya." (hadis diriwayatkan oleh AtTibrani di dalam Al-Kabir)

Kesimpulannya tiada jalan singkat dalam mencapai redha Allah swt khususnya bagi mereka yang hidup bersenang lenang dengan pelanggaran amanah, mengkhianati tanggungjawab dan menyeleweng kemudian mahu mendapat syurga Allah swt dengan jalan singkat melalui derma-derma dan sedekah kepada jalan agama adalah suatu perbuatan yang dangkal dan tidak benar sebaliknya hanya menjadi beban kepada diri sendiri.


إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً
"Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanat kepada langit, bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanat itu dan mereka khawatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanat itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu Amat zalim dan Amat bodoh." (Al-Ahzab : 72)

Allah swt di sebabkan oleh pengasih dan rahmat-Nya yang tidak ternilai pasti tidak akan mensia-siakan amalan-amalan soleh daripada hamba-hamba-Nya juga disebabkan keadilan dan kehebatan-Nya pasti tidak akan mengabaikan kejahatan dan tidak akan melupakan dosa-dosa serta pelanggaran oleh hamba-hamba-Nya untuk diberi pembalasan yang setimpal sesuai dengan Keadilan dan KeAgungan-Nya.

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Feqah Menukar Pemerintah Di Malaysia

Pada hari ini terdapat ramai umat Islam yang kurang memahami feqah Islam namun bermaksud mengikut kitab dan sunnah malangnya tanpa pengetahuan yang mendalam terhadap kaedah usul dan panduan beramal dengan ilmu kitab dan sunnah menyebabkan ramai tergelincir kepada pelbagai fahaman dan pendapat aneh yang bertentangan dengan kemaslahatan Islam dan kepentingan umatnya.

Bagi meringankan masalah yang berlaku penulis berusaha membentangkan pendapat dan membincangkan masalah ini dengan bahasa yang mudah dan mengurangkan penggunaan istilah-istilah usul feqah yang susah sebaliknya hanya memaparkan kaedah penggunaannya semata-mata.

Di dalam Islam, memakan daging khinzir adalah dibolehkan sekalipun terdapat dalil kitab Al-Quran yang melarangnya jika dengan melakukan hal yang demikian dapat menyelamatkan nyawa, mencapai maslahat dan menolak kemudharatan seperti yang turut diperintahkan oleh syarak di dalam kitab dan sunnah.

Allah swt telah berfirman :

قُلْ لا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَسْفُوحاً أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
"Katakanlah: "Tiadalah aku perolehi dalam wahyu yang diwahyukan kepadaKu, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi - kerana Sesungguhnya semua itu kotor - atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam Keadaan terpaksa, sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, Maka Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang". (Al-An'am : 145)

Sekiranya kita melihat kepada ayat 173 surah Al-Baqarah, ayat 3 surah Al-Maidah, ayat 115 surah An-Nahl, juga kita akan mendapati kalimah اضطر (keadaan terpaksa dan terdesak) membawakan kepada rukhsoh kebolehan melakukan apa yang diharamkan sekadar yang perlu bagi mencegah mudharat yang jika dirujuk kepada ayat ini membawa maksud mudharat nyawa.

Sekalipun daging khinzir ialah haram dimakan menurut ijmak ulama' dan hal tersebut jelas terdapat di dalam kitab Allah swt namun pada realiti dan situasi semasa yang bertentangan dengan apa yang disebut oleh kitab dan sunnah yang dapat disedari oleh akal yang waras misalnya zaman kita berada ialah ketika sewaktu zaman kemarau dan kelaparan sehingga tiada makanan halal yang dapat dimakan sekalipun itu yang diperintahkan oleh kitab dan sunnah maka apa yang dilarang seperti bangkai dan daging khinzir yang najis diperbolehkan dimakan sekadar darurat demi memelihara apa yang diperintahkan juga iaitu nyawa.

Allah swt telah berfirman :

وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
"Dan belanjakanlah (harta bendamu) di jalan Allah, dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan, dan berbuat baiklah, kerana Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berbuat baik." (Al-Baqarah : 195)

Semua ini melibatkan pesoalan kemampuan kita memahami feqah (kefahaman) Islam khasnya apabila bermuamalah dengan kitab dan sunnah maka kuncinya iaitu ilmu usul feqah menjadi salah satu kemestian sebelum kita berfatwa sesuatu yang bertentangan dengan realiti semasa dan tuntutan syarak.

