Menikahlah kerana agama agar kau tidak menderita

Diriwayatkan oleh Imam Yahya bin Yahya al-Naisaburi rahimahullah yang berkata bahawa beliau pernah bersama dengan Imam Sufyan bin Uyainah Rahimahullah apabila ada seorang lelaki yang datang dan mengadu kepada Imam Sufyan berkenaan masalah rumahtangganya.

Kata lelaki itu, isterinya sering menghinanya dan membencinya.

Lalu Imam Sufyan pun berkata ; لعلك رغبت إليها لتزداد بذلك عزا
'Boleh jadi kamu menikahinya kerana mahu meninggikan status kedudukanmu ?

Lelaki itu pun menjawab benar wahai Abu Muhammad (kuniyah Imam Sufyan).

Maka Imam Sufyan pun berkata ;
من ذهب إلى العز ابتلي بالذل، ومن ذهب إلى المال ابتلي بالفقر، ومن ذهب إلى الدين يجمع الله له العز والمال مع الدين
'Barangsiapa yang menikahi kerana mencari kedudukan yang mulia maka dia akan diuji dengan kehinaan, barangsiapa yang bernikah kerana harta maka dia akan ditimpa kefakiran, dan barangsiapa yang menikah kerana agama maka Allah akan menghimpunkan baginya kedudukan dan harta bersama dengan agama.'

Kemudian Imam Sufyan pun menceritakan,

Kami mempunyai 4 orang adik-beradik. Iaitu Muhammad, Imran, Ibrahim, dan diriku. Abang yang paling tua ialah Muhammad dan Imran pula yang paling muda manakala aku pula ditengah-tengah. Apabila Muhammad mahu bernikah maka dia ingin mencari kedudukan lalu dia pun menikahi seorang wanita yang berkedudukan lalu Allah pun mengujinya dengan kehinaan. Imran pula menginginkan harta maka dia pun menikahi wanita yang kaya lalu Allah membalasnya dengan kefakiran. Semua hartanya diambil tanpa ditinggalkan sedikit pun.

Aku memerhatikan keadaan mereka lalu satu hari Ma'mar bin Rasyad datang kepada kami dan aku pun meminta nasihatnya sambil menceritakan kisah yang dihadapi oleh saudara-saudaraku. Maka beliau pun mengingatkan aku dengan hadith Yah'ya bin Ja'dah dan hadith A'isyah RA. Adapun hadith Yahya bin ja'dah meriwayatkan bahawa Nabi Salallahualaihiwassalam bersabda ;
تنكح المرأة على أربع: دينها، وحسبها، ومالها، وجمالها، فعليك بذات الدين تربت يداك
'Dinikahi wanita itu kerana empat perkara iaitu kerana agamanya, kedudukannya, hartanya dan kerana kecantikannya. hendaklah engkau memilih yang beragama nescaya engkau akan beruntung.' [riwayat Al-Bukhari]

Sedang hadith A'isyah pula menyebut ;
أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة
'Wanita yang paling berkah ialah yang paling murah belanja untuk menikahinya.' [Riwayat al-Nasaie]

Justeru aku pun memilih untuk menikahi wanita yang beragama dan yang murah belanjanya menurut sunnah rasulullah salallahualaihiwassalam.

Maka Allah pun memberikan aku kedudukan, kekayaan dan juga agama.

[Tahzib al-Kamal, Al-Mizzi]

Belajar al-Quran cara salaf

Ramai orang mendakwa mengikut al-Quran dan al-sunnah, tetapi amalan mereka menunjukkan sebaliknya. Mungkin penyelesaian kepada masalah ini ialah kembali kepada cara salaf dalam mempelajari Al-Quran dan mengikuti teladan mereka.