Maka Islam menjaga maslahat nyawa, harta dan maruah seperti di dalam hadis Imam Ahmad, At-Tirmidzi, Abu Daud, dan an-Nasai yang meriwayatkan dari Sa’id bin Zaid, sedangkan lafaznya dalam Tirmidzi menyebutkan : “Aku telah mendengar Rasulullah salallahualaihiwasalam besabda : “Barangsiapa yang terbunuh kerana hartanya, maka dia syahid…hadis ini berdarjat sahih seperti kata Imam At-Tirmidzi hadis ini hasan sahih.

Kemudian di dalam hadis yang sama juga menyebutkan, "barangsiapa terbunuh kerana membela keluarganya, maka dia syahid”. Di sini kita dikejutkan oleh rasulullah mengenai orang yang mempertahankan keluarganya juga disebutkan sebagai syahid iaitu satu darjat kematian yang tersanggat tinggi selepas para anbiya.

Lantas bagaimana dengan maslahat agama ? Apakah Islam ialah agama yang hanya menjaga maslahat harta ? maslahat keturunan ? maruah ? akal ? keluarga semata-mata dan membiarkan agama dipermainkan oleh mereka yang zalim atau lebih teruk oleh mereka yang kufur kepada kitab dan sunnah itu sendiri ?

Jawapannya ialah tidak, sebaliknya di dalam hadis yang juga sama disebutkan tadi, selepas menyatakan mereka yang terbunuh oleh kerana mempertahankan harta, maka rasululullah salalallahualaihiwasalam turut bersabda : " Barangsiapa yang terbunuh kerana agamanya, maka dia syahid, barangsiapa yang terbunuh kerana darahnya maka dia syahid, barangsiapa yang terbunuh kerana membela keluarganya, maka dia syahid”. Lalu Imam Att-Tirmidzi berkata: “Hadis ini hasan sahih, sedangkan sebahagian lainnya terdapat di dalam sahihain”.

Oleh yang demikian, ketika kita berhadapan dengan hadis sahih yang diriwayatkan dari Auf bin Malik ra yang menyatakan bahawa rasulullah pernah bersabda yang bermaksud : “ Hendaklah sesiapa yang dibawah kepimpinan pemerintah dan dia melihat pemimpinnya melakukan maksiat maka hendaklah dibenci apa yang dilakukan oleh pemimpin itu dari maksiatnya namun jangan sekali-kali mencabut tangannya dari ketaatan kepada pemimpin itu” (Hadis Sahih, riwayat Muslim no. 1855).

Juga di dalam hadis yang lain menyebutkan sekalipun "dia mengambil harta kamu dan memukul belakang kamu." (lihat dalam Kitab Fathul Qadir pada ayat 113 surah Hud) maka kita sebagai manusia yang berakal dan waras apabila menyedari bahawa situasi semasa dan realiti hari ini yang meletakkan kita ke dalam lurah fitnah apabila kepimpinan dan pemerintah yang berkuasa tidak mahu melaksanakan Islam dan maslahat agama tidak dipenuhi seperti hak-hak Islam berkenaan kekuasaan, dasar perundangan, dasar hubungan luar, sistem ekonomi yang tidak berlandaskan Al-Qur'an dan Sunnah maka atas maslahat dan pembelaan kepada hak Islam adalah diperbolehkan bagi kita menjatuhkan dan menukar kepimpinan yang ada sekarang kepada mereka yang mahu melaksanakannya demi darurat dan maslahat agama.

Tambahan pula, sekiranya kumpulan (parti atau hizbi) yang zalim dan berkuasa di dalam sesebuah Negara atau wilayah tersebut bukanlah sebenarnya Imam umat Islam, bukan pemimpin yang diwajibkan taat dan bukanlah pemilik bai'ah umat Islam namun mereka hanyalah sekumpulan kelompok rakyat yang mendirikan sebuah organisasi yang mempunyai ketua dan majlis kepimpinan dan berkuasa ke atas umat Islam dengan kekerasan (menggunakan askar dan polis), atau mempergunakan sistem-sistem tertentu seperti pilihanraya untuk mendapat kuasa maka lebih wajar lagi bagi kita untuk menjatuhkan mereka serta menumbangkan kezaliman mereka.

Situasi Pemerintahan Menurut Realiti Semasa

Bahkan pada waktu ini, di dalam Negara Malaysia, pemimpin yang berkuasa kepada umat Islam Malaysia yang wajib ditaati oleh mereka jika disuluh di bawah maksud Imam di dalam hadis-hadis yang berkait pemimpin maka kita akan mendapati yang dimaksudkan oleh syarak dan disepakati oleh realiti ialah Yang Dipertuan Agong yang merupakan salah seorang raja-raja bagi negeri-negeri tanah Melayu yang dipilih setiap 5 tahun.

Ini dibuktikan oleh Perkara 3 Perlembagaan Malaysia yang menyebutkan :

(1) Islam ialah agama bagi Persekutuan; tetapi agama-agama lain boleh diamalkan dengan aman dan damai di mana-mana Bahagian Persekutuan.

(2) Di dalam tiap-tiap Negeri selain Negeri-Negeri yang tidak mempunyai Raja, kedudukan Raja sebagai Ketua agama Islam di Negerinya mengikut cara dan setakat yang diakui dan ditetapkan oleh Perlembagaan Negeri itu, dan, tertakluk kepada Perlembagaan itu, segala hak, keistimewaan, prerogatif dan kuasa yang dinikmati olehnya sebagai Ketua agama Islam, tidaklah tersentuh dan tercacat; tetapi dalam apa-apa perbuatan, amalan atau upacara yang berkenaan dengannya Majlis Raja-Raja telah bersetuju bahawa perbuatan, amalan atau upacara itu patut diperluas ke seluruh Persekutuan, setiap Raja lain hendaklah atas sifatnya sebagai Ketua agama Islam membenarkan Yang di-Pertuan Agong mewakilinya.

(3) Perlembagaan-Perlembagaan Negeri Melaka, Pulau Pinang, Sabah dan Sarawak hendaklah masing-masing membuat peruntukan bagi memberi Yang di-Pertuan Agong kedudukan sebagai Ketua agama Islam di Negeri itu.

(4) Tiada apa-apa jua dalam ini mengurangkan mana-mana peruntukan lain dalam Perlembagaan ini.

(5) Walau apa pun apa-apa jua dalam Perlembagaan ini, Yang di-Pertuan Agong hendaklah menjadi Ketua Agama Islam di Wilayah-Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur, Labuan dan Putrajaya; dan bagi maksud ini Parlimen boleh melalui undang-undang membuat peruntukan-peruntukan bagi mengawal selia hal ehwal agama Islam dan bagi menubuhkan suatu Majlis untuk menasihati Yang di-Pertuan Agong mengenai perkara-perkara yang berhubungan dengan agama Islam.

-sumber Perlembagaan Persekutuan Malaysia pindaan terkini Akta 1260/2006

Gelaran Yang di-Pertuan Agong merupakan gelaran rasmi ketua negara Malaysia. Gelaran rasmi yang penuh adalah Seri Paduka Baginda Yang di-Pertuan Agong.

Oleh sebab Malaysia mengamalkan sistem raja berperlembagaan, peranan Yang di-Pertuan Agong kebanyakannya hanyalah sebagai istiadat. Perlembagaan menyatakan dengan jelas bahawa kuasa eksekutif, secara teorinya di bawah kuasa ketua negeri, dilaksanakan oleh (atau dengan nasihat) Kabinet diketuai oleh Perdana Menteri.

Yang di-Pertuan Agong sekarang ialah Sultan Mizan Zainal Abidin ibni AlMarhum Sultan Mahmud Al-Muktafi Billah Shah Al-Haj dari Negeri Terengganu.

Berdasarkan kenyataan di atas, wajarlah disedari oleh mereka yang berakal bahawa perbuatan menyertai pilihanraya dan menukar badan Esekutif serta menukar ganti mana-mana pegawai kerajaan yang menyeleweng, berlaku zalim, pecah amanah serta buruk perangai langsung tidak membawa sebarang makna pertentangan atau membawa maksud menderhaka kepada Yang Dipertuan Agong sekalipun pada luaran dan daripada sudut istiadat para pegawai seperti Perdana Menteri, Majlis Menteri melakukan tindakan mereka menggunakan nama Yang Dipertuan Agong namun secara hakikat dan realitinya mereka bekerja dan bertindak di dalam pentadbiran sebagai mewakili rakyat dan bertindak di atas nama rakyat melalui Dewan Rakyat dan Dewan Negara yang lebih jujur dan amanah kita sebutkan para Menteri dan Perdana Menteri yang memerintah ialah dengan mewakili Parti mereka dan para penyokong mereka yang membuatkan mereka menang di dalam pilihanraya.