Abu Abd Rahman al-Sulami rahimahullah berkata ;

كان أصحابنا يقرئونا ويعلمونا ويخبرونا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرئ أحدهم عشر آيات فما يجاوزها حتى يتعلم العمل فيها قال : وقالوا علمنا القرآن والعمل جميعا

Mereka (para sahabat) yang mengajarkan kami Al-Quran telah memberitahu kami bahawa Nabi Salallahualaihiwassalam mengajarkan mereka 10 ayat dari al-Quran dan mereka tidaklah menambah ayat yang baru sehingga mereka belajar untuk beramal dengannya. Lalu mereka pun berkata ; 'Kami belajar al-Quran dan beramal dengannya secara serentak.' [Muqadimah Tafsir Ibn Taimiyyah, riwayat ini disahihkan oleh Syeikh Ahmad Syakir rahimahullah]

# Abu Abd Rahman Al-Sulami merupakan seorang tabien, Imam dan ahli Qura di Kuffah. Beliau belajar al-Quran daripada sahabat besar seperti Uthman RA, Ali RA, Zaid RA dan Ubay RA serta Ibn Mas'ud RA. Beliau meninggal dunia pada zaman awal pemerintahan Hajjaj.

Langkah seterusnya untuk rakyat Mesir

Pada pendapat saya, sudah sampai masanya para ulama' sunnah dan para pemimpin Islam di Mesir membuat keputusan segera apakah mereka akan meneruskan perjuangan untuk menjatuhkan thaghut Mesir (pemerintah tentera) atau bersurai dan kembali pulang ke rumah untuk mengelakkan pertumpahan darah yang berterusan.

Jika mereka mahu meneruskan perjuangan menjatuhkan thaghut Mesir, maka jalannya bukanlah lagi dengan duduk di medan Rabaah sebaliknya mereka harus tekad mengangkat senjata lalu berperang dengan tentera yang zalim itu sehingga beroleh kemenangan atau mereka semua syahid.

Syair Arab menyebut ;
إذا لم تستطع شيئا فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيع
'Apabila engkau tidak sanggup mengusahakan sesuatu
Maka tinggalkanlah ia lalu berpindahlah melakukan sesuatu yang engkau sanggup.'

Sejarah, waqi' dan nass membuktikan bahawa apa jua kebenaran yang hendak diperjuangkan tidak akan dicapai dengan duduk membantah (protes) sahaja. Rakyat Libya menjatuhkan Muammar Gaddafi dengan perang dan begitu juga dengan mana-mana kuasa tentera hanya dapat dijatuhkan dengan kuasa yang sama. Bani Umayyah tertegak dengan perang menghapuskan lawan-lawan politik, bani Abbasiyyah pun terbina dengan perang mengalahkan kuasa Umayyah.

Allah SWT berfirman ;

أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ

"Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, kerana sesungguhnaya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu". [Al Hajj : 39].

Amerika Syarikat menyedari hal ini, justeru demi menjatuhkan Saddam Hussain maka mereka menggunakan ketenteraan bersama NATO dan negara bersekutu. Campur tangan untuk mengguling dan menyekat kekuasaan Taliban di Afghanistan juga dilakukan dengan tentera bukan dengan tunjuk perasaan dan duduk di medan perhimpunan.

Nyawa umat Islam terus tumpah, justeru tindakan segera perlu diambil oleh para pemimpin gerakan Islam dan ulama' Mesir untuk menimbang langkah seterusnya. Apakah jihad atau bersurai, apakah berjuang sehingga syariah kembali ke Mesir atau bersurai menanti pilihanraya baru untuk bertanding dan menaikkan semula calon-calon pemimpin yang berwibawa.

Kita mendoakan kebaikan kepada semua umat Islam di sana dan diseluruh dunia yang tertindas kerana kita semua hakikatnya bersaudara !

Melihat muslimah dengan mata hati

Apabila kita memandang seorang perempuan dengan mata hati, maka kita tidak akan melihat kepada cantiknya, suara halusnya, manjanya, gediknya, lenggang-lengguknya. Kita juga tidak akan memandang kepada gebu kulitnya, timbul atau nipis bahagian dadanya, tinggi atau rendah badannya atau segala kualiti keperempuanan yang terdapat pada dirinya yang menggoda nafsu kelakian kita.

Tidak, bukan itu yang akan kita lihat.

Sebaliknya fitrah bersih kelakian kita yang merupakan seorang ketua, sang pembela, penjaga, seorang pemimpin akan mengarahkan pandangan kita kepada melihat kualiti seorang pengikut yang terdapat dalam diri perempuan itu.

1. Apakah dia boleh menjadi wanita yang taat ?
2. Apakah dia punya potensi yang boleh dimajukan dan dimanfaatkan ?
3.Apakah dia memerlukan pertolongan kita dan sedang berada dalam kesusahan ?

Seorang lelaki sejati apabila memandang wanita, dia akan dapat melihat kelemahan mereka lalu tampil untuk membantunya seperti yang dilakukan oleh Nabi Musa Alaihissalam takala memandang dua orang perempuan (anak gadis Nabi Syuaib) sedang menghambat ternakan mereka maka dia pun bertanya dengan berkata :

قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ
Musa berkata: "Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?" Kedua wanita itu pun menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan (ternakan kami), sebelum pengembala-pengembala itu pergi (dengan ternakannya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya." [Al-Qassos: 23]

فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ
Maka Musa pun memberi minum ternakan itu untuk (menolong) keduanya, kemudian dia pun kembali ke tempat yang teduh. [al-Qassos:24]

Lelaki sejati tidak akan mengambil kesempatan atas kelemahan kaum perempuan dan perempuan yang sejati pula tidak akan lupa daratan atau tidak akan lupa untuk membalas budi atas pertolongan lelaki. Hal ini dilakukan oleh anak gadis Nabi Syuaib yang berkata kepada bapanya ;

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Wahai bapakku ambillah dia bekerja dengan kita, kerana sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu dapat ambil untuk bekerja (dengan kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya." [Al-Qassos :26]

Allah mengajar kita fitrah yang asal, fitrah yang bersih bahawa lelaki itu sifatnya ialah pelindung kaum perempuan. Mereka apabila melihat seorang gadis yang yatim dan kesunyian, maka dia ingin mengahwininya agar dapat memberi perlindungan dan menjadi teman, melihat janda yang dalam kesulitan maka dia ingin nikahi agar dapat berkongsi kesusahan, melihat gadis yang muda dan mentah maka dia ingin bimbing dan bantu menunjuk jalan dalam kehidupan.

Kerana itu dalam sejarah, bukan sekali kita lihat lelaki-lelaki hebat yang menikahi wanita kerana faktor kasihan, ingin membelanya, ingin melindunginya dan kerana mahu menolongnya.

Mereka itulah sebaik-baik lelaki yang patut dijadikan pasangan dan seburuk-buruk wanita yang dicela pula ialah yang tidak reti bersyukur kepada pasangan dan gagal membalas budi baik sang pembelanya dan pemeliharanya dengan sikap yang sepatutnya !

Rasulullah salallahualaihiwassalam bersabda ;

أُرِيْتُ النَّارَ، فَإِذَا أَكْثَرُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ، يَكْفُرْنَ. قِيْلَ: أَيَكْفُرْنَ بِاللهِ؟ يَكْفُرْنَ الْعَشِيْرَ، وَيَكْفُرْنَ اْلإِحْسَانَ، لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ، ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً، قَالَتْ: مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْرًا قَطُّ.
'Diperlihatkan Neraka kepadaku dan aku melihat kebanyakan penghuninya adalah kaum wanita, kerana mereka itu kufur.” Para sahabat bertanya: “Apakah disebabkan kufurnya mereka kepada Allah?” Rasulullah menjawab: “Tidak, mereka kufur kepada suaminya dan mereka kufur kepada kebaikan dilakukannya (tak reti bersyukur). Seandainya seorang suami dari kalian berbuat kebaikan kepada isterinya selama setahun, kemudian isterinya melihat sesuatu yang buruk pada diri suaminya, maka dia pun akan mengatakan, ‘Aku tidak pernah melihat kebaikan ada pada dirimu sedikit pun.’ [riwayat Al-Bukhari dan Muslim]

Poligami, halal dan haramnya tidak bergantung kepada apa kata orang

Agama ini tidak dibina berdasarkan perasaan dan sentimen emosi individu sebaliknya syarak dibentuk oleh Allah SWT untuk memperbaiki dan meluruskan kehidupan manusia agar tertegak hak dan keadilan sejagat.