Melalui Perlembagaan juga kita kini jelas bahawa ulil amri dan pemimpin di Persekutuan Malaysia bagi umat Islam yang mesti ditaati ialah Yang Dipertuan Agong dan raja-raja Melayu yang boleh dipanggil sebagai imam, khalifah dan amir umat Islam di tanah Melayu.

Maksud Imam, Khalifah dan Amir ialah sama pada makna Syarak iaitu penganti rasulullah di dalam menjaga urusan agama dan urusan umat Islam. (lihat pada ta'rif imam yang boleh didapati di dalam kitab Al-Ahkam Al-Sultoniyah oleh Al-Mawardi hal.5, Aqa'id Al-Nasafiyah di hal. 179)

Seperti kata Imam An-Nawawi ra ; "Harus dipanggil kepada imam (pemerintah) dengan panggilan khalifah atau Imam atau Amirul Mukminin." (lihat di dalam Kitab Raudatu Tolibin hal.49 Jilid 10)

Diriwayatkan dari Auf bin Malik ra yang rasulullah salallahualaihiwasalam bersabda : “Hendaklah sesiapa yang dibawah kepimpinan pemerintah dan dia melihat pemimpinnya melakukan maksiat maka hendaklah dibenci apa yang dilakukan oleh pemimpin itu dari maksiatnya namun jangan sekali-kali mencabut tangannya dari ketaatan kepada pemimpin itu” (Hadith Sahih, riwayat Muslim no. 1855).

Baginda Yang Dipertuan Agong, merupakan pemimpin umat Islam Malaysia yang wajib ditaati dan diberi wala' serta tidak boleh digulingkan atau ditentang selama baginda melaksanakan hak-hak Islam dan memenuhi kewajipan pemerintah semampu baginda. Realiti kita mendapati Yang Dipertuan Agong dan Raja-raja melayu setakat ini sentiasa peka dan menjaga hak-hak Melayu dan umat Islam semampu mereka selama dalam bidang kuasa mereka yang sangat terhad akibat oleh pembahagian kuasa oleh sistem Demokrasi sejak tanah Melayu dijajah oleh Penjajah British.

Sekalipun Yang Dipertuan Agong atau raja-raja yang merupakan imam dan amir bagi umat Islam di Malaysia tidak bersetuju atau tidak suka kepada Perdana menteri dan majlis menterinya serta segala perbuatan mereka namun disebabkan oleh proses demokrasi, segala raja-raja dan Yang Dipertuan Agong tidak boleh berbuat apa-apa terhadap hal ini disebabkan kuasa mereka dihilangkan oleh sistem demokrasi.

Ini terdapat dalam Perkara 66. Penjalanan kuasa perundangan.

(3) Apabila sesuatu Rang Undang-Undang telah diluluskan oleh Majlis Parlimen tempat Rang Undang-Undang itu bermula, maka Rang Undang-Undang itu hendaklah dihantar kepada Majlis Parlimen yang satu lagi; dan Rang Undang-Undang itu hendaklah dikemukakan kepada Yang di-Pertuan Agong untuk diperkenankan olehnya apabila telah diluluskan oleh Majlis Parlimen yang satu lagi itu dan persetujuan telah dicapai antara kedua-dua Majlis Parlimen itu mengenai apa-apa pindaan yang dibuat dalam Rang Undang-Undang itu atau apabila Rang Undang-Undang itu dikehendaki dikemukakan sedemikian di bawah Perkara 68.

(4) Yang di-Pertuan Agong hendaklah dalam masa tiga puluh hari selepas sesuatu Rang Undang-Undang dikemukakan kepadanya memperkenankan Rang Undang-Undang itu dengan menyebabkan Mohor Besar dicapkan pada Rang Undang-Undang itu.

(4A) Jika sesuatu Rang Undang-Undang tidak diperkenankan oleh Yang di-Pertuan Agong dalam masa yang ditentukan dalam Fasal (4), Rang Undang-Undang itu hendaklah menjadi undang-undang apabila habis masa yang ditentukan dalam Fasal itu mengikut cara yang sama seolah-olah dia telah memperkenankannya.