Kaedah fiqh menyebut,

الدين مبني على المصالح في جلبها والدرء للقبائح

'Ad-deen dibangunkan di atas maslahat, untuk mendapatkan maslahatnya dan menolak mudharat.'

Maksudnya, Islam didatangkan untuk menjaga maslahat dan memenuhi hak serta mengajar manusia bagaimana cara untuk hidup yang sepatutnya menurut kehendak Tuhan dan bukan menurut kehendak nafsu manusia.

Firman Allah SWT ;
لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَالْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ
'Sesungguhnya Kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka Al Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia dapat melaksanakan keadilan.' [Al-Hadid:25]

Justeru sentimen perasaan emosi wanita apabila dimadukan seperti rasa diduakan, dikhianati atau tidak dihargai oleh suami bukan isu sejagat yang Islam datang untuk selesaikan, sebaliknya isu ramai perempuan yang tidak terbela, isu anak-anak tidak berbapa, isu andartu, isu kelahiran dan kekeluargaan serta pelbagai lagi hal yang mempengaruhi keseimbangan sosial dan masyarakat.

Sama macam kes hudud, soal kena potong tangan...darah memancut, emosi orang yang memandangnya terganggu (mentally traumatized) atau tidak berperikemanusiaan dan barbaric bak kata pejuang hak asasi barat...Bukan itu fokusnya...Hudud didatangkan oleh syariat Islam untuk mencegah kemudharatan jenayah ,mencegah kecurian, agar hak orang ramai terpelihara dan jenayah berkurangan. Itulah targetnya....

Melihat potensi dan aspek yang lebih besar dan sejagat...

Persis hukum arak dan judi, bukan padanya tiada kebaikan langsung tetapi ia diharamkan justeru kerana mudharatnya lebih besar.

Firman Allah SWT;
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِمَا
"Mereka bertanya kepadamu tentang khamar dan judi. Katakanlah: "Pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya adalah lebih besar dari manfaatnya" [Al-Baqarah: 219]

Orang perempuan ditetapkan oleh Allah SWT untuk datang haid, mengandung atau menopause, lalu ketika itu emosinya tidak stabil sebab faktor hormon. Jadi apakah ucapan mereka kala hormon tak stabil itu dapat mempengaruhi hukum syarak ? Poligami jadi haram sebab ustazah atau wanita yang hormonnya tak stabil menangis, rasa dizalimi, rasa dikhinati ? Kemudian apabila si suami bagi banglo sebijik, bagi kad kredit untuk shopping dan beri cukup 'nafkah' dan hormonnya pun sudah stabil lalu dia 'happy' dan suka maka poligami jadi halal balik ? Jadi tak menindas dan sebagainya ?

Subhanallah.

Syarak tidak berdiri atas perasaan wanita sebaliknya atas faktor maslahat sejagat. Lihat kes zihar yang berlaku dalam al-Quran apabila Khaulah binti Hakim RA yang mengadu kepada rasulullah Salallahualaihiwassalam, bahawa suaminya menzihar beliau. Tanpa wahyu baginda hanya mendiamkan diri dan tetap mengatakan Khaulah telah diceraikan walau Khaulah berulang-ulang merayu dan menerangkan situasinya kepada baginda. Begitu juga dalam kes fitnah kepada Aisyah RA yang dituduh berzina, walaupun Aisyah RA dilanda serangan emosi yang teruk namun baginda mendiamkan diri dan tidak memujuk Aisyah selagi tidak turun wahyu yang membersihkan Aisyah RA.

Perasaan kita, adalah tanggungjawab kita untuk mengurusnya dan jika kita gagal maka itu adalah kesalahan kita bukannya syarak dan bukan hukum poligami, bukan hukum agama sebaliknya salah kita sendiri yang gagal mendidik nafsu dan jiwa kita untuk tunduk patuh kepada agama Allah SWT.

Pesan Allah SWT :
وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
"Dan jangan lah kamu mengikuti hawa nafsu sehingga kamu tersesat dari jalan Allah." [Shaad: 26]

Malangnya hari ini syarak ditolak kerana bercanggah dengan kepentingan kita dan kerana tidak disukai oleh emosi dan perasaan kita dan sungguh ianya akan dihisab dan dipersoalkan oleh Allah SWT !

Sunnah-sunnah Hari Raya (Eid fitri)

Mengikuti sunnah ialah kewajipan bagi mereka yang beriman dan menyelisihinya ialah kesesatan dan keburukan. Berikut ialah sunnah-sunnah hari raya Eid Fitri yang dianjurkan kepada setiap orang yang beriman untuk mengikutinya.

1. Bertakbir sebanyak-banyaknya bermula dari terbenamnya matahari Ramadhan yang terakhir (malam raya) sehinggalah selepas solat sunat hari raya. Firman Allah SWT ;
ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون
"Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu bertakbir mengagungkan Allah atas petunjuknya yang diberikan kepada kamu, supaya kamu bersyukur." [Al-Baqarah:185]

Riwayat daripada Zuhri menyebut bahawa para sahabat bertakbir apabila keluar dari rumah menuju ke tempat solat lalu berhenti bertakbir apabila selesai solat. [Riwayat Ibn Abi Syaibah]

Lafaz takbirnya ; الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله ، الله أكبر ولله الحمد

2. Disunnahkan mandi sebelum solat hari raya berdasarkan riwayat daripada Ibn Umar RA ;
أنه كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى
'Bahawa beliau (Ibn Umar) mandi pada hari raya eid fitri sebelum menuju ke tempat solat.' [riwayat Malik di dalam al-Muwatha]

Termasuk sunnah dalam mempersiapkan diri ke tempat solat hari raya ialah dengan mencabut bulu ketiak, mencukur kemaluan, memotong kuku dan memakai minyak wangi bagi lelaki.

3. Memakai pakaian yang cantik dan terbaik yang dimiliki. (Tidak disyaratkan BARU, tetapi yang disunnahkan ialah yang terbaik yang dimiliki)

Ibn Umar RA memakai pakaian yang terbaik yang dimilikinya pada hari raya. Di dalam sahih Ibn Khuzaimah menyebut bahawa baginda Nabi salallahualaihiwassalam memiliki jubah khusus yang dipakai baginda pada hari raya dan Jumaat.

4. Disunnahkan makan (melapik perut bukan melantak) sebelum menuju ke tempat solat. Ini berdasarkan riwayat Anas bin Malik RA,

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ
Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam tidak keluar pada pagi hari Raya sehinggalah makan beberapa biji tamar...[riwayat al-Bukhari dengan menyebut bahawa baginda memakannya dengan bilangan ganjil]

5. Menuju ke tempat solat dengan berjalan kaki jika mampu. Diriwayatkan daripada Ibn Umar RA yang menyebut ;
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إلى العيد ماشيا ويرجع ماشيا
Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam keluar pada hari raya dalam keadaan berjalan kaki dan pulang ke rumah dalam keadaan berjalan kaki. [Riwayat Ibn Majah]

6. Pergi dan kembali dari tempat solat dengan jalan yang berbeza. Diriwayatkan dari Jabir bin Abdillah RA yang menyebut ;
كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ
Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam, pada hari raya Baginda membezakan jalan (pergi dan pulang dari solat hari raya). [Riwayat Al-Bukhari]

7. Solat di padang atau di tanah lapang. Diriwayatkan daripada Abu Sa'id al-Khudri yang berkata : 'Adalah Rasulullah sallallahu'alaihi wasallam keluar menuju ke tempat solat pada hari 'Eid al-Fitri dan 'Eid al-Adha di padang atau tanah lapang.' [riwayat al-Bukhari]

Hikmahnya ialah supaya solat dan khutbah dapat disaksikan oleh semua orang dan diikut serta oleh para wanita dan kanak-kanak baik yang haid atau yang suci.