-sumber Perlembagaan Persekutuan Malaysia pindaan terkini Akta 1260/2006

Hakikatnya pentadbiran Negara tidak dilakukan oleh Yang Dipertuan Agong atau Raja-raja Melayu yang merupakan imam dan pemimpin yang wajib ditaati oleh kita sebaliknya pentadbiran Negara Malaysia dijalankan oleh kuasa Eksekutif iaitu Majlis Menteri (Kabinet Menteri) yang merupakan pemerintah di Malaysia setelah mereka dilantik oleh rakyat melalui pilihanraya serta Dewan Rakyat dan Dewan Negara yang dianggotai oleh wakil-wakil rakyat yang memenangi pilihanraya atau melalui perlantikan Negeri seperti Dewan Negara bagi membuat Rang Undang-Undang.

Jika diteliti Perlembagaan Persekutuan kita akan dapati bahawa Bab 3 ada
memperuntukkan mengenai badan Eksekutif.

Perkara 39. Kuasa eksekutif Persekutuan.

Kuasa eksekutif Persekutuan hendaklah terletak hak pada Yang di-Pertuan Agong dan, tertakluk kepada peruntukan mana-mana undang-undang persekutuan dan peruntukan Jadual Kedua, bolehlah dijalankan olehnya atau oleh Jemaah Menteri atau oleh mana-mana Menteri yang diberi kuasa oleh Jemaah Menteri, tetapi Parlimen boleh, melalui undang-undang, memberikan fungsi eksekutif kepada orang lain.

Perkara 40 - Yang di-Pertuan Agong hendaklah bertindak mengikut nasihat.

(1) Pada menjalankan fungsinya di bawah Perlembagaan ini atau undang-undang persekutuan, Yang di-Pertuan Agong hendaklah bertindak mengikut nasihat Jemaah Menteri atau nasihat seseorang Menteri yang bertindak di bawah kuasa am Jemaah Menteri, kecuali sebagaimana yang diperuntukkan selainnya oleh Perlembagaan ini; tetapi Yang di-Pertuan Agong berhak, atas permintaannya, untuk mendapat apa-apa maklumat berkenaan dengan pemerintahan Persekutuan yang boleh didapati oleh Jemaah Menteri.

(1A) Pada menjalankan fungsinya di bawah Perlembagaan ini atau undang-undang persekutuan, jika Yang di-Pertuan Agong dikehendaki bertindak mengikut nasihat, atas nasihat, atau selepas menimbangkan nasihat, Yang di-Pertuan Agong hendaklah menerima dan bertindak mengikut nasihat itu.

- sumber Perlembagaan Persekutuan Malaysia pindaan terkini Akta 1260/2006

Secara kasar menjelaskan bahawa kuasa eksekutif kini boleh dijalankan oleh jemaah Menteri atau Menteri Kabinet yang dilantik. Tetapi pada setiap ketika mereka melaksanakan kuasa itu mereka melaksanakan di atas nama 'Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agong' baik apakah perbuatan mereka terhadap rakyat diperkenan atau tidak oleh Yang Dipertuan Agong secara peribadi atau tidak mereka tetap berkuasa melaksanakan di atas nama baginda selama mereka menduduki jawatan.

Lalu sistem dekorasi yang memberikan kuasa kepada rakyat untuk memerintah dan menukar pemimpin iaitu menukar ganti kuasa Eksekutif para Menteri dan Perdana Menteri maka rakyatlah yang wajib dan berhak menukar mana-mana pemimpin yang tidak layak dan tidak berhak menduduki jawatan Perdana Menteri dan menteri-menteri setelah terbukti mereka zalim, tidak amanah, serta gagal menjalankan kewajipan mereka.

Perbuatan menyertai pilihanraya, mengundi serta menukar kepimpinan Negara langsung sama sekali tidak menunjukkan apa-apa tanda derhaka dan keluar daripada ketaatan terhadap Yang Dipertuan Agong dan raja-raja yang merupakan Imam dan pemimpin umat Islam di Malaysia bahkan itulah tanda sokongan kita dan tanda kerjasama di dalam apa yang disebutkan oleh Allah swt sebagai " Kerjasama di atas kebaikan dan taqwa."

Allah swt telah berfirman :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

"Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu melanggar syi'ar-syi'ar Allah, dan jangan melanggar kehormatan bulan-bulan haram, jangan (mengganggu) binatang-binatang had-ya, dan binatang-binatang qalaa-id, dan jangan (pula) mengganggu orang-orang yang mengunjungi Baitullah sedang mereka mencari kurnia dan keredhaan dari Tuhannya dan apabila kamu telah menyelesaikan ibadah haji, Maka bolehlah berburu dan janganlah sekali-kali kebencian(mu) kepada sesuatu kaum kerana mereka menghalang-halangi kamu dari Masjidil-haram, mendorongmu berbuat aniaya (kepada mereka). dan tolong-menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan maksiat dan bertakwalah kamu kepada Allah, Sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (Al-Maidah : 2)

Rakyat berperanan menukar Majlis Eksekutif yang mentadbir Negara melalui pilihanraya sehingga membolehkan wakil-wakil mereka yang memenangi pilihanraya tersebut menduduki Dewan Rakyat dan Dewan Negara serta kelompok yang mencintai kebenaran dan berhasrat menunaikan hak-hak Islam sekiranya menang di dalam pilihanraya tersebut boleh menunaikan hasrat mereka setelah menubuhkan kerajaan baru dengan menjalankan segala dasar yang mereka inginkan di atas nama Yang Dipertuan Agong.

Oleh yang demikian perlulah difahami sekali lagi, baik parti (kelompok) rakyat yang sekuler yang memerintah Negara atau kelompok (parti) rakyat yang mencintai Islam dan ingin memperjuangkan hak-haknya yang memerintah Negara maka mereka kedua-duanya apabila menduduki jawatan Menteri dan Majlis Esekutif semuanya menjalankan kerja mereka di atas nama Yang Dipertuan Agong.

Sebagai rakyat yang bijak, kita harus memahami bahawa sekiranya kita memilih parti pembangkang untuk diberi undi sewaktu pilihanraya dan kemudian mereka menjadi kerajaan maka mereka turut bertugas sebagai wakil Yang Dipertuan Agong sama seperti parti yang memerintah sekarang. Oleh itu hendaklah kita menghentikan tuduhan, fitnah serta pelbagai lagi salah faham bahawa sesiapa yang melawan parti yang memerintah atau ingin menjatuhkan badan eksekutif melalui pilihanraya sebagai khawarij dan pemberontak.

Juga perlulah kita jangan menjadi tersangat dunggu apabila mengeluarkan fatwa-fatwa aneh supaya rakyat tetap taat kepada kerajaan yang zalim kerana itu bukanlah perintah daripada kitab dan sunnah sebaliknya merupakan daripada kejahilan diri kita sendiri.

Islam Melarang Mengangkat Pemimpin yang Zalim

Allah swt telah berfirman :

وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ

"Dan (ingatlah), ketika Ibrahim diuji oleh Tuhannya dengan beberapa kalimat (perintah dan larangan), lalu Ibrahim menunaikannya. Allah berfirman: "Sesungguhnya aku akan menjadikanmu imam bagi seluruh manusia". Ibrahim berkata: "(Dan saya mohon juga) dari keturunanku". Allah berfirman: "Janji-Ku (ini) tidak mengenai orang-orang yang zalim". (Al-Baqarah : 124)

Diriwayatkan dari Mujahid ra pada tafsir ayat ini ialah akan katanya ; "Sesungguhnya Allah swt mengehendaki agar orang yang zalim itu tidak menjadi Imam.." (lihat hal ini di dalam Ahkam Al-Quran lil Jasos m/s 69 jilid 1)

Maka berkata Imam Fakhr Razi ra di dalam kitabnya Tafsir Al-Kabir bahawa telah berhujah para ulama melalui ayat ini akan larangan memberikan jawatan kepimpinan kepada orang yan fasiq dan demikian juga pendapat yang dikemukakan oleh Imam As-Syaukani ra di dalam Fathul Qadir.

Peluang berjumpa dan belajar dengan Al-Fadhil Syeikh Dr Abdullah bin Umar Ad-Domaiji pengarang Kitab Al-Imamah Al-Uzma disisi Ahlul Sunnah Wal Jamaah yang juga merupakan mantan Ketua Jabatan Usuluddin, Universiti Ummul Qura Mekah Al-Mukarramah telah memberikan penulis satu pandangan baru terhadap feqah siyasah (politik) Islam menurut ahlul sunnah wal jamaah.