8. Jika solat di masjid, disunnahkan untuk tidak duduk selagi belum menunaikan solat sunat tahiyatul masjid. Nabi salallahualaihiwassalam bersabda ;
إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمْ الْمَسْجِدَ فَلَا يَجْلِسْ حَتَّى يُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ
'Jika kamu masuk ke dalam masjid maka janganlah duduk sehingga solat dua rakaat.' [riwayat al-bukhari]

9. Disunnahkan keluar semua orang ke tempat solat baik lelaki dan wanita, yang haid mahupun yang suci, kanak-kanak atau orang tua untuk menunaikan solat hari raya bagi yang dapat solat dan sekadar menyaksikannya bagi yang tidak boleh solat berdasarkan hadith dari Ummu Athiyyah seperti yang diriwayatkan dalam sahih al-Bukhari.

Orang perempuan jangan duduk dirumah atau didapur, atau menonton TV sebaliknya hendaklah ikut kaum lelaki dan suami keluar solat atau menyaksikan orang solat. Hendaklah kaum perempuan keluar jika ada pakaian yang boleh dipakai berdasarkan riwayat yang menyebut ;
حَقٌّ عَلَى كُلِّ ذِيْ نِطَاقٍ الْخُرُوْجُ إِلَى الْعِدَيْنِ
'Menjadi hak bagi mereka yang ada pakaian untuk menutup badannya untuk keluar pada hari raya.' [Riwayat Ibn Abi Syaibah]

Cuma mereka tidak boleh bertabarruj dan memakai minyak wangi apabila keluar.

10. Mengucapkan ucapan tahniah dan mendoakan satu sama lain apabila berjumpa berdasarkan riwayat dari salaf yang menyebut perkataan ;

تَقَبَّلَ اللّهُ مِنَّا وَ مِنْكُم
'Semoga Allah menerima amalan dari kami dan dari kamu.' Namun menurut kata Imam Ibn Taimiyyah, disisi Imam Ahmad, ianya hanya sekadar harus dan tidak disyariatkan. Walau bagaimanapun amalan ini termasuk dalam sunnah umum apabila ziarah dan bertemu sesama muslim disamping mengucapkan salam, bersalam-salaman dan memberikan hadiah kepada orang yang diziarahi.

Adapun ucapan 'minta maaf zahir batin' tiada dalil atau sunnah dari amalan salaf atau menepati situasi hari raya namun tidak dilarang dan diharuskan mengucapkan apa saja, sebaik-baiknya mengucapkan doa seperti taqabalallah adalah lebih diutamakan.

11. Disunnahkan untuk bergembira pada hari raya dan bersyukur atas nikmat Allah SWT dan banyak memuji dan membesarkan Allah SWT. Terdapat banyak riwayat yang menyebutkan tentang keharusan nyanyian atau memukul gendang atau permainan pedang dizaman baginda Nabi salallahualaihiwassalam. Ianya tidak dilarang kerana meraikan kegembiraan orang ramai.

Makruh bersedih dan menziarahi kubur pada hari raya atau mengenang hal yang menyedihkan kerana hari raya disunnahkan bergembira. Justeru memberi duit raya atau bermain dan sebagainya yang tidak menyalahi batas hukum syarak adalah diharuskan.

12. Menziarahi sanak saudara, jiran tetangga, sesama kaum muslimin adalah diharuskan bagi mengeratkan ukhuwah dan silaturrahim namun amalan ini hendaklah berterusan kerana tidak ada dalil yang jelas mengkhususkan amalan ziarah pada hari raya sebaliknya dilakukan pada sebarang kesempatan waktu dan fadhilatnya besar iaitu, hadith rasulullah salallahualaihiwassalam yang menyebut ;
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
'Barangsiapa yang suka diluaskan rezekinya dan dipanjangkan usianya maka hendaklah dia menyambung silaturahim.' [riwayat Al-Bukhari dan Muslim]

Perbuatan menziarahi pada hari raya termasuk adat yang baik apabila semua orang bercuti dan dapat berjumpa dengan kenalan lama, keluarga yang jauh dan sebagainya.

P/s :

Saya sekeluarga mengucapkan selamat Hari Raya Eid al-Fitri kepada semua sahabat dan kenalan, semoga Allah menerima amalan kami dan kamu. Wassalam.