Mengenai persoalan mengangkat kepimpinan Negara maka para ulama melarang kita daripada mengangkat pemimpin yang fasiq apatah lagi para pemimpin yang zalim, jahat dan benci kepada Islam. Al-Imam Qurtubi ra berkata ; "Tidak ada khilaf di kalangan ulama pada larangan mengangkat kepimpinan kepada orang yang fasiq." (Jami lil Ahkam Al-Quran hal. 270 Jilid 1dan lihat Siyasah Syar'iyah oleh Imam Ibn Taimiyyah hal. 21)

Setelah pembubaran Parlimen, maka pilihanraya akan ditetapkan oleh majlis Suruhanjaya Pilihanraya sewaktu itu kerajaan akan dibubarkan dan kepimpinan negara hanya akan terbina kembali melalui keputusan pilihanraya. Oleh yang demikian maka wajib bagi rakyat memilih wakil-wakil mereka yang berakhlak baik dan beramal dengan amal Islam. Haram memilih para calon yang tidak berakhlak, tidak beramal kepada Islam serta berdosa memilih mereka yang fasiq dan merupakan bekas-bekas pemimpin yang zalim yang tidak bertaubat.

Oleh itu perlulah rakyat Malaysia memahami bahawa memilih calon yang beramal untuk Islam, berakhlak baik sekalipun dengan demikian menyebabkan calon-calon daripada parti yang pernah memerintah tertolak serta bahkan mengenepikan bekas-bekas pemimpin Negara bukanlah merupakan dosa bahkan menjadi kewajipan sekiranya ternyata bekas-bekas pemimpin Negara yang menjadi calon itu jahat dan fasiq serta zalim.

Apabila berlaku pembubaran parlimen seluruh menteri-menteri menjadi rakyat biasa dan taraf mereka sebagai pemimpin dicabut sehingga berlaku pilihanraya dan kerajaan baru akan terbentuk. Di waktu tersebutlah rakyat berhak menukar dan mengantikan mana-mana pemimpin yang dirasakan zalim, gagal melaksanakan tanggungjawab mereka dengan calon yang baru, bersih dan amanah.

Pemecatan Pemerintah daripada jawatannya disisi Ahlul Sunnah Wal Jamaah

Imam wajib ditaati di sisi ahlul sunnah wal jamaah dan hal ini jelas berdasarkan dalil-dalil yang sangat banyak di dalam kitab dan sunnah. Mentaati mereka, memenuhi hak-hak mereka merupakan kewajipan yang mesti dipenuhi seperti yang diperintahkan oleh Allah dan rasul. Tetapi terdapat situasi yang agung dan penting yang memberi kesan besar kepada kehidupan umat Islam dalam hal dunia dan agama yang menjurus kepada darurat dan membawa keperluan untuk menukar dan menjatuhkan Imam atau pemerintah. Hal-hal ini ada yang merupakan perkara yang disepakti oleh para ulama dan ada yang menjadi khilaf di kalangan mereka. (lihat Kitab Al-Imamah Al-Uzma oleh Syeikh Dr Abdullah Umar Ad-Domaiji, hal. 468)

Hal-hal yang membolehkan Imam dan Khalifah (pemerintah) umat Islam dijatuhkan dapat diringkaskan oleh penulis kepada perkara berikut :

Pertama : Kafir atau murtad daripada Islam

Telah disebutkan di dalam surah An-Nisa ayat 141 yang bermaksud : "Dan Allah sekali-kali tidak akan memberi jalan kepada orang-orang kafir untuk menguasai orang-orang yang beriman."

Juga apa yang disebutkan oleh hadis Ubadah ibn Somit ra berkenaan mencabut ketaatan apabila melihat kufur bawa'ah, hadis disepakati oleh Bukhari dan Muslim.


Kedua : Meninggalkan Solat dan Seruan kepadanya

Menjadi ijmak ulama Islam bahawa barangsiapa yang meninggalkan solat menjadi kafir disisi ahlul sunnah wal jamaah. Diriwayatkan bahawa telah berkata Qadhi Iyad ra mengenai ijmak ulama' ke atas penguguran Imam di sebabkan meninggalkan solat dan seruan kepadanya. (lihat di dalam Syarah Sahih Muslim oleh Nawawi m/s 229 jilid 12)

Ketiga : Meninggalkan berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah swt

Ini berdasarkan dalil daripada ayat Al-Quran di dalam surah Al-Maidah ayat 44,45,47 dan pelbagai lagi serta apa yang jelas disebutkan oleh baginda rasulullah salallahualaihiwasalam dari Anas ibn Malik ra yang bermaksud : "Dengar dan taatlah kamu sekalipun yang berkuasa ke atas kamu ialah hamba habsyi yang kepalanya seperti tamar selama dia menegakkan di atas kamu kitab Allah." Hadis ini sahih dikeluarkan oleh Bukhari dan Ahmad serta Nasaie.

Demikian pelbagai lagi hadis-hadis yang menyebut perihal ketaatan kepada pemimpin tidaklah membawa maksud ketaatan buta tetapi selama mereka berpegang kepada kitab Allah swt seperti yang dapat dibaca di dalam hadis riwayat Umm Husoin ra daripada jalan Muslim yang turut menyebutkan : "Selama dia menegakkan ke atas kamu kitab Allah." Juga dikeluarkan oleh Tirmidzi dan Nasaie.

Adapun perkara yang seterusnya menjadi khilaf kepada sebahagian ulama di antara yang berpendapat perlu menjatuhkan pemerintah secara mutlak dan ada yang mengatakan tidak menjatuhkannya.

Iaitu yang Ke-empat : Menjadi Fasiq, zalim dan perlaku bid'ah

Qadhi Iyad ra berkata bahawa ; " Jumhur ahlul sunnah daripada fuqaha dan muhaddisin serta mutakalimin berpendapat tidak boleh menjatuhkan Imam yang fasiq dan zalim serta haram keluar daripada ketaatan kepadanya…" (Lihat Syarah Sahih Muslim oleh Imam Nawawi)

Sekalipun begitu semua ulama bersepakat bahawa tidak boleh mengangkat pemerintah yang zalim dan fasiq sebagai pemimpin sekiranya belum ada pemimpin namun setelah diangkat pemimpin yang tidak fasiq dan tidak zalim kemudian dia bertukar menjadi zalim dan fasiq setelah memimpin maka inilah yang ditegah oleh para ulama untuk tidak keluar dan tidak memberontak ke atas mereka .

Kesimpulan

Penulisan ini mengajak para rakyat Malaysia kepada feqah politik yang matang serta memahami situasi semasa dan menggunakan kitab Allah swt dan sunnah rasulullah di tempat yang hak serta menuju maksud yang benar.

Bukan menjadi hasrat penulis untuk membincangkan apakah kaedah menjatuhkan pemerintah ? Hukum demokrasi dan pilihanraya ? Hukum bekerjasama dengan parti politik berbeza agama ? Apakah pilihanraya wajib atau tidak ? Siapa yang perlu di undi oleh anda disisi syarak sewaktu pilihanraya ? dan pelbagai lagi isu.

Kesemua persoalan tadi memerlukan topik yang lain, isu dan perbincangan yang lain, rujukan kitab dan penyertaan pelbagai pendapat dan campur tangan dari pelbagai ulama' serta mereka-mereka yang lebih mahir serta di waktu yang lain bukan pada kesempatan penulis kali ini yang terhad.

Harapan penulis setelah membaca penulisan yang diketengahkan ialah pembaca memahami bahawa siapakah pemerintah dan Imam bagi umat Islam yang sebenar di Malaysia, apakah dibolehkan kita menjatuhkan Majlis Menteri dan pegawai-pegawai kerajaan yang dilantik oleh rakyat melalui pilihanraya ? Hak rakyat untuk melantik dan memilih pemimpin. Moga-moga melalui pemahaman yang benar dapat membuatkan nasib rakyat Malaysia lebih terbela dan Islam serta hak-haknya yang perlu dipelihara dapat dibela oleh kita.

Segala puji hanyalah bagi Allah swt

Emran ahmad
Guru Agama di bawah
Yayasan Kebajikan Nusantara

Rujukan

1. Al-Quran dan Sunnah
2. Kitab Al-Ahkam Al-Sultoniyah, Imam Mawardi
3. Kitab Siyasah Syar'iyah, Imam Ibn Taimiyyah
4. Kitab Syarah Sahih Muslim, Imam Nawawi
5. Kitab Al-Imamah Al-Uzma, Syeikh Dr Abdullah Umar Ad-Domaiji
6. Fiqh Daulah, Dr Yusof Al-Qaradhawi
7. Wikipedia.com
8. Perlembagaan Negara